第五節(jié)假托女媭的責(zé)備，說明自己因剛直而不容于世人；又想象自己向重華（舜）申訴，借歷史上國(guó)家興廢、君主得失之跡，闡述自己的政治主張。
女媭之嬋媛兮 申申其詈予
曰
鯀婞直以亡身兮 終然殀乎羽之野
汝何博謇而好修兮 紛獨(dú)有此姱節(jié)
民生：人生。好修：好為修飾，即自我修潔的意思。
體解：肢解，古代的一種酷刑。懲：指恐懼、畏懼。
女媭：有多解。多以為屈原的姐姐，或僅指女性人名，或女伴，或妻妾。嬋媛：交錯(cuò)牽連貌；或解為眷戀。申申：反反復(fù)復(fù)。詈：責(zé)罵，苦苦相勸。
曰：以下為女媭勸導(dǎo)語(yǔ)。
鯀：傳說中上古人物，禹的父親。婞直：倔強(qiáng)剛直。亡身：即忘身，不顧自身安危之意。殀：應(yīng)為“夭”，夭遏、遏止，這里指鯀被流放、囚禁于羽山；有解為死于非命。羽之野：羽山的郊野，傳說鯀被流放并死于羽山。
博謇：博采眾芳，謇應(yīng)為“搴”之訛，采摘、摘取。紛：紛紛然，眾多。姱節(jié)：美好的節(jié)操。節(jié)，一說為“飾”之誤。
薋菉葹以盈室兮 判獨(dú)離而不服
眾不可戶說兮 孰云察余之中情
世并舉而好朋兮 夫何煢獨(dú)而不予聽
薋、菉、葹：皆惡草名。盈室：滿屋。判獨(dú)離而不服：大意為，你卻偏偏迥于眾人不肯將惡草佩戴。判，區(qū)別。服，使用、佩戴。
戶說：挨家挨戶去解說；或解為遍說。孰：誰(shuí)。察：體察。余：我們，女媭站在屈原角度說話的語(yǔ)氣。中情：指內(nèi)心。
“世并舉”句：大意為，世人喜好相互抬舉結(jié)為朋黨，你為何獨(dú)來獨(dú)往不聽我的勸告。女媭勸導(dǎo)語(yǔ)至此結(jié)束。
依前圣以節(jié)中兮 喟憑心而歷茲
濟(jì)沅湘以南征兮 就重華而陳詞
啟九辯與九歌兮 夏康娛以自縱
節(jié)中：折中、中正。喟：嘆息聲。憑心：憤懣發(fā)于心。歷茲：意謂經(jīng)歷如今這樣的打擊。
“濟(jì)沅湘”句：大意為，渡過沅湘南行，向舜陳詞。自本句下為陳詞內(nèi)容。濟(jì)：渡過。沅、湘：水名，都在今湖南省境內(nèi)。南征：南行。就：靠近。重華：舜的美稱。舜死于蒼梧之野，葬于九嶷山，故向舜陳詞需渡過沅湘。
啟：夏啟，大禹之子，夏朝君主。九辯、九歌：夏代樂曲名。神話傳說《九辯》《九歌》是天帝的樂曲，被夏啟偷下來帶到人間。夏康：太康，啟的兒子。自縱：自我放縱，指太康用《九辯》《九歌》娛樂自己，任情放縱。
不顧難以圖后兮 五子用失乎家巷
羿淫游以佚畋兮 又好射夫封狐
固亂流其鮮終兮 浞又貪夫厥家
澆身被服強(qiáng)圉兮 縱欲而不忍
日康娛而自忘兮 厥首用夫顛隕
夏桀之常違兮 乃遂焉而逢殃
不顧難：大意為，不考慮禍難而盤算未來。圖：謀、打算。五子用失乎家巷：當(dāng)作“五子用夫家闀”，即五子作亂內(nèi)訌。五子，夏啟的五個(gè)兒子；或解為五觀，即夏啟的兒子；或說是夏啟的弟弟。巷，“闀”之假借，內(nèi)斗；又解為五觀用它在宮中淫亂。
羿：傳說中夏代有窮氏國(guó)君，善射，不修正事。佚：放蕩縱恣。畋：打獵。封狐：大狐貍。封，大。狐，有以為“豬”之訛誤。
固：本來。亂流：意謂逆行篡亂之流。鮮終：很少有好的結(jié)果。浞：寒浞，羿的相。羿佚樂，不理國(guó)政，寒浞殺羿自立成為夏君，并占了羿的妻子。厥：其。家：通“姑”，古時(shí)對(duì)婦女的稱謂，此處指羿的妻室。
