《現(xiàn)實》
6.本性的力量是無法隱藏和逃避的
? ? ? ? 我們總是覺得人類是高級動物，是跟其他動物不同的，這是因為我們看到的其他動物都活在一種本能的狀態(tài)當(dāng)中，它們?nèi)鄙偎伎?，沒有邏輯思維，而且對本性的追求毫不掩飾。人類社會則不同，人類用幾千年的積累建立了高度發(fā)達(dá)的科技和文明，當(dāng)人類已經(jīng)嘗試探索宇宙的時候，那些動物依然還在原有的本性狀態(tài)中生存。很顯然，人類的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其他動物的速度，這也是人類認(rèn)為自己與其他動物的最大差別。
? ? ? ? 年輕的時候從來沒想過自己與那些動物之間會有什么關(guān)系，這是因為我們與動物之間差別太巨大了，雖然我們與動物同處在一個世界，但是人類占據(jù)了絕對的統(tǒng)治地位。那些自然界的動物，要么成為人類觀賞和娛樂的伙伴，要么成為人類的食物，當(dāng)然還有很多的動物被人類給滅絕了。隨著年齡的增加，就越來越明顯的感受到人類從本質(zhì)上與那些動物并沒有什么差別，都是活在一種本性基礎(chǔ)上的，人類只是學(xué)會了更高級的偽裝。
? ? ? ? 在婚姻情感上，女人對于男人的最基礎(chǔ)要求就是要從一而終，在社會規(guī)則的建立上，婚姻關(guān)系以平等為基礎(chǔ)，以明確的性伴侶來確定婚姻的關(guān)系。也就是說在婚姻狀態(tài)下，隨意改變性伴侶的后果就是破壞了婚姻，就要承擔(dān)相關(guān)的法律責(zé)任。這一點上，人類建立的婚姻制度與自然界的許多動物的本性是不太一樣的。
? ? ? ? 在自然界，尤其是群居的動物，它們更多的是體現(xiàn)在相互的競爭能力上，能力越強(qiáng)競爭力越強(qiáng)，就會獲得更多的優(yōu)勢，這個優(yōu)勢就包括有更多的性伴侶，從自然進(jìn)化的角度，這是一個更促進(jìn)進(jìn)化效果的行為。讓能力更強(qiáng)的動物承擔(dān)繁衍的主體，下一代就會更加健康，種群內(nèi)部的相互競爭也會提升整個總?cè)涸谧匀唤绲纳婺芰?。人類理想中追求的平等關(guān)系更傾向于是一種平均主義，就是忽略人與人之間能力的差異，獲得完全平等的資源和權(quán)利，這樣即使在競爭中處在弱勢的人，也依然擁有繁衍的權(quán)利。
? ? ? ? 可實際上從婚姻制度誕生的那一刻開始，人類所追求的平等關(guān)系就從來沒有存在過，封建王朝的皇帝就可以擁有無數(shù)的女人，有權(quán)有勢的人就可以擁有更多的女人，即使是在一夫一妻制度的嚴(yán)格約束下，也依然會出現(xiàn)無數(shù)的出軌和離異的現(xiàn)象，甚至可以說，在一生當(dāng)中，幾乎每一個人都會遇到在婚姻狀態(tài)中出軌的情況，甚至還不止一次。對于社會的道德標(biāo)準(zhǔn)以及婚姻制度來說，這種出軌是一種完全違背社會規(guī)則的行為，因此所有的人都在隱藏這種行為，但實際上所有的人都無法克制發(fā)生這種行為。
? ? ? 人類建立的所有制度都是一種維持人類社會穩(wěn)定存在的規(guī)則，只要是規(guī)則，就會與我們的自我膨脹產(chǎn)生沖突，規(guī)則就是對自我欲望的約束。自我欲望永遠(yuǎn)是追求一種控制欲的，性的追求就是如此。
? ? ? ? 如果以好色的角度說，無論是男人還是女人都是好色之徒，所有的人都在極力掩飾這種好色，只不過在偽裝方面，女人要比男人更善于偽裝，因此在社會層面，男人的好色往往會暴露無遺，而女人的好色往往會隱藏的更深?？蓪嶋H上每一個人心里都清楚，自己的內(nèi)心永遠(yuǎn)是不安分的，在不安分的狀態(tài)下，何時出軌只是時間和環(huán)境來決定的。當(dāng)然我們可以尋找無數(shù)的理由來進(jìn)行掩飾，這就是人類社會偽裝的一種方式，只要理由充分我們?nèi)魏蔚男袨槎伎梢哉徑?，只要理由充分我們?nèi)魏蔚男袨槎际抢硭鶓?yīng)當(dāng)?？蓪嶋H上，如果我們忽略所有的理由，只從自己的思想和內(nèi)心真實的去觀察，就會發(fā)現(xiàn)每一個人的內(nèi)心都不安分。這是因為我們的思想永遠(yuǎn)在對比當(dāng)中，一切的關(guān)系、一切的事物能夠存在的前提都是我們思想在對比之后進(jìn)行了選擇，造成選擇的傾向性就是由利益來確定的，我們永遠(yuǎn)會追逐與自己的價值觀以及個人感受相符合的方向。
? ? ? ? 無論我們是在戀愛還是在婚姻當(dāng)中，能夠保有這些關(guān)系的前提并不是由于我們從一而終的堅守，而是由于我們在異性之間不斷進(jìn)行思考和比對之后的選擇。如果我們在思考和比對之后，發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在的伴侶并不占有更多的優(yōu)勢，甚至有無數(shù)的缺點，那么我們離出軌就已經(jīng)不遠(yuǎn)了。能夠造成我們思想進(jìn)行分析和判斷的根源，就在于我們的自我永遠(yuǎn)在追求不斷膨脹的控制欲望。這就意味著我們在任何一個事物狀態(tài)中都無法穩(wěn)定，永遠(yuǎn)會追求更多，因此男人對女人追求的目的就是為了實現(xiàn)控制的目標(biāo)，當(dāng)控制的目標(biāo)實現(xiàn)之后，繼續(xù)膨脹的結(jié)果就是希望控制更多的女人。女人的基本方式也是如此，女人在對男人形成控制之后，也會尋求更大的控制范圍，只不過女人會選擇繼續(xù)拉近與男人的距離，對男人形成更強(qiáng)烈更穩(wěn)定的控制，因此女人會對男人產(chǎn)生無數(shù)的要求，其基本要求就是要男人服從并關(guān)注自己。如果女人的這些要求無法獲得滿足，女人也一定跟男人一樣，將控制欲望轉(zhuǎn)移到其他的異性身上。
? ? ? ? 男人和女人之間很大的不同是在于男人更理性化，男人更重視目標(biāo)性。對于男人來說，當(dāng)與女人發(fā)生性關(guān)系的時候，女人在性愛的過程中會失去個性和判斷力，表現(xiàn)出極度的依賴和順從。這個時候就是男人對女人達(dá)成控制的結(jié)果，因此男人對任何女人的追逐最終的目標(biāo)都是發(fā)生性關(guān)系。在發(fā)生性關(guān)系之后，如果女人個性快速減弱，并對男人產(chǎn)生極度的依賴和順從，男人的控制欲得到了滿足，男人就等于完全獲得對這個女人的控制感，就無法繼續(xù)加強(qiáng)控制欲，于是男人就會把控制的方向轉(zhuǎn)移到其他女人的身上。如果女人即使與男人發(fā)生了性關(guān)系，女人也依然是帶有強(qiáng)烈的個性，尤其是若即若離的狀態(tài)，就可以在一定程度上吸引和強(qiáng)化男人的控制欲，男人就會一而再再而三的貼近這個女人，以達(dá)到長期穩(wěn)定控制的目的。因此，女人的情緒多變，女人的個性和猜疑都可以增強(qiáng)對男人的吸引力，只不過如果女人過于主動，讓男人感受到已經(jīng)完成了對女人的控制，男人就會把控制轉(zhuǎn)移到其他女人的身上。
