簡述

下文,僅僅是學(xué)習(xí)匯報,閱讀的人請用系統(tǒng)觀的觀點進行閱讀,按照傳統(tǒng)的價值評價體系進行閱讀并且對號入座者，慎讀此文！在這里朋友的定義是：同修為朋，同道為友；做為朋友我提交這樣的答卷，希望對我的朋友有所幫助，謝謝大家。

5月份佛山工作坊結(jié)束了，心得大大的，滿了嗎？沒有，還差好多，“好多”。是多少?離場時 “戀戀不舍”的程度有多大，“等待裝滿的空地”就有多大。此刻，觀看大家留言“收獲滿滿”，如果我也這樣說便是自欺，不誠。之所以有差別,大概是對“滿滿”這兩個字的定義與大家有分別吧。

3月5日，我在朋友圈內(nèi)寫道：“2017在明白自己是誰的同時也做到了愛自己、關(guān)注自己、尊重自己、為自己負責(zé)；2018一定學(xué)會并做到好問而好察邇言。隱惡而揚善。執(zhí)其兩端，用其中”。此次參加這個工作坊實際上是為實踐此而來，寫這個心得亦為實踐此而寫，亦是當下對“學(xué)以致用、知行合一”理解的實踐。

以下心得就本著不自欺的原則如實記錄。如何理解和感悟朋友自由地發(fā)揮。

稱謂

離開校園進入社會生活的這些年里,同事以及社會中相識或不相識的人對我的稱謂有：范雙、老范、范大哥；2015年有人稱我為范爺，記得當時我的直接領(lǐng)導(dǎo)為這個稱謂還同當事人起了爭執(zhí)，并告誡當事人：“大家都在一齊共事，要彼此尊重，如果對范雙有意見可以當面講，而沒有必要含沙影射，采用這種取笑的方式來表達，當然啦，如果不想合作可以給你換個位置，”當時心中主要的感受是，兩個大男人為了這么一點小事起了爭執(zhí)，太不值得了；同時感覺是自己不好、做錯了事，讓他們彼此生氣，按照這種感覺我采取了息事寧人的方式來處理，今日回想起來，才知當時自己欠缺必要的“事非觀”，對任何人都采取討好的心態(tài)去應(yīng)對；現(xiàn)在回到當初的當下，認真地感受哪個時刻的當下的我，其實在哪個當下我是有憤怒的，這份憤怒是直指哪個叫我范爺?shù)娜说?。只是哪個時刻的當下自己的憤怒被自己的討好人的心態(tài)所遮避罷了。當時當下的心態(tài)是“如果此時我表達自己的憤怒，會被其他人評價為沒有涵養(yǎng)的人”，哪個時刻的當下我更注重別人眼中的我自己，而不是我心中的我。也就是在自欺，如此處理當時的事，想信那個庇護我的直接領(lǐng)導(dǎo)心中會有別樣的感受吧……世事是自造的，際遇亦是自造的，這話是真的。

時間流轉(zhuǎn)到2017年，開始參加導(dǎo)師班學(xué)習(xí)，一同學(xué)習(xí)的有七個人，外加一個老師，共8個人，彼此相處應(yīng)是簡單的事，但在對我的稱謂上亦是花花色色。這次佛山學(xué)習(xí)表現(xiàn)的特別突出。

首先是我的女同學(xué)A，A同學(xué)在我們第二次聚在一齊學(xué)習(xí)的時候，對我的稱謂就發(fā)生錯亂：一會叫我范老師、過一會叫我范師兄、換個時間又叫我范叔叔、另一個時間又叫我范大哥；同時時不時還要和我也和其他同學(xué)商量商量：這個人叫他什么好呢？雖然有人告訴她：這就是一個同學(xué)，沒必要刻求什么，但在她而言，還是不能確定。