澆：寒浞之子，有勇力，后被少康滅。被服強(qiáng)圉：依仗強(qiáng)力。強(qiáng)圉，極大的力量。不忍：不止，不加以克制。
日：天天?？祳剩喊灿趭蕵贰Ｗ酝褐竿糇陨淼陌参?。厥首：他的腦袋。用夫：因而。顛隕：墜落。
夏桀：夏朝末代國(guó)君。常違：經(jīng)常違背天道和人道。乃：就。遂：終究，或解為墜落。逢殃：遭到禍患，指為成湯所放逐。
后辛之菹醢兮 殷宗用而不長(zhǎng)
湯禹儼而祗敬兮 周論道而莫差
舉賢而授能兮 循繩墨而不頗
皇天無私阿兮 覽民德焉錯(cuò)輔
夫維圣哲之茂行兮 茍得用此下土
瞻前而顧后兮 相觀民之計(jì)極
后辛：即商紂王。菹醢：古時(shí)把人剁成肉醬的酷刑。殷宗：殷朝的祖祀，即指殷代的統(tǒng)治。用而：因而。不長(zhǎng)：不長(zhǎng)久，指周代商。
湯禹：商湯、夏禹，指古代賢君。儼：莊嚴(yán)、恭敬。祗敬：恭敬。周：周詳、細(xì)致。論道：選擇、講求治國(guó)的道理。莫差：沒有差錯(cuò)。
循繩墨：遵循法度、法規(guī)。繩墨，木工畫直線用的工具，喻規(guī)矩、準(zhǔn)則。頗：偏頗。
私阿：偏袒、不公。覽：察。民德：人之品德，實(shí)指君德。錯(cuò)輔：安排輔助。錯(cuò)，通“措”，安置、安排。這里指上天以君德、民心向背來決定是否輔佐他。
夫：發(fā)語(yǔ)詞。維：同“唯”，獨(dú)。圣哲：具有超凡智慧的圣賢。茂行：美好的德行。茍得：才能夠。下土：天下。用此下土，即享有天下。
瞻前而顧后：即觀察古往今來之成敗。相觀：觀察。計(jì)極：興亡的原因。
夫孰非義而可用兮 孰非善而可服
阽余身而危死兮 覽余初其猶未悔
不量鑿而正枘兮 固前修以菹醢
曾歔欷余郁邑兮 哀朕時(shí)之不當(dāng)
攬茹蕙以掩涕兮 沾余襟之浪浪
“夫孰非義”句：大意為，有誰(shuí)行了不義之事還被任用？有誰(shuí)行了邪惡之事還會(huì)成為楷模被效法推廣？夫：發(fā)語(yǔ)詞。孰：哪個(gè)、誰(shuí)。非義：不義之行。非善：指行邪惡之事。服：實(shí)行、施行。
阽余身：我身臨險(xiǎn)境。阽，臨近危險(xiǎn)。危死：危亡幾近于死。覽：反觀。初：初心，本心。
“不量鑿”句：不量鑿孔而處理枘的大小就無法合榫，這是前賢遭戮的原因。喻忠臣直諫應(yīng)度量君王的賢愚。量：度。鑿：木頭連接處插榫頭的孔。枘：榫頭。前修：前賢，過去的賢臣。以：因此。
曾：屢次、不斷地。歔欷：哽咽、抽泣。郁邑：憂傷貌。時(shí)之不當(dāng)：生不逢時(shí)之意。
攬：取。茹：柔軟，有解為香草名。沾：浸濕。浪浪：淚流不止貌。
第六節(jié)作者幻想在神界游歷，為了實(shí)現(xiàn)理想而上下求索，卻仍然到處碰壁：叩帝閽而見阻，想追求多位神女，由于各種原因而一一失敗。最后歸結(jié)為渾濁的現(xiàn)世只會(huì)成全小人、阻遏忠直之士，并深刻地感受到已經(jīng)沒有可能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
跪敷衽以陳辭兮 耿吾既得此中正
駟玉虬以乘鹥兮 溘埃風(fēng)余上征
朝發(fā)軔于蒼梧兮 夕余至乎縣圃
欲少留此靈瑣兮 日忽忽其將暮
吾令羲和弭節(jié)兮 望崦嵫而勿迫
敷衽：鋪開衣襟。敷，鋪開。衽，衣襟。陳辭：指向重華述說的話。耿：光明。此中正：此中正治國(guó)之道，即上文所述君賢臣相得、君暴臣亂相殘的道理。