? ? ? ? 對于女人來說，女人往往都傾向于感性狀態(tài)，女人更重視自我的感受，因此女人的控制欲就是要獲得自我的滿足感，而這種自我的滿足感并不是一個明確的目標(biāo)，可以很快就能夠獲得滿足，但是又非常的不穩(wěn)定。因此在生活當(dāng)中，女人往往展現(xiàn)出比男人更持久的對關(guān)系的需求。女人的自我膨脹方向是集中在感覺上，女人要求在感覺上獲得滿足感的時候要不斷的更加強(qiáng)烈，這種方式與男人的目標(biāo)性有非常大的差別。也就是說男人的欲望體現(xiàn)在目標(biāo)上，達(dá)成一個目標(biāo)，就希望達(dá)成更高、更多的目標(biāo)。而女人的欲望體現(xiàn)在感受上，只要獲得了滿足感，就希望獲得更多的滿足。這兩種不同的方式就決定了男人可以同時追求多個目標(biāo)，而女人只要更換目標(biāo)，感受的滿足感就無法提升，就要重新開始。在本質(zhì)上男人和女人是沒有差異的，都是在尋求不斷的增強(qiáng)控制感，這也造成了男人和女人在表面行為上的不同，男人更追求數(shù)量女人更追求品質(zhì)。數(shù)量的特點就是一種目標(biāo)性，就是要更多，而品質(zhì)的特點不是要更多而是要更好。
? ? ? ? 也就是說，表面看性需求是一種本性，實際上性是由自我欲望不斷膨脹推動出來的，自我欲望推動下，每一個人都在不斷的擴(kuò)大自己的控制范圍。在生活當(dāng)中，我們獲得自我控制感的方式有很多，甚至可以說我們生活中所遇到的一切，包括工作、事業(yè)、購物、美食、學(xué)習(xí)、愛好等等都是能夠激發(fā)我們控制欲的刺激點。只不過我們往往會選擇更有刺激的、能夠獲得更大自我膨脹的方式，這就是一種自我挑戰(zhàn)，每一個人都會設(shè)定一些目標(biāo)，我們的理想就是在進(jìn)行各種對更高、更強(qiáng)目標(biāo)的挑戰(zhàn)。從本質(zhì)上來說，我們對一切事物的追求都是本能，都是在自我推動下的一種征服和控制。只不過從自我本性的角度，會把很多目標(biāo)進(jìn)行一些基本的排列順序，生存和延續(xù)生命是第一目標(biāo)，精神享受則是第二目標(biāo)。這一點并不難理解，我們首先就是要先活下去，然后才會追求活得更好。這兩個點就是我們自我欲望存在的空間，自我的最低標(biāo)準(zhǔn)就是活下去，我們永遠(yuǎn)恐懼死亡，因為死亡就意味著自我生命的終結(jié)，意味著我們所有的自我控制都將失去。在我們能夠保證生命存活的狀態(tài)下，我們才會追求自我欲望的膨脹，而膨脹就是我們的理想和目標(biāo)，就是我們的精神追求。因此我們一定要清楚，本性包括了兩個部分，一個部分是活下去，另一部分是精神追求?；钕氯サ牟糠志褪亲晕?，而精神追求的部分就是自我膨脹的部分。
? ? ? 我們活下去的基本條件就是食物，而延續(xù)生命的基本條件就是性，因此食和色就是本性的最基本的追求，并且一定是在滿足了食的基礎(chǔ)上才會有對性的需求。這是因為只有吃飽了才能活下去，只要能夠活下去就需要延續(xù)生命，就會對性有需求，無論男人和女人都是如此。而其余的一切追求，就都屬于精神層面的追求。
? ? ? ? 我們有必要去了解性的特點，性并不是永遠(yuǎn)存在的，它是受到了很多因素的影響，比如當(dāng)我們已經(jīng)面臨饑餓無法生存的時候，對性的需求就會減弱甚至消失。這是因為當(dāng)最低的生存本性無法獲得滿足的時候，后面所有的需求都不存在了。因此往往物質(zhì)貧困的人，精神需求也會匱乏，而當(dāng)剛剛能夠滿足溫飽的時候，就會對性產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，現(xiàn)實社會恰恰能夠準(zhǔn)確的說明這些現(xiàn)象的存在。
? ? ? 如果我們?nèi)チ私馊祟惖臍v史，就會發(fā)現(xiàn)只要饑荒存在，人類的種群繁衍就會受到影響，只要能夠解決溫飽問題，人類就會快速的進(jìn)入人口膨脹的狀態(tài)。而隨著物質(zhì)的豐富，人類就會對精神的追求越來越強(qiáng)烈，這時候就會出現(xiàn)人類繁殖能力下降，人口減少的情況。這是因為當(dāng)物質(zhì)豐富之后，精神追求增加，社會就會產(chǎn)生無數(shù)的刺激點，也就是人們有無數(shù)種方式來追求自我的控制欲，這時候性已經(jīng)不是唯一的追求方式了。在物質(zhì)匱乏的時期，任何精神的追求都無法獲得滿足的時候，人類獲得控制欲望的方式是很少的，比如沒有豐盛的食物可以選擇只能夠達(dá)到溫飽的程度，在既沒有缺失也無法選擇的狀態(tài)，不會激發(fā)出任何的控制欲，這個時候往往性就是能夠激發(fā)控制欲望的主要方向，頻繁的性行為就會引發(fā)大量的人口膨脹。當(dāng)今社會，物質(zhì)極大豐富的情況下，每一個人都有各種各樣的追求，因此性的需求已經(jīng)逐漸弱化，自然就會出現(xiàn)繁殖能力下降的情況，甚至?xí)罅砍霈F(xiàn)同性、無性的婚姻狀態(tài)。
? ? ? ? 如果我們不了解事物內(nèi)在的規(guī)則，就很難把很多表面的現(xiàn)象聯(lián)系起來，當(dāng)社會出現(xiàn)大量的女漢子、娘炮、同性戀、無性婚姻的時候，我們大多會把這種現(xiàn)象歸結(jié)為是社會教育出現(xiàn)的問題，或者是受到社會環(huán)境的影響?？蓪嶋H上，整個社會環(huán)境和社會現(xiàn)象就是受到人類欲望的影響的，也就是說整個社會存在的原因就是由于自我欲望膨脹需求形成的社會所有的崗位和行業(yè)，當(dāng)人類的自我欲望方向改變，整個社會環(huán)境就會發(fā)生變化，而這種自我的欲望本身是有其內(nèi)在規(guī)律的。
? ? ? ? 比如在戰(zhàn)爭結(jié)束之后，往往人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是以男人有沒有力量，女人能否勞作和生活為標(biāo)準(zhǔn)，審美也是如此，女人膀大腰圓，男人充滿活力就是擇偶的一個審美方向。而當(dāng)物質(zhì)極大豐富的時候，人們的審美就會以男人是否有精神追求，是否儒雅含蓄謙遜，女人是否溫順委婉，苗條纖細(xì)。這種審美上的變化就跟我們的自我欲望的追求有關(guān)系。很顯然，當(dāng)今社會的審美追求并不是為了繁衍后代，而是為了精神享受。這一點我們應(yīng)該能夠理解，智力越高，對精神追求越多的，男人往往就會更細(xì)膩，也就是更感性化，這種性格本身就傾向于女性，而這類男人對性的需求就沒有那么強(qiáng)烈，因為他們的欲望方向集中在精神追求上。而對于有力量的男人來說，他們對于精神追求越少對性的需求就越強(qiáng)烈。從自然界的角度，雄性動物一定要擁有巨大的力量，一定要對性有強(qiáng)大的能力和需求，這樣才有利于繁衍和進(jìn)化，似乎人類社會并不是這樣的進(jìn)化方向。同樣，如果女人身材纖細(xì)，敏感而溫柔，這種身體素質(zhì)本身就缺少行動力，也不利于繁衍后代。如果都是這樣的異性結(jié)合在一起，其結(jié)果就是性欲望越來越弱，一代不如一代，而繁衍的后代性格也越來越感性越敏感。如果以自然界進(jìn)化的角度，這類的群體是要被自然所淘汰的，因為繼續(xù)繁衍下去的后果就是身體素質(zhì)越來越差，甚至最終失去了繁殖能力，沒有了繁殖能力就是自我毀滅。如果大家有興趣，可以閱讀有關(guān)自然進(jìn)化方面的科學(xué)書籍，就會獲得答案。