面對她，我的內(nèi)心之中涌現(xiàn)的畫面是：一個年級很小的小姑娘面對一個成年男人，她的心情是緊張而不安的，那么這份緊張又是從哪里來的呢？這是她自己的事，我不能去回答，也不能去探究。我唯一能做就是善意地面對她，她把我當成她生命中任何一個人的身份投射，我都是同意的，心中唯一的期盼就是：你安好，我和你是一樣的，僅僅是比你年長的一個同學(xué)！

其次是我的另一個同學(xué)B，B同學(xué)有理論、有水平，待人熱情，很會關(guān)照人，年級比我小好多，他對我的稱謂有：范爺、雙爺、范叔，這些稱謂是從這次佛山工作坊開始的，當他這樣叫我的時候，我內(nèi)心之中的畫面是高高在上的一個人，滿臉的傲慢、藐視地望著我。現(xiàn)在回想起2015的當下，心中的畫面是一樣的。

為什么對同學(xué)B的感覺與對同學(xué)A的感覺有這樣大的差別呢？是因為一個是女同學(xué)另一個是男同學(xué)而重色輕友嗎？答案是：否定的，造成差別的原因是在當下（兩人叫我的時候）我對他和她的感覺是不一樣的：她給我的感覺是：她在尋問我：這樣稱呼你，你沒意見吧？他給我的感覺是：理直氣壯的、奮不顧身的。當身邊另外兩個同學(xué)C和D質(zhì)疑他這種稱呼的時候，同學(xué)B顯的滿不在乎：我就這樣，你能把我怎么樣呢？有“無忌憚、死而不厭”的氣勢。

同學(xué)B的表現(xiàn)讓我想起2015年我的直接領(lǐng)導(dǎo)就別人叫我范爺?shù)臅r候，為我出頭的事情，回到當初的當下，我能感受到當時我的直接領(lǐng)導(dǎo)與叫我范爺?shù)哪膫€人當時的心態(tài)與感受，到現(xiàn)在這個時候我才想明白，什么是無明，就在哪個當下，我是無明的，1、不明白自己是誰，2、不明白為什么我的直接領(lǐng)導(dǎo)會為一個稱謂而挺身而出，3、不明當初的當下我想要什么，4、不明白怎么樣做才是“愛自己、關(guān)注自己、尊重自己、為自己負責(zé)”

再次是同學(xué)E，她長的瘦瘦弱弱的，比我入學(xué)時間早,是一期的學(xué)員，則接觸我的時候，沒有見面她叫我?guī)煹?，見面后她有短暫的沉靜，而后叫我大哥，這次佛山工作坊，偶而叫我范叔，當她叫我范叔的時候，我的內(nèi)心畫面是她看到A同學(xué)叫我范叔而感到好玩，所以她也跟著叫，當我提出“你這樣叫我，那么另一個人她又當叫我什么呢？”這個時候，她知道這不是個好玩的游戲。

還有一個人，這里叫做F吧，當她看到我的問題：“同學(xué)B你叫我雙爺，那么F她又當叫我什么呢？”F盡然回答我她也叫我雙爺，看到這個答案，我的第一反應(yīng)是乖乖這是哪家的倫常呀？整個亂了套；第二反應(yīng)是F這個人的當下的心態(tài)是看熱鬧不嫌事大，所以倫常的討論與實踐終止了。

生死

這里提到生死是指活著的人不愿善待自己的生命，渴望與已故去的家庭成員享受相同命運的一種現(xiàn)象，處于這種狀態(tài)的人在日常生活中大致的表現(xiàn)是（僅限我觀察到的）：

首先當事人會有無力感、對身邊的事物沒有興趣；這種人在行為上表現(xiàn)的文文弱弱無精打采;走路時眼睛向地，就如同他或她要在泥土中尋找什么一樣。

其次當事人表現(xiàn)的我行我素、無所顧忌、對自認為好玩的事表現(xiàn)的極度狂熱并達到忘我的境界。在談?wù)撌　⒓膊　⑺劳鰰r候無所畏懼、有笑對死神的神態(tài)。