駟：四馬所駕之車。玉虬：白色無角的龍，玉在此表示顏色。鹥：傳說中的祥鳥，鳳凰一類。溘：忽然。埃風(fēng)：卷有塵土的風(fēng)；一說埃為“竢”之誤，等待之意。上征：上天遠(yuǎn)行，指乘坐四龍拉的鳳車飛上天空。
朝：清晨。發(fā)軔：拿掉擋住車輪的木頭，出發(fā)之意。蒼梧：山名，據(jù)說舜葬此地。因剛剛向舜陳述完，所以從蒼梧山出發(fā)?？h圃：又稱“玄圃”，神話中的昆侖山頂，為神靈所居。
少留：稍微停留。靈瑣：玄圃之門；一說瑣為“藪”之訛，靈藪即縣圃。忽忽：匆匆。暮：指日落，天色將晚。
羲和：為太陽(yáng)駕車的神。弭節(jié)：停鞭緩慢前行。弭，停止。節(jié)，馬鞭。崦嵫：神話中西境大山，為日落之所。迫：迫近。
路曼曼其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索
飲余馬于咸池兮 總余轡乎扶桑
折若木以拂日兮 聊逍遙以相羊
前望舒使先驅(qū)兮 后飛廉使奔屬
鸞皇為余先戒兮 雷師告余以未具
吾令鳳鳥飛騰兮 繼之以日夜
飄風(fēng)屯其相離兮 帥云霓而來御
曼曼：同“漫漫”，路遙遠(yuǎn)貌。修遠(yuǎn)：長(zhǎng)遠(yuǎn)。求索：尋求真理，或求明君。
飲：給牲畜飲水。咸池：神話中太陽(yáng)洗澡的天池。總：結(jié)，系。轡：馬韁繩。扶桑：神話中的樹名，日出扶桑之下。
若木：神話中的樹名。聊：姑且。逍遙：自由自在貌。相羊：通“徜徉”，徘徊；有解相羊與逍遙同義。
望舒：為月亮駕車的神。先驅(qū)：指在前面開路。飛廉：風(fēng)伯，風(fēng)神。奔屬：奔跑追隨。
鸞皇：亦作“鸞凰”，鳳凰一類的神鳥。先戒：在前面警戒。雷師：雷神。未具：沒有準(zhǔn)備齊全。具，備，指車駕。
飄風(fēng)：旋風(fēng)、暴風(fēng)。屯：聚集。離：通“麗”，依附。帥：率領(lǐng)。御：通“迓”，迎接。
紛總總其離合兮 斑陸離其上下
吾令帝閽開關(guān)兮 倚閶闔而望予
時(shí)曖曖其將罷兮 結(jié)幽蘭而延佇
世溷濁而不分兮 好蔽美而嫉妒
朝吾將濟(jì)于白水兮 登閬風(fēng)而紲馬
忽反顧以流涕兮 哀高丘之無女
紛總總：形容很多東西聚集在一起。離合：忽散忽聚。斑：五彩繽紛。陸離：形容光彩斑斕、參差錯(cuò)綜。
帝閽：天帝的守門人。關(guān)：門閂。倚：靠著。閶闔：天門。望予：望著我，指帝閽對(duì)我的命令無動(dòng)于衷。
時(shí)曖曖：指時(shí)光昏沉。時(shí)，有解為日光。曖曖：昏沉、昏暗貌。將罷：月魂初生的時(shí)光。結(jié)：編結(jié)。延佇：長(zhǎng)久站立。此句大意為，帝閽未開門，我只好編結(jié)幽蘭而長(zhǎng)久地佇立。
溷濁：混亂污濁。蔽：遮蔽、掩蓋。蔽美，指遮蓋美好的東西，喻遮蔽賢才。嫉妒：指遭世人嫉妒。
朝：清晨。濟(jì)：渡。白水：神話中水名，發(fā)源于昆侖山。閬風(fēng)：神話中地名，在昆侖之巔。紲馬：系馬。
反顧：回首眺望。高丘：有說為楚山名，有解為傳說中的神山。女：神女、美女。
溘吾游此春宮兮 折瓊枝以繼佩
及榮華之未落兮 相下女之可詒
吾令豐隆乘云兮 求宓妃之所在
解佩以結(jié)言兮 吾令蹇修以為理
紛總總其離合兮 忽緯繣其難遷
夕歸次于窮石兮 朝濯發(fā)乎洧盤
溘：快速的。春宮：神話中東方青帝所住的仙宮。瓊枝：玉樹的花枝。繼：補(bǔ)充、充當(dāng)。佩：佩戴。