? ? ? ? 我們現(xiàn)在以本性的角度，來了解我們所存在的整個社會。
? ? ? ? 社會的最表層就是那些跟美好、愛、道德、信仰等所有精神和感受方面的內(nèi)容，這是目前整個現(xiàn)代社會不斷發(fā)展的方向和潮流，所有的國家，所有的宗教和社會都在提倡人類向著這個方向努力提升。而在這一層面的下一層就是各種關(guān)系和利益，也就是社會層面，比如各種工作、事業(yè)、婚姻、家庭、生活等等，這一層面就是我們生活中遇到痛苦最多的一個部分，我們所謂的人生低谷以及各種失敗和打擊都是在這個層面發(fā)生的。在這個層面的下一個層面就是我們內(nèi)在的本性層面，包括我們對食物和性的真實需求。在這個層面上，所有的人都是自私的，都是為了自己的本性而活著，而上一個社會層面就是對本性層面的約束。而在本性層面的下一個層面，就是我們整個人生的最深處，也就是我們的自我，至于這個自我是存在還是想象，是真實還是虛假，我們在這里不進(jìn)行探討，有興趣的可以在我其他的書籍里獲得答案。
? ? ? ? 我再簡要的概述一下這四個層面。
? ? ? ? 從里至外，最深處是自我層面，我們所說的真我、內(nèi)心、靈魂就是這個層面，它就如同是地球的地核一樣，也就是我們的命，而死亡就是在這個層面發(fā)生，當(dāng)我們面對死亡的時候，就是這個內(nèi)核徹底崩潰。應(yīng)該說這個層面與我們現(xiàn)實生活幾乎沒有關(guān)聯(lián)，只有修行的人，想要開悟的人才在最終環(huán)節(jié)面對這個層面，而且這種面對不是依靠我們?nèi)祟愖陨淼呐Σ拍軌蜻_(dá)成的。如果我們從里到外把所有的層面連成一條線，那么這個層面就是我們的眼睛，也就是我們永遠(yuǎn)看不到自我是什么樣子的，因為我們就是自我。
? ? ? ? 第二層面就是本性層面，也就是欲望層面。自我不斷的追求欲望的膨脹，因此這個層面永遠(yuǎn)會產(chǎn)生強(qiáng)大的推動力，不斷的嘗試向外擴(kuò)張，而本性的基礎(chǔ)追求就是食和色。這里我有必要說明一點，所謂的食不僅僅是食物，當(dāng)今社會不是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)易貨貿(mào)易的時候，這個食指的就是物質(zhì)財富，包括衣食住行多方面，在社會上是用金錢來進(jìn)行衡量的，因此這個食實際上是等同于錢。而色就是性需求，這個性需求是不受社會規(guī)則影響的，不存在一夫一妻從一而終的關(guān)系，而是對所有異性產(chǎn)生需求和控制欲望。這個層面也就是我們的理想層面，我們的理想就是萬事如意，如果真的萬事如意，每一個人的理想都是一樣的，那就是擁有全世界的異性，以及擁有全世界的財富，換句話說就是全世界被我控制為我所欲。
? ? ? ? 第三層面就是社會層面，社會層面就是用各種社會關(guān)系和社會規(guī)則體現(xiàn)出來的，這個層面本身就是對第二層面的一種約束，像一個網(wǎng)一樣罩在第二層面之上，與第二層面形成了相互的對抗。因此我們要了解所有的社會規(guī)則都是要控制本性的，我們的社會宣傳當(dāng)中，所有的正能量都是要約束本性，所有的負(fù)能量就是在釋放本性。那些違背社會規(guī)則和法律的人，就是過度的釋放了自己的本性，而能夠遵守法律的人就是在約束自己的本性。當(dāng)然這種約束只是在行為上的，因為法律無法了解和控制每一個人的思想，同時每一個人也可以用各種方式來進(jìn)行偽裝，以逃避法律和規(guī)則的約束。因此在這個層面既存在規(guī)則也存在潛規(guī)則，既存在社會的法律也存在每一個人內(nèi)心的陰暗角落。這就是所謂的社會，社會既要表現(xiàn)出平等和公正，同時也會表現(xiàn)出陰暗和偽裝。我們看到的所有社會的不平等和混亂其實就是本性在釋放，實際上我們每一個人都具有這種本性，因此我們看到的所有混亂和錯誤，我們也是其中的一部分，只是我們永遠(yuǎn)看不到自己。因此我們總會置身事外，認(rèn)為這個世界的錯誤是其他人造成的，可實際上造成錯誤的也包括我們自己。
? ? ? ? 每一個人都有內(nèi)心的沖突和糾結(jié)，而我們內(nèi)心沖突形成的原因就是我們的本性與社會規(guī)則形成的沖突。我們從小就生活在社會環(huán)境當(dāng)中，接受的家庭和社會的教育，所有的教育給予我們的都是社會的規(guī)則，都讓我們遵守社會規(guī)則?？墒俏覀儍?nèi)在的本性是無法抑制的，因此我們在社會中表現(xiàn)出陽光的一面，但我們的內(nèi)心是一種與社會規(guī)則相違背的本性的一面。在年輕的時候，我們急于在社會中獲得利益，努力獲得更大的生存空間，因此我們會把欲望集中在與社會規(guī)則的融合方面，我們可以制衡約束本性。隨著年齡的增加，當(dāng)我們充分融入社會之后，本性的力量就會越來越強(qiáng)大。一方面是由于當(dāng)我們看清了社會的規(guī)則，發(fā)現(xiàn)社會規(guī)則中有無數(shù)的漏洞和問題，每一個人都心存僥幸，因此對自我本性的約束就沒有那么強(qiáng)。第二方面是由于我們?nèi)谌肷鐣彩且环N自我欲望的膨脹，我們與社會充分融入，自我欲望已經(jīng)獲得了滿足，因此自我就會改變一種釋放欲望的方向，這個時候性是最好的釋放方式。也就是說，當(dāng)我們的人生面臨困苦艱難的時候，我們的事業(yè)面臨失敗的時候，我們對性的需求并不強(qiáng)烈，這個時候我們所有欲望的方向是指向了與那些失敗問題有關(guān)的刺激點。可如果我們已經(jīng)獲得了成功，欲望得到了滿足，我們?nèi)绻€繼續(xù)追求欲望的膨脹，就會尋找新的欲望刺激點。任何一個人當(dāng)獲得成功和成就，獲得巨大財富和滿足感之后，都無法抑制對性的需求。也正因為如此，當(dāng)今社會的性關(guān)系才如此的混亂，因為社會的物質(zhì)獲得了極大的豐富，當(dāng)對物質(zhì)的追求的減弱的時候，就很容易產(chǎn)生對性的需求。
? ? ? ? 控制欲就是人的生命力，我們要么控制財富，要么控制人，這就是控制欲的兩個方向，控制財富就等于在社會獲得成功，而控制人就是通過性獲得了本性的釋放，這種規(guī)律就構(gòu)成了整個社會層面的普遍現(xiàn)象，而在這個層面，往往男性比女性更囂張，表現(xiàn)的更加鮮明。
? ? ? ? 第四層面就是精神追求層面，如果說社會層面就是現(xiàn)實，那么精神層面就是理想，理想就是沒有實現(xiàn)的一種追求，是存在于我們頭腦中的想象。之所以建立理想，就是因為現(xiàn)實存在各種問題，這些問題會很容易造成現(xiàn)時的崩潰。也就是說當(dāng)我們建立了現(xiàn)實社會，為了防止欲望造成現(xiàn)實社會的混亂，就制定了各種規(guī)則，但這些規(guī)則并不牢固，隨時會被本性的欲望所沖擊。因此我們就需要對第三層面進(jìn)行加固，而最好的方式就是建立更強(qiáng)有力的刺激點，就是增加自我控制欲望的范圍和方向。而且這個層面的刺激點中必須完美沒有缺陷，這樣才能更穩(wěn)固，這樣才能不至于被本性輕易的突破。
