? ? ? ?林語(yǔ)堂先生從浩瀚的典籍中尋訪出蘇東坡一生的故事片段，將一個(gè)個(gè)小故事連成一個(gè)大故事，給我們留下了《蘇東坡傳》這本書(shū)，叫我們看到蘇東坡的偉大人生。

? ? ? ?林語(yǔ)堂先生筆下的蘇東坡一生可謂坎坷，青年時(shí)中進(jìn)士，后因王安石而謫居黃州，元祐年間因太后攝政，步步進(jìn)升，是朝庭的翰林學(xué)士，后又因反對(duì)派掌政，一貶再貶直至海南儋州謫居，窮苦之至，太后再次攝政，用她獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)了蘇東坡的才華，在徽宗年間，調(diào)升至常州，因已垂垂老已逝世在途中。

? ? ? ?余秋雨先生在《中國(guó)文脈》中對(duì)東坡先生的評(píng)價(jià)極高，稱(chēng)蘇東坡“文才雄視千年、是宋代文脈的首席、將宋代文化提升了好幾個(gè)等級(jí)”。因此蘇東坡可謂是民族文化的脊梁，他的精神遺產(chǎn)，對(duì)于一般社會(huì)生活，尤其是對(duì)于后世文化人的人格塑造，所起的影響甚為巨大深遠(yuǎn)，是民族文化的血肉。

? ? ? ?祝勇先生《在故宮尋找蘇東坡》中寫(xiě)的那樣，“幾乎每一個(gè)中國(guó)人，都會(huì)在不同的境遇里，與蘇東坡相遇”。蘇軾確實(shí)是那種深受人們喜愛(ài)的思想家，甚至在他的生前他的名字后面已經(jīng)跟隨著許多美麗的傳說(shuō)，千百年來(lái)，僅僅是這樣的傳說(shuō)，已經(jīng)反映出一部人心中的文化史。每一個(gè)中國(guó)人，若認(rèn)真省視自己的精神世界，必會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少甚為根本的東西是直接或間接地來(lái)自蘇軾的，這些指的當(dāng)然不僅僅是文學(xué)觀念，而主要是就世界觀、人生觀而言，稱(chēng)他為中國(guó)人“靈魂的工程師”決不過(guò)分。就此而言，歷史上罕有人堪與相比。因此，蘇東坡的思想對(duì)于國(guó)人生命靈性的啟沃，蓋不在孟軻、莊周之下，而恐遠(yuǎn)在程頤、朱熹、王陽(yáng)明等哲學(xué)巨匠之上。他對(duì)于中國(guó)思想史的實(shí)際影響，見(jiàn)于后人的著述文字者還屬其次，更重要的是著見(jiàn)于文人學(xué)士的心靈。宋以后中國(guó)文化人的心靈中，無(wú)不有一個(gè)蘇東坡的形象在—這是歷史在民族文化心理中的積淀，是人心中的歷史。

? ? ? ?那么，問(wèn)題來(lái)了，這樣的靈魂人物，為什么在宋以后沒(méi)有人將他的故事完整的、精彩的講下來(lái)呢？為什么直到20世紀(jì)，由林語(yǔ)堂從浩瀚的典籍中抽取出一個(gè)完整的蘇東坡呢？我在王水照和朱剛著作的《蘇軾評(píng)傳》中，見(jiàn)到有這樣一段記錄，才釋然。元、明朝以后，追慕蘇軾精神境界的不乏其人，但一談道德性命，輒很少人會(huì)談到蘇軾。關(guān)于有宋一代學(xué)術(shù)的比較權(quán)威的著作，要數(shù)《宋元學(xué)案》，那其中本不乏與程朱理學(xué)相異的各派學(xué)說(shuō)，一一列為“學(xué)案”，卻偏將蘇氏“蜀學(xué)”與王安石“新學(xué)”另列為附錄，其意該是視為異端?！靶聦W(xué)”、“蜀學(xué)”本來(lái)至少可與程氏“洛學(xué)”并峙，卻因南宋人將北宋滅亡之故歸罪于王安石，而諱言“新學(xué)”，又徒以朱熹尊程貶蘇之故，而諱言“蜀學(xué)”這無(wú)疑出于偏見(jiàn)。