及：趁著。榮華：盛開的花朵。華，通“花”。落：凋零、凋謝。相：察看、尋訪。下女：下界女子。可詒：可以贈(zèng)送。詒，通“貽”，贈(zèng)送。
豐隆：云神。求：尋求。宓妃：神話中古帝伏羲氏的女兒，溺死在洛水，后成為洛水女神。
佩：佩戴的香囊。結(jié)言：定約之言。此處指以香囊為信物，定盟約。蹇修：多解為人名，傳說是伏羲的臣；也有解為鐘鼓音樂意。理：使者，媒人。
紛總總：形容使者紛紛攘攘，或形容情況不明態(tài)度曖昧。離合：言辭未定。緯繣：乖戾，不合。難遷：難以遷就。這里指宓妃善變難以遷就。
次：住宿。窮石：神話中山名，傳說是后羿居住的地方。濯發(fā)：洗頭發(fā)。洧盤：神話中的水名。
保厥美以驕傲兮 日康娛以淫游
雖信美而無禮兮 來 違棄而改求
覽相觀于四極兮 周流乎天余乃下
望瑤臺(tái)之偃蹇兮 見有娀之佚女
吾令鴆為媒兮 鴆告余以不好
雄鳩之鳴逝兮 余猶惡其佻巧
保：依仗。厥美：她的美貌。厥，其，此處指宓妃。日：成天。淫游：過分的游樂。淫，滿。
信美：確信美好。無禮：指生活放蕩，不合理法。來：呼語(yǔ)。違棄：指放棄追求宓妃。改求：另外尋求。
覽相觀：同義詞并列連用，都是“看、觀察”的意思。四極：四方極遠(yuǎn)之地。周流：周游，到處游覽。此句大意為，暢游天際后我又歸臨大地。
瑤臺(tái)：玉臺(tái)，指華貴的建筑。偃蹇：高聳貌。有娀：有娀國(guó)，上古國(guó)名。佚女：美女，此處即指簡(jiǎn)狄，生殷始祖契。
“吾令鴆”二句：大意為，我令鴆鳥為媒，鴆鳥卻說簡(jiǎn)狄的種種不好，說完雄鴆鳴叫著遠(yuǎn)去，我厭惡它的輕佻。鴆：鳥名，傳說置其羽毛于酒中，飲之立死。為媒：指要鴆鳥來為我說媒（與簡(jiǎn)狄之媒）。不好：指鴆鳥說簡(jiǎn)狄不好；有解為不要，或不好去說媒。
鳴逝：鳴叫著飛去。猶：尚。惡：厭惡。佻巧：輕佻巧佞。
心猶豫而狐疑兮 欲自適而不可
鳳皇既受詒兮 恐高辛之先我
欲遠(yuǎn)集而無所止兮 聊浮游以逍遙
及少康之未家兮 留有虞之二姚
理弱而媒拙兮 恐導(dǎo)言之不固
世溷濁而嫉賢兮 好蔽美而稱惡
猶豫、狐疑：并列詞，都有疑惑不決之意。自適：親自去。適，往。不可：因不合禮鳳皇：即鳳凰。受詒：指鳳凰受高辛委托已經(jīng)給簡(jiǎn)狄送去聘禮。詒，通“貽”，作名詞用，聘禮。高辛：帝嚳的稱號(hào)。傳說帝嚳曾令玄鳥給簡(jiǎn)狄送禮，成婚后生子契。先我：先于我（得到簡(jiǎn)狄）。
遠(yuǎn)集：去遠(yuǎn)方棲息。集：止，停留。無所止：無停留棲居之地。聊：且。浮游：漫游、游蕩。
及：趁著。少康：夏代的中興之王。未家：未成家。有虞：傳說中上古國(guó)名，姚姓。二姚：指有虞國(guó)君的兩個(gè)女兒。有虞國(guó)君把兩個(gè)女兒嫁給了少康，后來少康滅澆，恢復(fù)了夏政權(quán)。
理弱而媒拙：指媒人軟弱、笨拙。理、媒，皆指媒人。導(dǎo)言：媒人撮合的言詞。
溷濁：指時(shí)世混亂污濁。嫉賢：嫉妒賢能。稱惡：揚(yáng)惡。稱，舉。此句意謂推舉邪惡之人。
閨中既以邃遠(yuǎn)兮 哲王又不寤
懷朕情而不發(fā)兮 余焉能忍而與此終古
第七節(jié)假托兩位神巫為自己占卜并提出勸告：靈氛認(rèn)為楚國(guó)已不值得居留，當(dāng)“遠(yuǎn)逝而無狐疑”；巫咸勸他留在楚國(guó)，屈就現(xiàn)實(shí)環(huán)境，尋求與政敵調(diào)和的方法。而后作者拒絕了巫咸的意見，表示楚國(guó)不僅有邪惡的黨人為非作歹，從前的賢者亦紛紛變節(jié)從俗，自己絕無可能不顧骯臟而隨波逐流。