? ? ? ? 應(yīng)該說第三層面存在很多的漏洞，任何人在經(jīng)歷一段時間的現(xiàn)實生活之后，都會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活存在各種問題，現(xiàn)實生活中的規(guī)則有無數(shù)的漏洞。人類社會本身就沒有平等和公平，因此當(dāng)理想破滅的時候，人類就很容易將欲望集中在性的方面，這就極容易造成社會的混亂，甚至打破所有社會的規(guī)則。這一點我們需要稍稍了解一下，所謂的社會規(guī)則絕對不是平等的社會規(guī)則，規(guī)則本身就是區(qū)分了高低貴賤，在生活中越底層擁有的資源就越少，越高層擁有的資源就越多，越底層本性就越需要壓抑，而越高層本性就可以自然釋放。因此整個社會是一種傾斜狀態(tài)，就是要求所有的人沿著社會傾斜角度不斷的向上爬。表面看每個人都在社會中不斷的通過努力提升自己，可實際上低地位的人雖然在提升，更高地位的人提升的更高。當(dāng)貧困的人解決了溫飽的時候，那些原本就擁有財富的人會獲得更加巨大的財富。當(dāng)一個農(nóng)村的男人因為與同村婦女出軌而竊喜的時候，社會高層的人可以任意的控制無數(shù)的美女，這就是真正的社會現(xiàn)象。一個人既處在滿足當(dāng)中也處在不滿足當(dāng)中，社會讓每一個人可以稍稍獲得一些滿滿足，可只要比較社會的其他階層，每一個人都不滿足。這就是社會存在的漏洞，因為所有人都想進(jìn)行欲望的釋放，相互必然出現(xiàn)沖突，一部分人獲得巨大的資源，就意味著另一部分人獲得的資源更少，因此社會永遠(yuǎn)存在階級和階級斗爭。如果這種沖突矛盾加劇，本性釋放就不僅僅是性行為的釋放。伴隨著性行為的釋放，人類內(nèi)在的打破規(guī)則的力量也會被釋放出來，因此性行為只是對社會規(guī)則的一次突破，一旦突破了社會規(guī)則，意味著社會底層人群會嘗試突破更多的社會規(guī)則，有可能造成社會的動亂戰(zhàn)爭，甚至整個社會的崩潰，這一點我們在許多歷史和戰(zhàn)爭當(dāng)中都可以看到。包括我們現(xiàn)在的國家就是如此，當(dāng)年的國民黨政權(quán)就是階級分化，內(nèi)部矛盾沖突加劇社會動蕩。人民不斷的示威游行，就是在嘗試打破社會的規(guī)則，而最終在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國民黨的社會規(guī)則被徹底打破我們才建立了新中國。而在這個過程中，共產(chǎn)黨的建國綱領(lǐng)以及追求就是要讓所有的人民獲得平等和自由。
? ? ? ? 用社會的規(guī)則對人的本性進(jìn)行制約是非常不穩(wěn)定的，社會規(guī)則缺少力量，隨著時間社會規(guī)則必然會出現(xiàn)各種漏洞，最終本性一定會突破社會規(guī)則，這時就會造成朝代的更迭國家的戰(zhàn)爭。為了保持社會的穩(wěn)定性，提升第三層面的控制力，人類為此建立了第四層面。第四層面就是精神追求層面，就是當(dāng)我們在第三層面無法獲得滿足的時候，我們可以寄希望于第四層面，也就是現(xiàn)在的痛苦總會過去，因為我們可以在未來尋找到?jīng)]有痛苦的完美生活，而未來就是理想和期望。
? ? ? ? 應(yīng)該說第四層面就是對第三層面的偽裝，并且與第三層面聯(lián)合起來與本性形成對抗。
? ? ? ? 如果我們仔細(xì)去了解愛、感情、道德、品質(zhì)等等，如果把這個層面當(dāng)做正能量的話，那么本性就是負(fù)能量，與其正好相反，不僅如此，第四層面也可以很好的來掩蓋和隱藏第三層面的漏洞。
? ? ? ? 比如當(dāng)我們看到社會問題時候，第四層面就會引導(dǎo)我們不要用武力，不要釋放本性的力量來破壞規(guī)則，而是要用愛、要用慈悲去接納和感化這些問題。也就是說，人類創(chuàng)造了一個第四層面來試圖替代第二層面，就是用精神的力量來替代本性的力量，用精神的力量來代替野蠻的力量。因此人類在這種教育的影響之下，會合理的解釋現(xiàn)實中出現(xiàn)的各種沖突和問題。當(dāng)本性與現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾的時候，都會本能的譴責(zé)自己的本性，壓制并隱藏那些本性?？蓪嶋H上我們都清楚，我們就活在本性當(dāng)中，我們所有的偽裝只是在社會中呈現(xiàn)的一種假象，每一個人在私下里都是在不斷努力實現(xiàn)自己的本性的。也就是說即使人類構(gòu)建了第四層面，本性的力量也無法被隱藏和掩蓋。但是第四層面卻影響了人類未來的發(fā)展方向，而這個方向造成了人類社會的巨大隱患。這個問題就是把人類社會帶入到錯誤的進(jìn)化方向上，當(dāng)整個社會都是以精神追求為目的，社會就陷入到一種理想和想象的狀態(tài)，這種狀態(tài)更像是女性化的感性狀態(tài)。這就意味著整個社會的發(fā)展方向是越來越女性化和感性化的，我們前面已經(jīng)介紹過，感性化的特點就是復(fù)雜的人際關(guān)系，糾結(jié)和混亂的內(nèi)在沖突以及不斷變化起伏的情緒狀態(tài)。只要人類沿著這個方向發(fā)展，未來的社會就會呈現(xiàn)這樣的狀態(tài)：男人越來越女性化，女人越來越中性化，人與人之間的關(guān)系異常復(fù)雜，社會變化越來越快，情緒起伏越來越大，所有的人都無法安穩(wěn)的生活，整個社會進(jìn)入到了攀比、膨脹、迷茫、困惑的狀態(tài)當(dāng)中。這可不是人類美好的未來，而是一個世界末日，如果想了解最終發(fā)展的結(jié)局，大家可以了解一下科學(xué)家進(jìn)行的老鼠試驗，就能得知結(jié)果了。
? ? ? 在現(xiàn)實生活當(dāng)中，女人敏感而富于感性，就很容易沉浸在第四層面的狀態(tài)，她們總是認(rèn)為自己是無私的、充滿愛和情感的人，而她們也總是能看到社會上到處充滿著自私、仇恨和冷酷。實際上根本就沒有無私，她們所看到的社會上的各種現(xiàn)象在她們自己身上也存在，只是她們一直在偽裝和隱藏自己的本性，因此看不到自己的問題而已。而男人是富于理性的，就很容易融入在第三層面的社會關(guān)系當(dāng)中，他們總管自己扮演成具有社會責(zé)任感、嚴(yán)謹(jǐn)謙遜肯擔(dān)當(dāng)，他們也是總會看到社會上存在的各種丑惡現(xiàn)象。實際上他們自己也是如此，每一個社會規(guī)則的制定者，每一個社會規(guī)則的遵守者也是想方設(shè)法在尋找規(guī)則的漏洞，以獲取更大的利益。因此，在社會中能夠獲得巨大財富或擁有更高地位的人，往往就是最不遵守社會規(guī)則的人，而他們就是因為沒有遵守社會規(guī)則才會獲得更大的財富。