不孝

個案背景：丈夫的弟弟賭博，欠下大筆的賭債，丈夫與妻子做生意替弟弟還債，維持時間長達28年，丈夫爺爺去世多年，

代表場景：孫媳面對自己丈夫的爺爺、奶奶彎腰鞠躬,這個時候?qū)燑c我做個案中丈夫的代表，上場后不自覺地站在妻子的右手邊，輕輕地撫摸妻子的后背后，也妻子肩并肩地站在一齊并彎腰鞠躬，時隔不久，夫婦兩同時面向丈夫的爺爺、奶奶下跪；又時隔時間不長夫婦兩又同時面向丈夫的爺爺、奶奶五體投地，過程之中，奶奶一直認為孫子姿體不標準，對孫子即打又罵，到最后她罵出了“不孝”的話語，……好長的時間過去之后，丈夫側(cè)身望向自己的妻子，始知她已經(jīng)不在身邊，而后起身盤腿直起腰來，他的奶奶如影相隨，伸手壓在肩上，嘴里道：“跪下”。這聲呵斥讓孫子的更加直挺地挺起了腰身，決絕地站立起來，毅然離開自己的奶奶，奶奶如鬼魅般死纏，孫子步出場域繞場急行，奶奶緊隨其后，孫子步到門口，面向門外，手伸向門把手……

分析：孫子夫妻兩，按照奶奶的意愿替弟弟償還賭債28年，到頭來落得一個“不孝”的名聲，為什么？

在心態(tài)上，做為孫子的代表從上場到獨自一人站立起來之間的這一段時間里，他是閉著眼睛的，即沒有望向任何人，也沒有觀察任何人、任何事，只有身邊的伴侶柔軟的身軀讓他感到溫馨而安全，為了與妻子成為同類，他也亦步亦趨地追隨妻子彎腰、下跪、五體投地。在了解到妻子離去時，亦步亦趨地離去，只是離去的態(tài)度要比妻子決絕，伴隨著離去動作孫子內(nèi)心之中升起了怒火，這份怒火是可以感知到的，是直指奶奶的。如是奶奶眼中的“不孝”應(yīng)當分解成下面這幾個方面：

首先：面對著爺爺、奶奶，孫子關(guān)注的對象是自己的伴侶，而非自己的長輩，這是一“不孝”

其次：孫子不問是非，僅僅為了同自己伴侶一樣，而去做與伴侶同樣的事，沒有承擔(dān)長房長孫應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，是為二“不孝”

再次：孫子直接面對祖父輩，全然不知應(yīng)當給予自己的父母應(yīng)有的位置，是為三“不孝”

第四：場域中之所以沒有父輩的位置是因為自己給自己定義為成功人士，無所不能無所不為，好為人師，這是四“不孝”

有此四“不孝”，奶奶罵的“不孝”應(yīng)當是成立的。

書寫到此僅僅揭示了問題的根源，沒有解決的辦法就談不上：“好問而好察邇言、隱惡而揚善、執(zhí)其兩端，用其中”，也就完不成我的2018的成長目標，所以增加下面的建議送給當事人,但愿用的上：

首先：在這個小家庭中妻子是主導(dǎo)者、丈夫是跟隨者，所以妻子如果做到了“和而不流、中立而不倚”，那么丈夫追隨妻子亦知道自己該怎么做。

其次：要克服掉“我是事業(yè)有成者”的心態(tài)，明白在家族里,無論你在社會上取得什么樣的成績,回到家中你僅僅是個孫子、孫媳，上面有公公、婆婆、爺爺、奶奶，當孫子孫媳的如果把家里全部的責(zé)任擔(dān)在肩上，對長輩而言應(yīng)當是大不敬、也是一種傲慢。

心靈成長?