? ? ? ?接下來(lái)，我?guī)Т蠹铱纯挫`魂的工程師是如何誕生的。

? ? ? ?一、時(shí)代造就了靈魂工程師

? ? ? ?要讀懂蘇東坡，就必須要讀懂宋代歷史，因?yàn)檫@是個(gè)產(chǎn)生文化巨人的時(shí)代，時(shí)代造就了蘇東坡，造就了靈魂工程師。在中國(guó)古典文化史中，唐宋之際是一個(gè)重要的分水嶺。在政治方面，宋朝對(duì)唐朝盛行的門(mén)閥制度和科舉制度進(jìn)行了健全、完善、更替;在文學(xué)藝術(shù)方面，我們所謂“國(guó)畫(huà)”，是從宋代算起的，通俗文學(xué)是宋代開(kāi)始全面興盛的，即就雅文學(xué)而言，詞是“宋詞”不必說(shuō)了，駢文與古文之間主導(dǎo)地位的交換，也在中唐至北宋期間完成，詩(shī)則有著名的“唐宋詩(shī)之辨”，“宗唐”與“崇宋”的爭(zhēng)論一直持續(xù)到現(xiàn)在，以后也不會(huì)斷絕。日本學(xué)者內(nèi)藤湖南斷曾說(shuō)過(guò)：“唐代時(shí)中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開(kāi)始?！泵鞔叫⑷娓性?shī)云：“前宋文章配兩周，盛唐詩(shī)律亦無(wú)儔?！闭J(rèn)為宋代文化可與周代相擬。宋代政治體制的成熟、經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)、道學(xué)的勃興和文藝的繁榮，是歷史發(fā)展的某種必然性，從而自覺(jué)地召喚了儒學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)和古文運(yùn)動(dòng)，尤其是在朝“杯酒釋兵權(quán)”的巧計(jì)解除了武官的兵權(quán)，完善科舉制度，定下“不殺士大夫與上書(shū)言事者”的祖訓(xùn)，更鼓勵(lì)了士人參與政治活動(dòng)，加強(qiáng)了“尚文”風(fēng)氣。在這樣哲學(xué)文藝勃興的時(shí)代、民主政治盛行的時(shí)代、發(fā)揚(yáng)理性精神的時(shí)代，蘇軾這樣的文化巨人就這樣被喚醒。

? ? ? ?二、立朝大節(jié)的政治人格

? ? ? ?蘇東坡在政治上，因王安石而謫居黃州，元祐年間因太后攝政，步步進(jìn)升，是朝庭的翰林學(xué)士，后又因反對(duì)派掌政，一貶再貶直至海南儋州謫居，窮苦之至，太后再次攝政，用她獨(dú)具慧眼發(fā)現(xiàn)了蘇東坡的才華，在徽宗年間，調(diào)升至常州，因已垂垂老已逝世在途中。在政治生涯中，我么們看到東坡先生在其晚年進(jìn)入他的政治思想的全新境界，即從是否有負(fù)于吏民來(lái)判決政治生活的價(jià)值，其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)似已不在廟堂，而轉(zhuǎn)向民間;但作為那個(gè)時(shí)代的士大夫，這種轉(zhuǎn)向也不可能徹底，他可以向民間尋求精神支柱，尋求自信的憑藉，卻不會(huì)將君主與百姓對(duì)立起來(lái)看待，而更愿意統(tǒng)一起來(lái)看待，就在他勉力“濟(jì)民”的時(shí)候，他會(huì)認(rèn)為這也就是“尊主”，是“忠”，“濟(jì)民”是“義”，而“忠義”則本是一體。但從他一生的政治經(jīng)歷講，則主要仍是作為一個(gè)趙宋皇朝的大臣，來(lái)樹(shù)立其政治人格的。蘇軾是以“立朝大節(jié)”為當(dāng)世的政治家所首肯的。所謂“立朝大節(jié)”就是堅(jiān)持獨(dú)立政見(jiàn)，不“隨時(shí)上下”，也就叫我們看到了蘇軾既不符合熙豐新黨，也不迎合司馬光。所以，我們的東坡先生，像古往今來(lái)的許多人那樣，心靈應(yīng)和著“高尚”的感召，與身任執(zhí)政大臣的王安石、司馬光異議，體現(xiàn)了蘇軾“高尚”的政治人格，具有“孤忠”的“立朝大節(jié)”。因此，以文章著稱(chēng)的東坡先生，其“忠義”的一面也為人稱(chēng)道：

? ? ? ?黃庭堅(jiān)《跋東坡墨跡》:“文章妙天下，忠義貫日月。”在《東坡先生真贊》中，準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)“東坡之在天下，如太倉(cāng)之一稊米；至于臨大節(jié)而不可奪，則與天地相始終?！?/p>

