說實話，當初會看這本書，是因為玩fgo這個游戲很喜歡羅曼醫(yī)生這個角色，看到書名有“所羅門”三個字就毫不猶豫下單了這本書（然后看完發(fā)現(xiàn)這書其實和所羅門沒啥關系）。作為一個對哲學一知半解的俗人，感覺這本有趣的科普讀物和“泛靈論”這一哲學學說有些微妙的契合——泛靈論主張：一切物體都具有生命，感覺，和思維能力。

當然我的概括有些淺薄可笑，本書作者為奧地利著名動物學家，現(xiàn)代動物行為學創(chuàng)始者康拉德·洛倫茨。書中用淺顯易懂以及各種生動有趣的例證說明，讓即使我這樣的外行也能理解，動物，其實具有非常豐富的情感，是一個復雜的身心復合體，甚至那些以往在我看來應該是沒有什么智商和情感的水生動物，它們的行為在作者的描述中也是十分微妙有趣。

個人非常喜歡本書的一個部分 ，就是作者和讀者分享自己養(yǎng)好動物，或者說如何正確釋放動物的天性的那一部分吧～比如在家里散養(yǎng)灰雁群，讓它們和自己父親一起分享書房（并會在書房的地毯上 留下很多擦不掉的排泄物，心疼地毯一秒）；因為完全不對動物有任何限制，放任它們在家里“橫行霸道”，導致作者的妻子為了保護小嬰兒只好把嬰兒車放在籠子里······又比如，怎樣在家里給自己打造一個有趣的生態(tài)魚缸——在缸內(nèi)種植植物，讓魚缸形成一個生態(tài)圈保持平衡，而不是通過各種加氧氣增加人工光照等方式進行干涉強行打造一個符合人類喜好的魚缸等等。（順帶一提，我也按照作者的提示弄過一個魚缸，但可能是缺乏經(jīng)驗的緣故，魚缸里面的水很快就變得很污濁，魚和水草都活不下去了，經(jīng)驗不夠豐富的非專業(yè)人士可能很難做出作者說的那種效果）。

當然，作為最杰出的動物學家之一 ，作者更多的是從動物的角度，描述了許多動物的生物特性，這些特性可以說是之前我絕對不會想到的——原來這些動物也會有社會行為機制，也會有豐富的情感活動，當然，它們的行為和人類天差地別，人類不該想當然地用自己的思維對動物進行束縛。（這也間接導致我養(yǎng)貓之后不顧父母的反對，放任這只貓在家里橫行霸道）只有人類真正的理解自然，方才能認清自己在自然界中的地位，以及如何更好的與自然和諧相處。

書中最后一章，也是最令人值得反思的一章，我大不敬地猜測一下，也許是作者經(jīng)歷過世界大戰(zhàn)之后進行了反思“在進化的過程中，如果動物形成了能致同類于死地的武器，那么這種動物為了生存，就必須形成一種相應的社會禁忌，避免這種武器危及種族的生存。只有一種生物，也擁有身體以外的，出自自身工作計劃的武器，因此他的本能也就不了解武器的運行機制，在應用武器時也就沒有充分的禁忌，這種動物就是人類。人類毫無節(jié)制地研發(fā)武器，在幾十年間，這些武器就已經(jīng)相當恐怖，數(shù)量驚人。可是天生的沖動和禁忌，就像身體結構，需要很長時間才能形成，這時間時按照地質(zhì)學家和天文學家的方式來計算，是歷史學家難以想象的。我們并未從自然界得到武器，我們根據(jù)自己的意愿制造武器?！弊髡邔θ祟愄岢隽司?，某一天，當人類被分為兩個對立的陣營時，該如何選擇，人類的命運會如何發(fā)展，這個問題令人深思。