索藑茅以筳篿兮 命靈氛為余占之
曰
兩美其必合兮 孰信修而慕之
思九州之博大兮 豈惟是其有女
閨中：女子居住的內(nèi)室，這里指宮闈，君王內(nèi)宮。邃遠(yuǎn)：深遠(yuǎn)、幽遠(yuǎn)。哲王：明君，指楚懷王。不寤：不醒悟。
朕：我。情：衷情。不發(fā)：不能抒發(fā)、不能宣泄。焉能：安能，怎能。忍：忍受。終古：到死，終此一生。
索：索取。藑茅：一種茅草，古代用來占卜。以：與。筳篿：竹片；一說為木棍，與藑茅同為占卜工具。靈氛：傳說中的上古神巫；一說為神名。占：占卜。
“兩美”二句：應(yīng)為占卜者靈氛說，有以為作者問占卜者語(yǔ)。大意為，兩美必能結(jié)合（指忠臣必能遇上明君），可在楚國(guó)誰(shuí)能愛慕你的美好，九州如此之大，難道只能屈就于此。孰：誰(shuí)。信修：真正美好。慕：愛慕，有解為“莫”之誤。女：汝，指楚國(guó)。
曰
勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮 孰求美而釋女
何所獨(dú)無芳草兮 爾何懷乎故宇
世幽昧以昡曜兮 孰云察余之善惡
民好惡其不同兮 惟此黨人其獨(dú)異
戶服艾以盈要兮 謂幽蘭其不可佩
“勉遠(yuǎn)逝”二句：靈氛語(yǔ)。大意為，遠(yuǎn)飛吧，不要遲疑，有誰(shuí)渴求賢臣卻又棄你不用，天涯何處無芳草，你又何必執(zhí)著于故土。勉：努力。釋：放開、舍棄。何所：何處。爾：你，指屈原。故宇：故國(guó)，指楚國(guó)。
靈氛勸行的話到此應(yīng)結(jié)束，以下是詩(shī)人自己的思考；有以為此處至下文“謂申椒”句仍為靈氛勸行語(yǔ)。
世：當(dāng)今之世。幽昧：幽深黑暗。以：而且。昡曜：迷亂貌。曜，通“耀”。孰：誰(shuí)。云：助詞，能。察：明辨。余：我，詩(shī)人自稱。
“民好惡”句：大意為，普通民眾的愛憎（指對(duì)善惡的分辨）并沒有標(biāo)準(zhǔn)，唯這些黨人不一樣（指統(tǒng)一地嫉賢妒能）。好惡：喜好和厭惡，或是非標(biāo)準(zhǔn)。惟：通“唯”，只有。黨人：朋黨之人。獨(dú)異：指與普通民眾不同。
“戶服”句：大意為，黨人家家戶戶每人都掛著滿腰的艾草（指以惡為美），（眾人）便說幽蘭不可佩戴。服：佩戴。艾：艾蒿，有怪味，被作者看作惡草。盈：滿，動(dòng)詞。要：同“腰”。謂：說，此處指眾人說。其：指代幽蘭。
覽察草木其猶未得兮 豈珵美之能當(dāng)
蘇糞壤以充幃兮 謂申椒其不芳
欲從靈氛之吉占兮 心猶豫而狐疑
巫咸將夕降兮 懷椒糈而要之
百神翳其備降兮 九疑繽其并迎
皇剡剡其揚(yáng)靈兮 告余以吉故
“覽察”句：大意為，對(duì)草木尚且缺乏辨別的能力，又豈能賞鑒玉之美。覽察：察看、辨別。猶：還。未得：不能夠。豈：難道。珵：美玉。當(dāng)：恰當(dāng)、標(biāo)準(zhǔn)。
蘇：取。糞壤：糞土。充：塞滿，裝滿。幃：佩在身上的香囊。申椒：申地之椒。
巫咸：古代神巫之名，史有其名，為殷商中宗時(shí)代的人，后世加以神化。古時(shí)巫為人神之間的中介，替人向神申述請(qǐng)求，并替神傳達(dá)指示。夕降：傍晚從天而降。懷：敬奉。
椒糈：指椒漿和祭神用的精米。要：通“邀”，邀請(qǐng)，迎候。