? ? ? ?陸游《跋東坡帖》:“公不以一身禍福，易其憂(yōu)國(guó)之心，千載之下，生氣凜然，忠臣烈士所當(dāng)取法也?！?/p>

? ? ? ?因此，蘇東坡的人格可以升華為一個(gè)“大”字，“立朝大節(jié)”而懷天下！

? ? ? ?三、一生豁達(dá)，一世風(fēng)流

? ? ? ?蘇東坡的一生，除了人物歷史定位和政治品格外，整個(gè)人生就好比一部“人生如逆旅，我亦是行人”的傳奇史，一生豁達(dá)，一世風(fēng)流！

? ? ? ?說(shuō)到宋詞，我們總是繞不過(guò)蘇軾。煙雨迷離的大宋王朝給今人留下更多的是旖旎的夢(mèng)境，而當(dāng)時(shí)的人們體會(huì)更多的或許則是悲歡離合的考驗(yàn)。偉大的詞人蘇東坡在這樣一個(gè)時(shí)代里，以曲折的命運(yùn)釀成了一杯豁達(dá)的酒。六十六載人生似夢(mèng)，酒入愁腸，夢(mèng)境交錯(cuò)間，詩(shī)歌翻飛，只為“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”。在那個(gè)不安的、波瀾壯闊的、燦爛的時(shí)代，滿(mǎn)腹才情的他，歷盡坎坷；深陷痛苦的他，在顛簸的人生中領(lǐng)略豁達(dá)；才華橫溢的他，譜寫(xiě)出了絢麗的詩(shī)詞?？梢哉f(shuō)，苦難的大宋，美麗的大宋，在辜負(fù)他的同時(shí)也成全了他。任時(shí)光穿越千年，他依然在人們的心中熠熠生輝。

? ? ? ?真情的蘇東坡留下了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，豪情的蘇東坡寫(xiě)下了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，才情的蘇東坡遙想“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，癡情的蘇東坡傷訴了“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，而真性情的蘇東坡卻歌詠了“春宵一刻值千金，花有清香月有陰”千古佳句名言。

? ? ? ?是的，正如前面所講，有中國(guó)人的地方，東坡先生的身影無(wú)處不在，他詩(shī)意無(wú)時(shí)不在。隨時(shí)，隨緣，隨遇，隨安。東坡先生在我們身旁，亦如昨曰。而他除了帶給我們悠然的心境之外，更留給世人無(wú)限的憧憬之情。

? ? ? ?在散文成就上，蘇東坡與父親蘇洵、弟弟蘇轍以及唐代韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏等并稱(chēng)為“唐宋八大家”，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”。在詩(shī)歌造詣上，與書(shū)法家、大詩(shī)人黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。在作詞風(fēng)格上，與豪放派的辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。在書(shū)法高度上，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“蘇黃米蔡"。在繪畫(huà)藝術(shù)上，以文同為師，在墨竹繪畫(huà)上造詣?lì)H深，并提出了“士人畫(huà)”的概念，為后世“文人畫(huà)”的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

? ? ? ?東坡先生不僅在藝術(shù)上煥發(fā)神采，一生中還與水結(jié)下了不解之緣，抗洪，抗旱，疏堵，他與水抗?fàn)?，與天地抗?fàn)?。他主持西湖治理工程，利在干秋，功在萬(wàn)世:他建造了中國(guó)歷史上第一家公立醫(yī)館；他喜歡煉丹、釀酒、好茶、美食、山水、交友、花木……他愛(ài)生活中一切的美好。

? ? ? ?出世的姿態(tài)，入世的精神。蘇東坡，覺(jué)醒的有情眾生。也正是因?yàn)檫@份豁達(dá)，使得他身上從始至終都散發(fā)著一種青春與不朽，才被一代又一代文人大家所稱(chēng)道。

? ? ? ?林語(yǔ)堂曾說(shuō):“李白，一個(gè)文壇上的流星，在剎那間的壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消失，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫(xiě)豐厚之情思。蘇東坡則始終有青春活力?！?/p>

