第一次知道阿德勒是在《正面管教》這本書中，作者簡·尼爾森提到了他的八大基本概念：
1，孩子是社會(huì)人；
2，行為以目的為導(dǎo)向；
3，孩子的首要目的是追求歸屬感和價(jià)值感；
4，一個(gè)行為不當(dāng)?shù)暮⒆?，是一個(gè)喪失信心的孩子；
5，社會(huì)責(zé)任感或集體感；
6，平等；
7，犯錯(cuò)是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)；
8，要確保把愛的訊息傳遞給孩子。
第一次看到這八大基本概念，給了我很多沖擊，任何一條都給了我嶄新的認(rèn)知。
在看《孩子，挑戰(zhàn)》，特別是《被討厭的勇氣》和《自卑與超越》后，慢慢地和阿德勒的個(gè)體心理學(xué)有了更深的了解。
阿德勒將其研究稱為“個(gè)體心理學(xué)”，主要是為了強(qiáng)調(diào)個(gè)性的唯一性和不可分割性，讓每個(gè)人都能意識(shí)到在某些方面自己雖與他人有所區(qū)別，但在人格和尊嚴(yán)上與他人是平等的，然后在實(shí)際工作上能充分發(fā)揮各自的潛能。而且，個(gè)體心理學(xué)也是勇氣的心理學(xué)，阿德勒對(duì)于當(dāng)下的重視，對(duì)于人際的理解，對(duì)于勇氣和決定的重要性的再三確認(rèn)。。。。。。讓我不斷地去回看我自己的人生。
原來一路走來，所有的行為都是在追求自己的歸屬感和價(jià)值感，即使用錯(cuò)誤的行為也在所不惜：有的用“尋求過度關(guān)注”，有的用“尋求權(quán)利斗爭”，有的用“尋求報(bào)復(fù)”，有的用“自暴自棄”。
這的確讓我挺唏噓的，有點(diǎn)心痛，為自己，也為身邊的人。同時(shí)也為這份看見而高興，覺得眼前一亮，下次再看到自己或他人的不當(dāng)行為，會(huì)有多一份的了解和體恤。
我們之所以成為現(xiàn)在的我，是因?yàn)闊o數(shù)個(gè)過去累積而成。我們的經(jīng)歷，挫折，創(chuàng)傷使得我們形成了現(xiàn)在的人生態(tài)度，信念價(jià)值和防御模式。阿德勒的個(gè)體心理學(xué)并不是讓我們在過去中去找原因，阿德勒說，重要的不是過去，而是你怎么看待過去，而我們對(duì)過去的看法，是可以改變的。他的這一理論，幫助我們掙脫“來自過去”的束縛，把自我從過去中解放出來。我們不需要再為自己找借口：過去怎樣怎樣，所以我現(xiàn)在沒有辦法。如果“過去”造成的“現(xiàn)在”讓我們過得不愉悅，請改變對(duì)過去的看法，請用新的方法來過“現(xiàn)在”的人生。
任何一件事的發(fā)生，不同的人面對(duì)，會(huì)有不同的感受想法和決定，不可能只有一種感受想法和決定，所以，如果我對(duì)某事發(fā)生的感受想法和決定讓我的生活產(chǎn)生負(fù)面的影響的話，我可以改變我對(duì)此的想法。由于想法與感受和決定是相關(guān)聯(lián)的，想法改變了，感受和決定也會(huì)不同，平靜愉悅產(chǎn)生，人生決定不同，人生軌跡也就不同了。
除了來自過去的束縛，我們還有來自人際關(guān)系的束縛。
對(duì)于很多事情，我們做了之后，常常會(huì)習(xí)慣地想它的好壞，對(duì)錯(cuò)或合適與否，而這些評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)都是來自社會(huì)和他人的，經(jīng)年累月，我們把它變成了自己的了，產(chǎn)生了很多心理困擾。而且，正是這種評(píng)價(jià)體系，造成了人的驕傲和自卑。
自卑心理——個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之一，已經(jīng)眾人皆知。每個(gè)人的心中都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约旱纳钭兊酶靡恍?。但我們在生活中，往往想要不被自卑感困擾，于是采取“掩蓋它”的方法。結(jié)果，這種自欺欺人的方法并不能改變事實(shí)真相，自卑感也不會(huì)有絲毫減少。反而，隨著時(shí)間的流逝，自卑感的暗流在心中涌動(dòng)。個(gè)體心理學(xué)將這種情形稱為“自卑心理”。
阿德勒指出：人類文化的基礎(chǔ)就是擁有自卑感。我們每一個(gè)生命都是從脆弱開始，如果我們不鍛煉自己，就會(huì)產(chǎn)生很深的自卑心理而無法自拔。