百神：指天上眾神。翳其備降：指眾神全部下降時(shí)遮天蔽云而來。翳，遮蔽。備降，全來。九疑：九嶷山，指九嶷山諸神。繽其并迎：紛紛來迎接（天上眾神）。繽，盛多貌。
皇：百神中最尊貴的神，或指百神，有以為光明之意。剡剡：華光四溢貌。揚(yáng)靈：顯靈。吉故：吉利的消息，指明君遇賢臣故事。
曰
勉升降以上下兮 求矩矱之所同
湯禹嚴(yán)而求合兮 摯咎繇而能調(diào)
茍中情其好修兮 又何必用夫行媒
說操筑于傅巖兮 武丁用而不疑
呂望之鼓刀兮 遭周文而得舉
曰：巫咸傳達(dá)天神的指示。至下文“使夫百草”句皆巫咸言。
“勉升降”句：勸慰詩(shī)人努力隨高就低，屈就現(xiàn)實(shí)環(huán)境，政治上求同存異。勉：努力。矩：畫方形的工具。矱：量長(zhǎng)短的工具。“矩矱”引申為法度、法規(guī)，代表政治主張。
“湯禹”句：大意為，雖有湯、禹這樣“嚴(yán)而求合”的明君，也要像摯、咎繇等賢臣那樣適應(yīng)于“求合”。湯禹：商湯、夏禹。嚴(yán)：恭敬、真心誠(chéng)意。合：志同道合的人。摯：商湯賢臣伊尹。咎繇：即皋陶，禹之賢臣。調(diào)：協(xié)調(diào)。
“茍中情”句：大意為，君臣之間修合，何必需要中間使臣傳話（受中間人影響）。茍中情其好修：指夫妻間修好，喻君臣關(guān)系；一說為如果內(nèi)心崇尚修潔。行媒：指往來傳話的媒人。
說：指傅說，殷高宗的賢相，原是一名在傅巖從事建筑的奴隸，后被殷高宗重用，是“用而不疑”的典范，與下文中的呂望、寧戚等與其君都是無媒而合。操：持，拿。筑：即杵，筑土墻用的木桿。武?。阂蟾咦诿?/p>
呂望：呂尚，即姜子牙，周朝開國(guó)重臣。呂望曾在朝歌做過屠夫，年老釣于渭水之濱，遇文王，被重用。鼓刀：屠宰牲畜時(shí)擺弄刀具。遭：遇。周文：周文王姬昌。舉：選用，舉用。
寧戚之謳歌兮 齊桓聞以該輔
及年歲之未晏兮 時(shí)亦猶其未央
恐鵜鴂之先鳴兮 使夫百草為之不芳
何瓊佩之偃蹇兮 眾薆然而蔽之
惟此黨人之不諒兮 恐嫉妒而折之
時(shí)繽紛其變易兮 又何可以淹留
寧戚：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)人。相傳他曾做過小販，在都東門外，邊喂牛邊敲牛角唱歌，齊桓公聽后，以為賢人，用為客卿。齊桓：即齊桓公。該輔：備為輔佐，用為大臣。
“及年歲”句：大意為，建功立業(yè)之時(shí)猶未過去，尚可有為。及：趁著。晏：晚。時(shí)：時(shí)光。猶其：尚且。未央：未盡。
鵜鴂：即子規(guī)鳥，又名杜鵑。夫：語(yǔ)氣助詞。為之：因此。不芳：不茂盛芳香。杜鵑暮春而鳴，至夏猶盛，杜鵑鳴而百草芳是自然規(guī)律，若先鳴，則夏未至而百草不芳，比喻時(shí)機(jī)不對(duì)而無所作為。巫咸勸行之語(yǔ)到此結(jié)束。
瓊佩：玉佩，指美好的德行。偃蹇：美盛貌。薆：遮蔽，指詩(shī)人美好的德行被朝中眾黨人所遮蔽。
惟：思。諒：直也，說話可靠為諒。不諒，指陰險(xiǎn)不可信?？郑夯蛲ā肮病保幢婞h人。折：摧毀。
時(shí)：時(shí)世。繽紛：錯(cuò)亂混雜貌。變易：變化。淹留：詩(shī)人自問生逢亂世又怎能長(zhǎng)時(shí)逗留。
蘭芷變而不芳兮 荃蕙化而為茅
何昔日之芳草兮 今直為此蕭艾也
豈其有他故兮 莫好修之害也
余以蘭為可恃兮 羌無實(shí)而容長(zhǎng)
委厥美以從俗兮 茍得列乎眾芳