? ? ? ?這就是歷史上文人墨客贊不絕口的蘇東坡，是歷朝歷代的政客十分崇敬的蘇東坡，豪情的蘇東坡，才情的蘇東坡，真性情的蘇東坡！

? ? ? ?四、后記：當(dāng)李清照遇見(jiàn)蘇東坡

? ? ? ?周末，在圖書(shū)館一邊陪孩子自習(xí)、寫(xiě)作業(yè)，一邊碼字寫(xiě)《蘇東坡傳》感想，查閱資料時(shí)候看了一本書(shū)《當(dāng)李清照遇見(jiàn)蘇東坡》。當(dāng)然，歷史中蘇東坡還是與李清照“共世”了一些年頭的，畢竟蘇東坡在1101年7月去世的時(shí)候，李清照已經(jīng)17歲了，應(yīng)該也“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”，也“知否，知否，應(yīng)該是綠肥紅瘦”。以下是該書(shū)總序：

? ? ? ?欣賞宋詞，能看到無(wú)數(shù)身影，或?yàn)t灑，或蕭瑟;或縱逸，或憔悴。無(wú)論如何，不能錯(cuò)過(guò)人比黃花瘦的李清照，也不能錯(cuò)過(guò)笑看風(fēng)云淡的蘇東坡。

? ? ? ?李清照的筆下，是此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。蘇東坡的筆下，是大江東去，浪盡、千古風(fēng)流人物。

? ? ? ?論婉約，恐怕無(wú)人抵得過(guò)李清照；論豪放，怕也無(wú)人抵得過(guò)蘇東坡。李清照是細(xì)膩感傷、溫婉寂寞的；蘇東坡是大氣縱橫、豪邁曠達(dá)的。

? ? ? ?一個(gè)是凄凄慘慘的小女子，一個(gè)是煙雨任平生的大文豪，過(guò)的是不同的人生，體現(xiàn)的是各異的生命氣質(zhì)。但他們，都以豐盈筆意，于流離惝恍的世界，以詞之名，描繪過(guò)世界與人生純粹的美麗。

? ? ? ?人生固有缺憾，但是蘸幾分酒意填成詞，這缺憾也便顯得翩然。對(duì)于蘇東坡，李清照每每提及，總是稱(chēng)其為“蘇公”或“坡翁”。顯然，蘇東坡的風(fēng)骨與氣度，她是非常景仰的。可惜的是，蘇東坡并不知曉，在他之后，有個(gè)叫李清照的女子，才情不輸須眉，以素手琴心，將悲歡離合勾勒得疏疏落落。

? ? ? ?李清照的婉約中，隱約藏著豪放，她曾在詞中這樣寫(xiě)道:“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓮舟吹取三山去”;蘇東坡的豪邁里亦有婉約，他也有這樣的詞句:“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花點(diǎn)是離人淚?！?/p>

? ? ? ?詞如此，人生亦是如此。李清照雖然感傷，卻是柔中帶剛，偶爾可以浩然磅礴:蘇東坡雖然豪邁，卻也不缺柔情，也有黯然神傷的時(shí)候。婉約與豪放，悲嘆與從容，并非不可相容，就像日月交替，就像春秋輪回。

? ? ? ?他們都是深情之人。曾經(jīng)的情深意篤，后來(lái)的形單影只，他們都曾記錄于筆下。只不過(guò)，于李清照，是細(xì)雨梧桐黃昏，愁懷難解;于蘇東坡是明月夜短松岡，獨(dú)自斷腸。

? ? ? ?他們的人生，都不如意。事實(shí)上，世間并沒(méi)有多少如意之事。月有圓缺，潮有起落。不如意的，才是真正的人生。所謂如意，不過(guò)是將悲傷與無(wú)奈剪碎，拼湊出不完滿(mǎn)的歡喜。

? ? ? ?李清照，曾經(jīng)賭書(shū)潑茶，日子美得如詩(shī)，但是后來(lái)，趙明誠(chéng)病故，她不得不在殘年冷月里荒度余生;蘇東坡，可謂少年得志，才名播于天下卻終究逃不過(guò)宦海浮沉，在政治的風(fēng)浪中苦苦跋涉。盡管如此，他們都活出了生命該有的姿態(tài)。到最后，或許連酒意都不需要，只需一杯淡荼，將時(shí)光泡入其中，寂然，亦安然。

? ? ? ?愛(ài)這世界，既要愛(ài)它的繁華與晴好，也要愛(ài)它的蕭瑟和風(fēng)雨。須知，心安即是歸處，足下可為歸途。婉約也好，豪放也好，最終都將歸于寂靜。一夢(mèng)千年，他們?nèi)允亲畛醯哪印?/p>