但，自卑感并非只有壞處，它也可以促使人改變自身的處境。如果我們充滿信心，用簡單實(shí)際的方法去改變我們的生活，自卑感就會(huì)慢慢減輕消除。
由于自卑感會(huì)給人帶來巨大的壓力，于是人們就想通過一種優(yōu)越感來釋放自己。
人人都有對(duì)優(yōu)越感的追求，這種追求，具有唯一性，它取決于個(gè)人劃定的人生意義。在我們四五歲的時(shí)候，我們就已經(jīng)懂得了人生的意義，我們像盲人摸象一樣在黑暗中一點(diǎn)點(diǎn)解讀。我們對(duì)優(yōu)越感的追求同樣也是在黑暗中摸索而出，它是我們的一種追求，是一種動(dòng)力。一個(gè)人只要確定了自己所追求的目標(biāo)，他的人生態(tài)度就會(huì)為此服務(wù)，所有的行為也會(huì)與這一目標(biāo)相一致。個(gè)人的行為和習(xí)慣不管正確與否，也會(huì)遵循這一目標(biāo)。
我們一生都在追求優(yōu)越感，有的人會(huì)不斷完善自己，讓自己更出色，找到人生的意義，并最終獲得優(yōu)越感。而有的人，用相反的行為來獲得優(yōu)越感，比如：有的學(xué)生用“懶惰”來獲得老師的目光和關(guān)注，讓自己與眾不同；有的用“疾病”來逃避人生問題，如一碰到問題就頭疼，于是身邊的人就對(duì)他網(wǎng)開一面，他就可以借助“頭疼病”來獲得優(yōu)越感；有的孩子故意制造麻煩，讓父母苦不堪言，由此來證明自己的優(yōu)越感；等等。
這些在追求優(yōu)越感時(shí)走錯(cuò)方向的人，我們可以換一個(gè)角度看待，對(duì)他們表示同情，他們的錯(cuò)誤只在于為自己定的目標(biāo)毫無意義。
那么，什么才正確的對(duì)優(yōu)越感的追求呢？以合作為基礎(chǔ)，為了他人的利益而前進(jìn)的和為了社會(huì)的發(fā)展而奮斗。
當(dāng)我們了解了自卑與優(yōu)越之后，我們就會(huì)看到以往的以“愛”的名義的行為實(shí)際上是在“支配”和“控制”。
阿德勒認(rèn)為，我們每個(gè)人各自承擔(dān)自己的責(zé)任，彼此間平等和尊重。我們每個(gè)人都有著自己的課題。理想的人際關(guān)系是：我愛你，但與你無關(guān)。我怎么愛你，是我的課題，而你要不要接受我的愛，這是你的課題。每個(gè)人都守著自己的本分，過自己的人生，人和人之間就沒那么多糾結(jié)和煩惱。于是，來自人際關(guān)系的束縛也可以掙脫了。
除了來自過去的束縛和人際關(guān)系的束縛，我們還有一個(gè)束縛：來自未來。我將來要怎樣怎樣，我的人生才ok。那么，現(xiàn)在的人生呢？毫無疑義嗎？但現(xiàn)在確確實(shí)實(shí)是我們唯一真正經(jīng)歷和擁有的。
當(dāng)我們可以認(rèn)真地“活在當(dāng)下”，和“此時(shí)此刻”在一起，我們就會(huì)容易接納自我：假如做不到就誠實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊；對(duì)于那些可以改變的事情，拿出改變的“勇氣”。
過去發(fā)生了什么與你的“此時(shí)此刻”沒有任何關(guān)系，未來會(huì)如何也不是“此時(shí)此刻”要考慮的問題。聚焦“此時(shí)此刻”是認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情，阿德勒強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的意義，這才是人生的真諦。
阿德勒心理學(xué)把自我從過去，人際關(guān)系和未來中解放出來。我們有了充足的自由，責(zé)任和權(quán)利，我們不再有借口，而承擔(dān)起這些需要無畏的勇氣。
掙脫了束縛，帶著勇氣，與他人合作，為社會(huì)福祉做貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)阿德勒的個(gè)體心理學(xué)，加深了我對(duì)人性的理解，同時(shí)也加深了對(duì)我自己的了解。當(dāng)看完，讀完，并寫完以上的這些理解后，我發(fā)現(xiàn)這也是自我療愈的過程，發(fā)現(xiàn)自己的勇氣也在增加。這種勇氣，是阿德勒心理學(xué)的關(guān)鍵詞，也是我人生問題的最終解藥。

2016.11.20