椒專佞以慢慆兮 榝又欲充夫佩幃
荃蕙：一種香草。茅：茅草。荃蕙化而為茅比喻高尚的人被同化變得與茅草（黨人）無異，有解為楚國(guó)的形勢(shì)愈來愈惡劣。
直：竟然、居然。蕭艾：即艾蒿，賤草，臭草。
他故：別故，指其他的理由。莫好修：不自愛重，修潔自己。害：弊端。
“余以”句：大意為，我原以為“蘭”是可以依靠的，卻為何華而不實(shí)，徒有虛表。蘭：蘭草，喻原本情操高尚而志同道合之人，有以為影射楚懷王之子子蘭。恃：依靠。羌：表反詰語(yǔ)氣，為什么。
委：丟棄、拋棄。厥：他的。從俗：追隨世俗。茍：在此表疑問，如何之意。列：位列。有以為此句為倒裝，應(yīng)理解為“茍得列乎眾芳，委厥美以從俗兮”，意思是如果能位于眾芳之列，不惜丟棄本質(zhì)而從俗。如此，則“茍”為“如果”意。
椒：花椒，喻變質(zhì)之賢者，一說是影射楚大夫子椒。專佞：專橫讒佞。慢慆：傲慢。榝：茱萸類草本，喻有才德而變節(jié)者。幃：香囊。
既干進(jìn)而務(wù)入兮 又何芳之能祗
固時(shí)俗之從流兮 又孰能無變化
覽椒蘭其若茲兮 又況揭車與江離
惟茲佩之可貴兮 委厥美而歷茲
芳菲菲而難虧兮 芬至今猶未沫
和調(diào)度以自?shī)寿?聊浮游而求女
干進(jìn)：求進(jìn)。干，指求登高位。務(wù)入：指鉆營(yíng)，意略同“干進(jìn)”。芳：指椒和榝的香味。祗：尊敬。此句大意為，既已鉆營(yíng)求進(jìn)，又如何能敬愛賢人。
從流：從水之流，與前文“從俗”同義。孰：誰(shuí)。
若茲：如此。揭車、江離：兩種香草名，不如椒、蘭珍貴，比喻普通人才。此句大意為，才能卓越之人都變質(zhì)了，何況那些普通人呢。
惟：通“唯”，唯有。茲佩：此佩，喻自己的品德與追求。委：丟棄。厥美：他的美。厥，其。歷茲：至此。此句大意為，只有我的玉佩最為寶貴，卻被鄙棄到如此地步。
菲菲：香噴噴，指香氣濃郁。難虧：指異香難逝。虧，減、損。沫：消失。
和調(diào)度：三字同義，為并列結(jié)構(gòu)，指調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，緩和自己的心情；一說“和”為動(dòng)詞，使，即使調(diào)度和諧、融會(huì)這些好現(xiàn)象。自?shī)剩鹤詷贰Ａ模汗们?。浮游：飄游，漫游。求女：尋求志同道合之人。
及余飾之方壯兮 周流觀乎上下
8 設(shè)想自己聽從了靈氛的勸告，駕馭神龍，離開楚國(guó)，遠(yuǎn)游四方。可是正當(dāng)他在天界輕快翱翔之際，回頭看到楚國(guó)，又悲從中來，連仆人和挽車的馬都不能再向前行。這表明眷戀之心深重，祖國(guó)實(shí)不可棄離。
靈氛既告余以吉占兮 歷吉日乎吾將行
折瓊枝以為羞兮 精瓊爢以為粻
為余駕飛龍兮 雜瑤象以為車
何離心之可同兮 吾將遠(yuǎn)逝以自疏
邅吾道夫昆侖兮 路修遠(yuǎn)以周流
及：趁著。余飾：我之佩飾，喻自己的年齡、品德。方壯：正盛。周流：周游。上下：上下四方，到處，指不必留在楚國(guó)，周游觀賞天下四方。
吉占：指靈氛勸導(dǎo)作者離開楚國(guó)為吉。歷：選擇。
瓊枝：瓊樹的枝條。羞：美味、珍異之食品。精：動(dòng)詞，搗碎、使精細(xì)。瓊爢：玉屑?；牐杭Z。
為余：為我，替我。雜：間雜配合、裝飾?，幭螅好烙瘛⑾笱?。這句說雜用象牙、美玉來裝飾車子。