? ? ? ? 在現(xiàn)實生活當(dāng)中，越是優(yōu)秀的人，越是符合于社會第三層面和第四層面狀態(tài)的人，就是更虛偽和善于偽裝的人，而他們恰恰就是因為極度的虛偽和偽裝才會獲得更大的利益，在社會上獲得更大的利益，在精神層面上獲得更多的尊嚴(yán)。
? ? ? ? 在我看來，在我們生活當(dāng)中，有很多人都會用一些莫名其妙的方式在進(jìn)行自我控制，這些控制的方式，我既熟悉又陌生熟悉。我以前也是如此思考如此行動，陌生的是在我現(xiàn)在完全不是這種模式的時候，才會看到這樣的方式毫無意義。
? ? ? ? 沒有人喜歡情緒，好像情緒是一個洪水猛獸一樣，我們也總是把情緒進(jìn)行了很多分類，憤怒的情緒、抑郁的情緒、平靜的情緒、快樂的情緒，而且分出正面的情緒和負(fù)面的情緒，我們都喜歡平靜而快樂的情緒，都討厭憤怒抑郁的情緒?？蓪嶋H上我們就活在情緒當(dāng)中，我們每時每刻都是以一種情緒的狀態(tài)呈現(xiàn)的。如果把我們的生命當(dāng)做一艘船的話，那么情緒就如同船下的水，我們不能指望海水是永遠(yuǎn)平靜的，因為真正的平靜就是死亡，海水一定在波濤洶涌當(dāng)中，之所以海面不平靜的原因就是因為生命是流動的，是運動的。我們存在于集體環(huán)境當(dāng)中，即使人類不群居，我們也在自然的集體環(huán)境當(dāng)中，我們與任何集體環(huán)境都會產(chǎn)生溝通和碰撞，我們對任何集體環(huán)境的適應(yīng)都會相互受到影響。因此情緒的起伏本身就是一種對環(huán)境適應(yīng)力的體現(xiàn)，而適應(yīng)能力是所有生命進(jìn)化的基本能力，當(dāng)生命失去是適應(yīng)能力的時候，就等于失去了生存能力，所有動物的滅絕都是由于這類動物失去了適應(yīng)能力造成的。
? ? ? ? 我們的所謂性格、狀態(tài)、思維，一切一切都是在一種情緒的襯托下發(fā)生的，情緒的變化就會影響我們的性格和行為的變化，也會影響我們的思維變化，甚至可以說情緒就是我們的本性，就是我們對于任何事物的適應(yīng)性。而我們所有喜歡的情緒都是接近于死亡的狀態(tài)，那種平靜寧靜的情緒狀態(tài)，或者是滿足了自我感受的某種舒適感和快樂感。情緒的過高或過低的變化都是我們不喜歡的，可實際上人類原本不應(yīng)該這樣，所有的動物都是要通過情緒的反應(yīng)來增加適應(yīng)能力，情緒可以用來捕獵食物也可以用來逃生，也可以用來修整休息，所有的行為都跟情緒有關(guān)，只有當(dāng)我們與情緒完全融合在一起的時候，我們才會爆發(fā)出巨大的生命力。而我們之所以討厭情緒的大起大落，就是由于社會的規(guī)則造成的。我們生活在社會群體當(dāng)中，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己的情緒起伏會影響到社會關(guān)系的時候，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)我們的情緒起伏與某種精神上的追求不相吻合的時候，我們就開始控制情緒，甚至可以說我們的所有社會規(guī)則以及精神追求都是要求每一個人控制自己的情緒。這一點我們一定要清楚，我們能夠感知到本性的力量就是情緒，如果沒有情緒的推動，我們就什么都做不了。如果失去了情緒就等于失去了生命，而我們社會所提倡的愛、責(zé)任、忍耐、寬容、接納全都是為了控制情緒的，我們的所有社會組織，包括單位、家庭、國家、宗教全都在提倡對情緒的控制，我們總想把本性進(jìn)行區(qū)分，既利用本性的某種力量產(chǎn)生行為同時又不想讓這種力量對社會的規(guī)則產(chǎn)生破壞。因此我們喜歡充滿激情，卻不喜歡憤怒，可實際上憤怒和充滿激情是一種力量，因為能夠快速釋放的能量就叫激情，而快速釋放不掉的能量就叫情緒，被堵塞的時候我們想要疏通，就通過憤怒來釋放，而在沒有堵塞的時候直接釋放就叫激情。很顯然憤怒遠(yuǎn)比激情更有作用，因為激情就是在一個正常狀態(tài)下釋放出來的，可憤怒卻是在為我們的身體打通情緒的通道，讓我們把能量釋放掉，以此來完成能量的新舊更迭。這種新舊的更迭會讓我們煥發(fā)出旺盛的生命力，而且最重要的是沒有了憤怒進(jìn)行情緒的疏通，就不可能產(chǎn)生充滿激情而順暢的能量流動。如果我們試圖控制憤怒的情緒，其結(jié)果就是造成了整個能量流動的堵塞，這種憤怒的情緒與充滿激情的狀態(tài)同時被壓制，人就會進(jìn)入到沉重的、憂郁的狀態(tài)當(dāng)中。
? ? ? ? 所有的沉重的情緒狀態(tài)都是堵塞造成的，所有造成沉重狀態(tài)的原因就是因為沒有釋放憤怒的情緒來疏通，而且?guī)缀跛谐尸F(xiàn)憂郁狀態(tài)的人，都是由于進(jìn)行了憤怒情緒的控制，而這些人毫無例外都是社會教育和規(guī)則的犧牲品。他們要么就是高度的融合于第三層面的社會規(guī)則當(dāng)中，要么就是堅定地相信第四層面的精神追求。他們?yōu)榱巳谌肷鐣O力的約束和壓抑自己的情緒，他們?yōu)榱诉_(dá)到某種精神上的追求，也在極力的控制自己的情緒，因為整個社會的宣傳都是如此，具有忍耐力具有寬容的品質(zhì)是人生追求的目標(biāo)。因此所有的抑郁狀態(tài)都是社會規(guī)則的犧牲品，而他們毫無例外的都是情緒無法釋放的狀態(tài)。
? ? ? ? 生命是鮮活的，鮮活的特征就是我們時時處在情緒的波動和變化當(dāng)中，不同的環(huán)境下我們要用不同的情緒來適應(yīng)。在一個充滿激情的環(huán)境，我們也需要充滿激情，在一個安靜沉穩(wěn)的環(huán)境，我們也需要同樣的狀態(tài)，只有我們適應(yīng)環(huán)境，我們才能融入到環(huán)境當(dāng)中，這就是動物的本性，也是我們原本具備的基本能力?？扇绻覀儚男￠_始在各種教育和約束之下，就在刻意的控制這種本能的力量，最終的結(jié)果只能造成內(nèi)在的巨大沖突。因為本性的力量是無法減弱的，內(nèi)在的力量積蓄一定會產(chǎn)生爆發(fā)，因而在積蓄的過程中，我們需要用巨大的力量來控制內(nèi)在的爆發(fā)力，然后我們的內(nèi)在就形成了一種對抗，我們要用我們的社會規(guī)則和自己的信仰與我們的本性產(chǎn)生對抗?？蓪嶋H上本性的力量是在不斷積蓄當(dāng)中的，我們就要不斷增加更多的力量與本性去對抗，這就形成了我們內(nèi)在的沖突。而最終無論我們付出多么巨大的能量來進(jìn)行壓制，本性的力量也會突破我們的控制。所有的控制、所有的忍耐都是短暫的，當(dāng)內(nèi)在的力量積累到一定程度就會產(chǎn)生爆發(fā)，因此幾乎所有的人都在不斷的發(fā)出誓言，要讓自己的情緒變得更加穩(wěn)定和安靜，然后就不斷的努力進(jìn)行情緒的控制，然后又不斷的發(fā)生情緒無法控制的爆發(fā)，而爆發(fā)之后就不斷的責(zé)備自己，并再次進(jìn)行控制，這就構(gòu)成了幾乎貫穿整個人生的成長歷程。
? ? ? ? 如果我們一而再再而三的控制都無法抑制情緒，我們是否要懷疑我們的行為是錯誤的？如果周圍所有的人通過各種方式都無法徹底的控制情緒，我們是否要懷疑我們的控制方式是錯誤的？
