“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”（《周易 · 繫辭》）
站在天水卦臺山，俯瞰渭河蛇行東去，頗有兩儀互抱之勢；舉目群巒錯落環(huán)繞，像極了八卦縱橫相盪之象，不禁想到，雖說伏羲“一畫開天”，但一切都更像是天造地設(shè)的格局。
繞卦臺山一周，回到山頂平臺，忽然想起一件十分明顯又有趣的事。我在前文解釋了關(guān)於“天水”有文明源頭意象的個人理論：乾金生坎水，水主智慧，坎的錯卦為離，離為文明。有人會問，天生水可以理解，但坎水為什麼要變成離火呢？行經(jīng)“觀天臺”所在的小圓圈時，“伏羲”二字浮現(xiàn)在我腦海，忽然明白，古人已經(jīng)把一切都鏤刻在文字之中：
“伏”者，錯也。把任何一卦的陽爻全變成陰爻，這叫錯卦，這兩卦的關(guān)係就叫“相伏”，如坎（?）離（?）相伏、兌（?）艮（?）相伏等。而“羲”字在古代就是“曦”，曦是太陽，為離卦（?）。“伏羲”者，就是對人類把來自天上的智慧化成人間文明的“古文”描述?！胺恕笔恰疤焖钡蔫€匙，是把抽象智慧落實到人類社會、建設(shè)文明世界的重要進程。在我看來，“伏羲”是人類智慧力量的象徵，更是認知蛻變的過程。
伏羲的智慧來自對天（自然）的觀察和對天道（規(guī)律）的總結(jié)。也許，正是這種遵循永恆規(guī)律的特質(zhì)，給予了華夏文明一種過人的洞察力、非凡的韌性，從而形成與日俱增的創(chuàng)造力和凝聚力，使之生生不息，綿延不斷。這種觀察並依循自然規(guī)律的文化特質(zhì)，正是所謂“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”。
天水之行，讓我對中華文明的根源有了更直觀的體會，加深了對“中華文化”那種既親近又敬畏的複雜感情。（伏羲與易經(jīng)之二 · 完）凌谷