“何離心”句：?jiǎn)柧?，意為離心離德怎能走到一起。遠(yuǎn)逝：遠(yuǎn)去。自疏：主動(dòng)疏遠(yuǎn)他們。
邅：轉(zhuǎn)向。昆侖：神話中西部神山名。修遠(yuǎn)、周流：修遠(yuǎn)言其路長(zhǎng)，周流言其寬廣。
揚(yáng)云霓之晻藹兮 鳴玉鸞之啾啾
朝發(fā)軔于天津兮 夕余至乎西極
鳳皇翼其承旂兮 高翱翔之翼翼
忽吾行此流沙兮 遵赤水而容與
麾蛟龍以梁津兮 詔西皇使涉予
路修遠(yuǎn)以多艱兮 騰眾車使徑侍
揚(yáng)：舉起。云霓：即虹，此處指以云霓為旌旗。晻藹：陽(yáng)光被遮蔽而陰暗。鳴：響起。玉鸞：用玉雕刻成的鸞形的車鈴。啾啾：象聲詞，玉鈴發(fā)出的聲音。
發(fā)軔：出發(fā)。天津：指天河的渡口。西極：西方的盡頭。
“鳳皇”句：形容鳳旗莊重嚴(yán)整，與龍旗交互掩映。翼：整齊貌。承：接。旂：有龍圖案的旗，也是旗幟的通稱。翼翼：飛翔時(shí)的樣子。
忽：匆匆。流沙：西方的沙漠。遵：循著、沿著。赤水：神話中水名，發(fā)源于昆侖山。容與：徘徊不前。
麾：指揮。梁津：架橋渡河。梁，動(dòng)詞，架橋意。津，渡口。詔：命令。西皇：西方的尊神，古帝少皞氏。涉予：把我渡過河去。
騰：傳達(dá)，有解為飛馳。徑侍：指一路連續(xù)護(hù)衛(wèi)，以免路途危險(xiǎn)。侍，侍衛(wèi)。
路不周以左轉(zhuǎn)兮 指西海以為期
屯余車其千乘兮 齊玉轪而并馳
駕八龍之蜿蜿兮 載云旗之委蛇
抑志而弭節(jié)兮 神高馳之邈邈
奏九歌而舞韶兮 聊假日以媮樂
陟升皇之赫戲兮 忽臨睨夫舊鄉(xiāng)
路：動(dòng)詞用，路經(jīng)。不周：不周山，神話中的山名，在昆侖西北。期：目的地、相約的終點(diǎn)。
屯：聚集。余：我。千乘：千輛車，泛指數(shù)量多。齊：動(dòng)詞，排列整齊。玉轪：玉飾的車輪。
八龍：駕車的八條神龍。蜿蜿：蜿蜒曲折貌。委蛇：旗幟迎風(fēng)飄揚(yáng)貌。
抑志而弭節(jié)：放下旗幟，停車不行。志，通“幟”。弭，止。節(jié)，車行的節(jié)度。神：神思。邈邈：高遠(yuǎn)貌。
九歌：上古樂曲名。韶：即《九韶》，相傳為夏啟之樂舞。假日：假借時(shí)日，即借著這時(shí)光。媮：通“愉”，愉悅；有解為“偷”，茍且。
陟升：兩字同義，上升、升高之意?；剩禾?。赫戲：輝煌隆盛貌。臨睨：形容在天上瞥見下方。臨，俯視。睨，斜視。舊鄉(xiāng)：指楚國(guó)。
仆夫悲 余馬懷兮 蜷局顧而不行
第九節(jié)系結(jié)束語(yǔ)：沒有人能夠和自己一起實(shí)現(xiàn)美政，楚國(guó)既不可居亦不可離，唯有以身相殉。
亂曰 已矣哉
國(guó)無人莫我知兮 又何懷乎故都
既莫足與為美政兮 吾將從彭咸之所居
仆夫悲：車夫悲傷。余馬懷：我馬哀戀。懷，眷戀。蜷局：蜷曲，不伸展。顧：回頭看。此句表達(dá)高飛之際回首楚國(guó)而不忍離去。
亂：古樂最后一章為“亂”，后辭賦最后總括全篇要旨的一段也叫作“亂”。已矣哉：算了吧。為絕望時(shí)的哀嘆。
國(guó)無人：國(guó)無賢人。莫我知：即“莫知我”，無人理解我。
“既莫足”句：既然沒人能與我一起致力于政治革新，我將追隨彭咸前往其棲息之處。彭咸：殷之賢臣，諫君不從，投水而死。足：足以。與：跟、和。為：實(shí)行、實(shí)施。美政：詩(shī)人追求的美好理想的政治。從：隨從。居：住所，這里是指一生所選擇的道路和歸宿。