? ? ? ? 這就是需要所有人思考的一點，本性的力量是我們生來具備的，是我們無法控制的，是造物者賦予我們的，與我們的生命是同時存在的。而我們永遠(yuǎn)無法控制這種力量，這就如同我們試圖用眼睛控制眼睛，用手控制手自身一樣是無法做到的。我們所謂的控制，就是造成了一種混亂，延緩了本性力量的爆發(fā)，本質(zhì)上是不會有差異的，無非就是一天爆發(fā)一次，還是積累5天以5倍的力量爆發(fā)，還是積累100天1以100倍的力量爆發(fā)?？蓪嶋H上我們積累的時間越長消耗我們能量就越多，而我們最終爆發(fā)的結(jié)果是一樣的，同時卻浪費了我們大量的時間和精力，我們?yōu)槭裁匆タ刂七@種情緒？僅僅是因為這些情緒的釋放造成了一些社會規(guī)則的沖突？
? ? ? 在戰(zhàn)爭時期的軍人，還有很多單位的老板都會表現(xiàn)出經(jīng)常性的發(fā)怒狀態(tài)，難道他們不想控制自己的情緒嗎？如果這種憤怒會造成巨大的問題，他們?yōu)槭裁磿欢僭俣臒o法節(jié)制這種憤怒呢？
? ? ? ? 要知道人是永遠(yuǎn)追求自我利益的，所以他們選擇發(fā)怒的方式就說明這個方式既有利也有弊，而且在他們的環(huán)境下，這種方式一定是利大于弊。因為商場如戰(zhàn)場，公司經(jīng)營就跟打仗是一樣的，而戰(zhàn)爭更是如此，就需要巨大的爆發(fā)力。如果在這個時候依然婆婆媽媽，依然悠柔寡斷，毫無疑問所有的戰(zhàn)爭都要失敗，所有的經(jīng)營都要虧損。因此在這種狀態(tài)下打通情緒釋放激情才是最重要的，而老板的憤怒以及老板的充滿激情，都是為了提高團(tuán)隊的作戰(zhàn)能力，而且可以肯定的是這種憤怒一定有效果。
? ? ? ? 我們在前面已經(jīng)討論了人與人之間的關(guān)系就是控制與被控制的關(guān)系，一方付出物質(zhì)獲得尊嚴(yán)，另一方付出尊嚴(yán)獲得利益。而在實際的關(guān)系當(dāng)中，由于雙方的自我都在膨脹當(dāng)中，一定會產(chǎn)生相互的碰撞和摩擦，所有的碰撞摩擦都是由于利益的需求不平衡造成了流動的阻塞，因此雙方關(guān)系出問題的同時，溝通也會出問題。而這個時候雙方都會產(chǎn)生各種情緒反應(yīng)，憤怒的情緒是為了重新打通關(guān)系，沉默則是為了逃避。當(dāng)憤怒情緒爆發(fā)的時候，就會將所有積蓄的情緒釋放掉，在情緒釋放之后就會重新進(jìn)行利益的思考。因此憤怒之后，可能會造成關(guān)系的破裂，但同時也可能造成關(guān)系的重生?？蓪嶋H上如果沒有憤怒的情緒，關(guān)系的堵塞本身就已經(jīng)造成了相互溝通的障礙，繼續(xù)堵塞下去，最終所有的關(guān)系都會破裂的。也就是說，我們都看到了釋放情緒產(chǎn)生的問題，可能會破壞關(guān)系，卻沒有看到釋放情緒的本身也可能會重建關(guān)系，而且即使我們不釋放情緒，只要雙方處在壓抑的狀態(tài)中，所有的關(guān)系都會破裂的。
? ? ? ? 我在這里分析情緒釋放的目的就是告訴大家，所有的情緒釋放并不會造成社會規(guī)則的破裂，每一個人都是活在利益當(dāng)中的，只要利益合適，任何情緒的釋放只能會造成相互關(guān)系的流動和和諧，如果雙方的利益不合適，即使沒有情緒，雙方的關(guān)系也會破裂。因此即使很多公司的老板整天暴怒發(fā)脾氣，也依然會有很多員工為他打工，這是因為他們在衡量自己的實際收入做出的決定，而很多夫妻整天在爭吵最終也在一起生活了一輩子，是同樣的道理。人與人之間越是簡單透明就越好相處，人與人之間最大的沖突并不是因為情緒的沖突，而是由于情緒的壓抑造成的。只要情緒在壓抑過程中，這種壓抑的情緒會影響人的行為和思想。我們可以想象，如果兩個在一起生活的夫妻雙方都有壓抑的情緒，這種壓抑的情緒就會造成以偏執(zhí)的角度在看著對方，就會看到更多的錯誤，產(chǎn)生更多的情緒壓抑，當(dāng)情緒無法抑制的時候，巨大的爆發(fā)就極容易造成婚姻的問題?？扇绻蚱迌蓚€人之間屬于簡單通透的狀態(tài)，任何的情緒都不壓抑而是釋放，那么釋放的過程就是小打小鬧的爭吵，吵架之后兩個人之間都會以真誠的角度來相處。表面看吵架不斷，其實由于沒有壓抑情緒，在吵架之后相當(dāng)長的一段時間都是處在愉快而舒適的相處環(huán)境當(dāng)中的，婚姻狀態(tài)反而穩(wěn)定，我們可以看看我們的父母以及周圍的人，很多婚姻都是吵吵鬧鬧一輩子，而這種吵鬧就類似于相互的拌嘴。隨著年齡的增加，每一個人都不會刻意的壓抑自己的情緒，拌嘴的頻率增強(qiáng)了，但是情緒的釋放強(qiáng)度減弱了，這種拌嘴更像是兩個人打打鬧鬧也就一輩子過去了，反而不會造成婚姻出現(xiàn)問題。
? ? ? ? 在本性上我們可以列舉出無數(shù)的例子來說明本性的釋放并不會破壞社會的規(guī)則，反而對本性的壓抑會造成動蕩和起伏。從大禹治水的時候，人類就已經(jīng)明白了這樣的道理，堵塞不如疏通，忍耐不如釋放。甚至很多國家在建立之初就以這樣的原則來確定國家的結(jié)構(gòu)，比如多黨制的目的就是讓所有的人發(fā)出自己的聲音來，而實際上國家的政策和發(fā)展永遠(yuǎn)不會因為發(fā)出來的不同的聲音而受到影響，尤其國家有強(qiáng)大的媒體宣傳，可以引導(dǎo)民眾的認(rèn)知和判斷。當(dāng)民眾有了釋放的窗口，就不會壓抑情緒，整個社會就會相對穩(wěn)定。表面看這樣的社會環(huán)境非常嘈雜，每個人都有自己的個性，顯得缺少規(guī)則和穩(wěn)定性?？蓪嶋H上，吵吵鬧鬧的狀態(tài)才會更加穩(wěn)定，長期壓抑就會形成巨大的爆發(fā)，往往會形成內(nèi)在的動亂，因此所有的獨裁統(tǒng)治都是這樣的結(jié)局。
? ? ? ? 實際上人類所有的集體都存在同樣的特征，即使是西方所崇尚的自由民主的國家，只要有國家的法律存在，就不允許本性過度的釋放。因此不同的國家體制，其本質(zhì)都是一樣的，都是不允許本性的釋放，差別只是控制的程度不同。因為第三層面和第四層面不是某一個國家構(gòu)建的，是全人類普遍存在的現(xiàn)象，因此內(nèi)在的壓抑、婚姻中的沖突以及社會的動蕩是所有人類社會普遍存在的。
? ? ? ? 如果我們想要找到內(nèi)在壓抑的原因，可以把責(zé)任推給國家和社會，可實際上我們有自由選擇的權(quán)利，這就是我們生命中的一個特征，在有限的范圍內(nèi)我們是有自由決定權(quán)的。我們可以選擇是簡單的生活還是復(fù)雜的生活，只要我們不去過于顧及某些社會關(guān)系和利益，而是要用更直率、更簡單的方式與周圍的關(guān)系進(jìn)行交流，內(nèi)在的壓力自然就會減弱。如果這種方式造成了一定關(guān)系的問題，甚至造成了一些利益的損失，就等于我們與很多關(guān)系疏遠(yuǎn)，這種疏遠(yuǎn)的結(jié)果反而讓我們看不到關(guān)系的細(xì)節(jié)，我們自然就擺脫了復(fù)雜的人際關(guān)系。而事實上我們的直率并不會破壞所有的關(guān)系，我們只是通過這種直率的方式進(jìn)行了關(guān)系的選擇和變化，脫離開復(fù)雜的關(guān)系，建立簡單的關(guān)系，最終我們依然會在簡單的關(guān)系中獲得利益，但是人與人之間減少了勾心斗角，自己的生活就會更加從容和安定。
