聽了杜老師講的《在宥》，也查找了在宥的釋義，“在”是自在的意思，“宥”是寬容的意思。反對人為，提倡自然，闡述無為而治的主張就是本篇的主旨。

“聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉！” 杜老師說道家老子主張讓利奉獻(xiàn)謙讓，儒家訴求積極奮斗服務(wù)，法家賞罰管制，道家的莊子追求自在逍遙快樂。從現(xiàn)實(shí)社會看，社會的治理是儒家、法家多家并用，且儒家、法家居多，老子的思想還能稍微有些體現(xiàn)，而莊子的思想就很難看得到。

我想是不是與莊子追求逍遙自在，不在體制內(nèi)的生活有關(guān)。還有崇尚自然無為而治，感覺在當(dāng)下的社會是行不通的，那樣可能就亂套了。是不是社會的文明發(fā)展到更高的狀態(tài)，人們的修養(yǎng)達(dá)到高的境界，可以實(shí)行無為而治呢？

何時能夠“天下將安其性命之情”？可以去仁義，可以去禮樂，人道能像天道一樣“無為而尊”。就像《桃花源記》里描述的那樣，人人都很幸福，人人都很善良，和顏悅色，安居樂業(yè)，自然而然，和諧美好，享受著天倫之樂，人人都能頤養(yǎng)天年。那里的人都應(yīng)該具備“根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，為他人著想的善良，擁有以約束為前提的自由，都能夠具備無用提醒的自覺”。

期待著那樣一天的實(shí)現(xiàn)。 在宥篇里“抱神以靜，形將自正。心靜必清，無勞女形，無搖女精”，以及“今夫百昌皆生于土而反于土，故余將去女，入無窮之門，以游無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。”對我們的身心還是很有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

聽杜保瑞教授國學(xué)經(jīng)典私塾碩博班《莊子》心得——興利