附記南遷得失
或問南遷得失何如？予應(yīng)之曰：當自成逾秦入晉，勢已破竹，惟南遷一策，或可稍延歲月，而光時亨以為邪說，其事遂寢。天下恨之。然景泰時，也先入寇。徐有貞亦倡此說，時未之從，卒能固守卻敵，宗社晏然。時享亦持是見耳。使以時亨之說為非，則國君死社稷之義謂何？必以邦華之說為非，則徽欽羅系組之辱可乎。二者得失，必有辨之者，似光說稍長，然問今日將相，果能如于忠肅輩否？不能則遷國圖存，末始非救變之一策。而時享目之為邪，過矣。且先帝身殉社稷，假令時亨罵賊而死，雖不足以贖陷君之罪，尚可稍白始志之靡他，而竟躬先從賊，雖寸磔亦何以謝帝于地下乎？是守國之說，乃欲借孤注以邀名，而非所以忠君也。邦華以身殉國，是南遷之議，乃所以愛君，而非以避死也。獨是明睿南行之說，亦有未盡善者。使上驟行于賊未至時，則人心駭懼，都城勢若瓦解，后世必謂輕棄其國。上若遷于賊之將至時，則長途荊棘，未免為賊所伺，而有狼狽之憂。故為上計，不如死守社稷，得古今君道之正。若太子者，天下之本，宜及賊未近時，令大臣默輔南行，以鎮(zhèn)根本之地，以系天下之心，設(shè)北都有，急亦可號召東南，為勤王之舉，即不然，亦不至父子一網(wǎng)打盡，且非獨太子宜南，即永，定二王，亦宜分藩浙、粵，伏意外之圖。奈何一堂聚處，如燕巢于幕，禍及而不知也哉。且明睿謂太子之行，有專命、稟命之礙，不知天下事，有可權(quán)者，昔唐元宗避蜀，即使肅宗收兵靈武，雖欲克復(fù)兩京，亦以安史勢急，恐一旦不測，父子同盡耳。今日之事，何以異此？竊謂上宜守北，太子宜南行，似為兩便。雖然，謀之善不善，事之成不成者，人也，亦天也。