? ? ? ? 我們不要抱怨社會的壓力，也不要抱怨人際關(guān)系的復(fù)雜，不是社會選擇了我們，而是我們選擇了社會。因為社會有無數(shù)層面，在社會的層面中，也有無數(shù)的人選擇了簡單的生活，而抱怨生活壓力大人際關(guān)系復(fù)雜的人，就是由于他們自己對利益的追逐以及對本性的偽裝才造成的復(fù)雜，如果他們直率的表現(xiàn)出自己的本性力量來，同樣可以建立簡單而直率的關(guān)系，也同樣可以在關(guān)系中獲得利益。
? ? ? ? 偽裝是什么？偽裝就是壓抑，就是明明知道而裝作不知道，偽裝是所有動物的一種本能，在自然界無處不在。所有的動物之所以偽裝，就是為了獲得食物或者為了逃生。也就是說只有在涉及本性的時候，它們?yōu)榱双@得最大的生存空間，才會使用這些偽裝，它們在其他時候不會費盡心思的偽裝自己。而人類的偽裝無處不在，我們不僅為了獲得生存空間和逃生的時候使用謊言和偽裝，所有的謊言和偽裝已經(jīng)深入到我們的所有生活的細(xì)節(jié)，我們每天都在用各種各樣的偽裝來面對生活，甚至我們的偽裝都能夠把我們自己欺騙。偽裝也是我們的一種本能，只有在涉及到生命的時候才會使用，而人類之所以完全生活在偽裝和謊言當(dāng)中，就是由于我們的自我欲望膨脹的太過強(qiáng)烈。自我欲望的基礎(chǔ)就是為了獲得生存和繁衍，可如果我們的欲望不斷的膨脹，在沒有約束的情況下，就會把欲望滲透到生活的所有方面。也就是說，一個爭強(qiáng)好勝的人在所有的方面都想爭強(qiáng)好勝，官要比別人做的大，錢要比別人掙得多，女人也要擁有的更多，甚至連得病的時候也最好比別人的病得的多一點。
? ? ? ? 人與人之間原本就是一種競爭的關(guān)系，因此我們的欲望在釋放的時候不用社會規(guī)則來約束，人與人之間也會自然的產(chǎn)生相互的碰撞，碰撞就是沖突，但是我們不用擔(dān)心這種沖突會制造出巨大的社會問題來，這是因為所有的人都在追逐利益，人與人之間會形成自然的約束，這就類似于所謂的市場經(jīng)濟(jì)自由競爭一樣。當(dāng)然也存在為了某種尊嚴(yán)就會把很小的沖撞放大產(chǎn)生更大的沖突，可這種情況即使在社會規(guī)則非常嚴(yán)格的情況下，也依然不斷的出現(xiàn)。我們根本不用預(yù)防人和人之間的沖突，每個人都會為了自己的生存而努力，即使沒有社會規(guī)則的約束，每一個人都也都會利用自己的本能來獲得更大的生存空間，而偽裝就是本能之一。
? ? ? ? 偽裝就是欺騙，偽裝與情緒之間就形成了一種對立關(guān)系，就是所有壓抑的情緒都叫偽裝。當(dāng)兩個動物碰撞在一起的時候，如果不進(jìn)行偽裝，那就是直接產(chǎn)生決斗，這就是一種野蠻力量的對抗。可實際上只有在能力相當(dāng)?shù)膭游镏g才會產(chǎn)生這種對抗，力量相差懸殊的動物一定是一方釋放本性，而另一方通過偽裝來逃避，當(dāng)然也有很多的動物利用偽裝來捕食。所以動物種群里也分兩個類型，一個類型是直接釋放情緒，而另一個類型就是通過偽裝來壓抑情緒。一般來說，食肉動物更容易選擇釋放情緒的生存方式，而食草動物則更容易選擇偽裝和壓抑情緒。從這個角度上來說，人類群體本身自然就會出現(xiàn)兩類群體，一類群體就是屬于釋放本性的群體，而另一類群體試圖通過偽裝和壓抑的群體，這就是男人和女人，男人更容易釋放本性，而女人更喜歡偽裝和隱藏。同時，無論男人和女人也都具備這兩種能力，無論多么強(qiáng)大的男人，當(dāng)遇到更強(qiáng)大的敵人的時候，大多也會選擇偽裝逃逸，而當(dāng)一個柔弱的女人遇到了更柔弱的對手，往往會選擇釋放本性來壓制對方。
? ? ? ? 人類建立社會層面和精神層面的原因是與人類的群體有關(guān)，第三層面社會層面更像是以男人為主體的層面，第四層面精神層面更像是以女人為主體的層面。從這個角度來說，人類社會構(gòu)建社會規(guī)則來控制本性以及建立精神和信仰來壓制本性，這種行為是必然的結(jié)果。人類社會之所以形成第三層面的社會規(guī)則以及第四層面的精神追求，就是因為在人類群體中有些人類是通過偽裝來捕食，就是他們無法通過力量來獲得利益的時候，就可以通過偽裝來獲取更大的利益，因此他們制定的規(guī)則本身就一定要約束那些有力量的人，禁止他們釋放力量，在這種標(biāo)準(zhǔn)下偽裝才能獲勝。
? ? ? ? 似乎人類的發(fā)展方向出現(xiàn)了問題，因為在自然界永遠(yuǎn)是力量獲勝，偽裝能夠獲得利益的只是偶然的現(xiàn)象，這就是自然發(fā)展的進(jìn)化方向。而人類社會目前呈現(xiàn)的是偽裝可以獲得勝利，所有本性的力量都要被壓制，只要釋放出來就要被規(guī)則制裁。而這種偽裝的狀態(tài)就會造成人與人之間的勾心斗角，造成社會關(guān)系的復(fù)雜，同時也與自然規(guī)則的發(fā)展方向是不吻合的。因此我們完全可以通過這一點了解，人類在發(fā)展過程中一定戰(zhàn)爭不斷，而且人類的文明和科技發(fā)展越快，戰(zhàn)爭產(chǎn)生的就越頻繁。這是因為當(dāng)偽裝能夠獲勝的時候，并不是說偽裝通過自身的能力而獲勝，而是通過社會的規(guī)則來制裁本性的力量，社會規(guī)則越嚴(yán)密就越說明偽裝的自身能力越差，與本性力量之間就越懸殊，而最終本性力量爆發(fā)的結(jié)果就是戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭就是本性力量展現(xiàn)的方式。
? ? ? ? 這就是人類所說的野蠻和智力的差異，我們總是把偽裝當(dāng)成是智力，把本性的力量當(dāng)成是野蠻，而文明的發(fā)展就是遠(yuǎn)離野蠻。可實際上人類永遠(yuǎn)擺脫不了戰(zhàn)爭，這是因為這個世界的基本狀態(tài)是物質(zhì)化的狀態(tài)，也就是力量存在的狀態(tài)，所有的物質(zhì)都可以通過力量來展現(xiàn)出來，因此無論是我們頭腦中的沖突，還是社會中的沖突，都等于是野蠻與智力之間的沖突，都等于是本性與偽裝之間的沖突。我們的智力越多，我們的內(nèi)在沖突也越多，社會之間的關(guān)系就越復(fù)雜，而我們越依靠于智力，我們的身體素質(zhì)、行動力以及與現(xiàn)實的適應(yīng)能力都會減弱，這時候人類的種群就會慢慢脫離開與自然的關(guān)系，不僅會發(fā)生許多破壞自然的行為，同時，整個人類種群就會慢慢的女性化、感性化，走向了自我毀滅的過程，而最終戰(zhàn)爭就會展現(xiàn)野蠻的力量，讓人類回歸到本性當(dāng)中，回歸到自然的規(guī)則當(dāng)中，回歸到人類本應(yīng)該進(jìn)化的方向上。