什么是心靈成長呢？用最普適的文字表達就是無論在任何時候自己對過往時空內(nèi)所做的一切事、決斷、情緒表達都不后悔，換言之，面對自已所作所為能夠用正常的語氣、正常的語速心平氣和地說出：這正是我想要的，如果能達到這樣的心態(tài)，就可以說：你的心靈已步入成長。

日常生活中我們所以有好多后悔的事情發(fā)生，大多數(shù)緣于我們在與人交往、進行事物決斷時是聽從自己的感覺的召喚的，而不是憑智慧去決斷：

當看到別人用另類的名稱稱呼同伴的時候，感覺到雙方的關(guān)系是友善的、是安全的，就自認為“我也能夠這樣稱呼他”并付諸實際，在引起的反彈后，內(nèi)心升起：這個人心胸太窄的評斷。這個心理過程就是依托感覺行事、決斷的標準答案。

相對于那個反彈的同伴，如果他在反彈的過程中和反彈結(jié)束后不能心平氣和面對自己的行為，任何的解釋、推托僅僅能夠說明：他不能為自己的行為負責(zé)，他的心靈成長的路還很長；反言之：如果他能心平氣和地接受自己的行為的后果，不解釋、不抱怨、不評判，僅僅承擔(dān)行動帶來的后果，那么他的心靈成長就在道上了。

心靈成長在傳統(tǒng)文化中講是修身，修身到底在修什么呢？仁愛之心、慈悲之心這是宗教團體中常說的，在我們的國學(xué)中是這樣講的：修身就是把與生俱來的：仁、義、禮、智這四種美好品德發(fā)揚出來，這四種品德不是靠后天修養(yǎng)修出來的，它是人的本性，是與生俱來的，修身的首要目的就是要把我們與生俱來的智慧開發(fā)出來、并發(fā)揚廣大，在日常生活中懂的取舍、明辮是非、進退適中；不做無忌憚、死而不厭的事，也不做不明就理一味跟從、耗盡財力仍是“不孝”之人的事?！昂脝柖貌爝冄?、隱惡而揚善、執(zhí)其兩端、用其中”這種品德就是智慧，他不是從書本上學(xué)來的，而是與生俱來的，我們要做的就是把它發(fā)揚廣大。

具體生活實踐中怎么做呢？

1、要明白，修身是修正過往生命中不自覺接受到的自己心智模式、行為模式、語言模式，把這些模式都恢復(fù)到與生俱來仁、義、禮、智的模式上去。

2、在日常生活中，無論采取怎么樣的行動、語言、心念都要保持自己心平氣和，一絲絲的勉強都不要有。當自己無精打采的時候，要問自己是和那個過往的親人在一起，邀請他或她來到你的身邊，讓他或她陪伴著你共同生活、共同工作；在此其間：傲慢的人，要謙和；無所顧忌的人、口無遮攔，要敬畏；愛討好別人、自認過錯的，要尊重；處世謹慎的，要展現(xiàn)綻放自己；

3、如果你想要拒絕的時候，要面對，海靈格講：我允許接受…、我允許拒絕…、我允許任何…；這么多的語句中的重點是“我”，而不是“允許”

4、不要被道德評判所束縛，不要過多地關(guān)注別人眼中的你，要想信自己、要想信自己的身體感覺、尊重自己的身體的體驗，無論什么時候都要讓自己保持心平氣和。包括怒氣沖沖的時刻。

5、一但形成滿足自己身體的體驗的心智模式、行為模式、語言模式就要無時無刻地保持常態(tài)，并應(yīng)用于生活實踐，即使是點滴的實踐機會也不要放過；

6、重視與人交往時的不同感受，要想信凡事都有三種以上的解決方法，要在事上練，個人獨處是要靜思，心存讓自己心安理得的心念，堅持用新的日用平常的模式替代舊的模式，并努力使之成為習(xí)慣。

7、重視極端環(huán)境極端事件上自己的心靈體驗，要敢于直面生活，而不是閉著眼睛。