? ? ? ? 回到現(xiàn)實的話題上，現(xiàn)實就是社會，就是社會規(guī)則，就是國家的法律和社會制度?，F(xiàn)實生活中，如果我們沉浸在感性狀態(tài)，包括沉浸在我們頭腦中的理想狀態(tài)，也就是偽裝狀態(tài)的時候，我們往往不太融合于社會規(guī)則，因此我們要了解社會的規(guī)則的方式，就是通過與周圍關(guān)系的互動來感受到的。只有建立和諧的關(guān)系，才能夠在社會中獲得利益，同時社會也會制約我們的想象。我們需要記住，在這個層面里并沒有提到本性，這是在討論第三層面和第四層面的關(guān)系。社會就是物質(zhì)層面，只不過這個層面里存在各種問題和漏洞，比如人際關(guān)系復(fù)雜，社會壓力過大，內(nèi)部矛盾嚴(yán)重等問題，因此要通過精神層面來隱藏和掩蓋社會中的問題。也就是說無論是精神層面還是社會層面，原本都是虛假的偽裝，只不過我們生活在社會環(huán)境當(dāng)中，我們所有的物質(zhì)利益都是在社會環(huán)境中獲得的，只要我們想活下去，我們就必須要了解并服從于社會規(guī)則，這就是我們這本書討論的主體。無論是男人還是女人，只有充分的了解并融入社會規(guī)則的時候，我們才會獲得最大的生存空間。如果我們沉浸在精神層面的想象當(dāng)中，會減少我們的行動力，很難讓我們?nèi)谌氲缴鐣?guī)則當(dāng)中，而如果我們過于融入社會規(guī)則，就會感受到社會的復(fù)雜和壓力，就會失去我們最重要的快樂和舒適的感受。因此每個人的內(nèi)在永遠(yuǎn)有一種矛盾性，就是我們尋求自我感受的快樂感，同時還要接受融入社會所產(chǎn)生的壓力。此同時還有一種本性的力量。本性的力量與社會規(guī)則之間相互對抗，雖然我們?nèi)谌肷鐣?guī)則獲得利益，可是對社會的融入就會產(chǎn)生與本性之間的沖突，而我們最終的結(jié)果就是要釋放本性的力量，才會獲得自由快樂舒適的感受，同時也要在社會中獲得生存的利益。因此我們首先要消除掉第四層面的偽裝，看穿第四層面虛假偽裝的重要步驟就是要回到第三層面上來，就是融入到社會和現(xiàn)實當(dāng)中。用現(xiàn)實的力量來打破我們頭腦中的想象，而實際上現(xiàn)實生活也是如此，生活中出現(xiàn)的很多痛苦和問題就是在不斷地警告我們：第四層面的所有想象并不現(xiàn)實并不真實。那些無私、愛、情感并不真實的存在，那只是人類構(gòu)建的一種虛假的想象。因此我們前面討論的所有基礎(chǔ)就是人類社會，就是第三層面的一種物質(zhì)化、利益化的狀態(tài)，也就是理性化的狀態(tài)。我們?nèi)绻缘谌龑用娴慕嵌染蜁吹降谌龑用娌⒉徽鎸?，也就是說如果以男人的角度看女人，就會覺得女人活在想象當(dāng)中，活得一點都不現(xiàn)實。就是我們的目的，用第三層面現(xiàn)實的力量來打破第四層面虛假的想象和偽裝。
? ? ? ? 我們貼近到第三層面的時候，就會感受到本性與社會規(guī)則之間的內(nèi)在沖突，也就是說在女人的狀態(tài)當(dāng)中，內(nèi)在沖突的主要因素是社會規(guī)則，也就是現(xiàn)實與自己理想之間的沖突，而在男性狀態(tài)當(dāng)中，內(nèi)在沖突的主要因素是本性與社會規(guī)則之間的沖突，男人的內(nèi)在沖突中也有現(xiàn)實與理想的沖突，只是屬于次要地位，而女人狀態(tài)當(dāng)中也有本性與社會規(guī)則的沖突，也是屬于次要地位。
? ? ? ? 感性的人內(nèi)在的沖突是理想和現(xiàn)實的差距造成的，理性的人內(nèi)在的沖突是本性和社會規(guī)則的差距造成的。這就如同女人的理想狀態(tài)是要找到一個完美的男人，可現(xiàn)實中根本沒有這樣的男人。男人的理想狀態(tài)就是擁有全世界漂亮的女人，可現(xiàn)實中婚姻法規(guī)定他只能擁有一個女人。因此女人追求理想和男人追求本性都是一樣的，都要違背社會規(guī)則，都要偷偷摸摸，都要通過謊言和偽裝，而且追逐的傾向性越明顯，與社會規(guī)則之間的沖突也越明顯，內(nèi)在之間的糾結(jié)和矛盾性也會更強(qiáng)，謊言和偽裝就會更多。因此我們討論現(xiàn)實的時候，現(xiàn)實對于男人來說就是要違背自己的本性服從現(xiàn)實，對于女人來說，就是要放棄自己的理想回歸現(xiàn)實。
? ? ? ? 當(dāng)我們能夠解決了溫飽問題，獲得了更大的生存空間之后，如果我們追求的是快樂和幸福，就需要在本性和社會規(guī)則之間進(jìn)行平衡，本性釋放的多，我們獲得的快樂和幸福感就會更強(qiáng)烈，遵守現(xiàn)實和社會規(guī)則，我們就會獲得更多的利益，在這兩點之間進(jìn)行平衡就是我們?nèi)松?jīng)歷的目的，同時也是造成人生喜怒哀樂，悲歡離合的主要因素。
? ? ? ? 社會也是如此，我們通過付出尊嚴(yán)或者財物就可以獲得性的滿足，比如用錢追逐女人或者放棄尊嚴(yán)滿足女人的各種愿望都可以最終達(dá)成目的，這就是一個簡單的利益交換?？扇绻覀儗τ诒拘宰分疬^多，就有可能造成社會生活中的一些問題，比如婚姻的破裂，甚至違反法律等等，其本質(zhì)就是本性過度釋放造成了社會利益的巨大損失。因此我們看到每一個人的人生命運都是不同的，每個人在人生的經(jīng)歷也是不同的，就是因為在這兩點的平衡過程中，每個人都有自己的權(quán)力，每個人都有自己的選擇，不同的選擇就會產(chǎn)生不同的命運和經(jīng)歷。只不過總的方式是不會變的，隨著年齡和閱歷的增加，人總是要追求更強(qiáng)烈的自我欲望和膨脹，有的人把自我欲望膨脹在物質(zhì)財富上，有的人把自我欲望膨脹在本性上，當(dāng)然也有的人兩者都要，這樣就構(gòu)成了人生的百態(tài)。而如果要追求和諧平穩(wěn)的人生，那么平衡好本性和社會規(guī)則的關(guān)系就是最重要的，這種平衡的基本方式就是利用沖突進(jìn)行調(diào)整，無論在哪個方向上，只要產(chǎn)生了沖突，就不要用更大的力量去壓制沖突，而是要疏遠(yuǎn)距離，距離遠(yuǎn)了沖突自然會減弱，自然而然就調(diào)整了欲望的方向。無論是本性釋放還是社會現(xiàn)實，都是通過人的關(guān)系來體現(xiàn)的，距離的遠(yuǎn)近自然而然會調(diào)整本性和現(xiàn)實之間的平衡。沖突就是調(diào)整平衡的信號，如果不刻意的壓抑自己的情緒，這種信號會很敏感，調(diào)整的也會更加頻繁，也會更加平衡。如果刻意的壓抑自己的情緒，信號不常出現(xiàn)了，但一旦出現(xiàn)之后，我們就很難能夠在短時間調(diào)整平衡，這時候就容易出現(xiàn)所謂的人生的低谷，甚至是災(zāi)難性的后果。其實無論出現(xiàn)任何的后果都不用擔(dān)心，因為任何問題發(fā)生之后的目標(biāo)都是為了重新獲得平衡，而重新平衡只需要時間就會達(dá)成，只不過對于我們來說，那是一個非常艱難的痛苦過程。
? ? ? ? 如果人生是痛苦，我們希望的是每天疼痛一點，還是積累到一定程度產(chǎn)生劇烈的疼痛？不同的性別不同的性格選擇也不同，不同的時間不同的階段選擇也不同。但是人生的所有經(jīng)歷都是在告訴我們：堵塞不如疏通，壓抑不如釋放，沖突并不可怕，怕的是沒有沖突，那只能說明沖突在積蓄在積累，一旦爆發(fā)將勢不可擋。
? ? ? ? 本性的力量是無法壓抑和隱藏的，無論我們用多么大的力量來控制，本性終將釋放出來。
