唐太宗貞觀五年，公元六百三十一年秋天，玄奘到達(dá)了他心中的圣殿——那爛陀寺。

那爛陀寺為玄奘的到來舉行了隆重的歡迎儀式，不僅派出上千僧眾出寺迎接，還選派了二十名儀容整齊、精通經(jīng)律且年齡非老非少的高僧，陪伴玄奘謁見戒賢法師。

戒賢法師出身王族，婆羅門種姓，曾跟從護(hù)法菩薩學(xué)習(xí)，是戒日王時(shí)代全印度大乘有宗的最高權(quán)威，這一年他已經(jīng)一百零六歲了。

四年的行走，艱辛倍嘗，就是為了這一刻。玄奘恭恭敬敬，按照禮儀，“膝行肘步，鳴足頂禮“，向戒賢法師問訊贊嘆；戒賢法師見到玄奘，也是喜極而泣，滿眼淚花，歡歡喜喜地收下了這個(gè)徒弟。

原來戒賢法師曾患有二十多年的痛風(fēng)病，每次發(fā)病時(shí)，手腳抽筋，如火燒針刺般疼痛。三年前病痛加劇，戒賢法師實(shí)在忍受不住了，想絕食自盡。就在這個(gè)時(shí)候，他夢見了觀自在菩薩、慈氏菩薩和文殊菩薩，菩薩告訴他，你不要輕生，有中土僧人要來跟你學(xué)習(xí)《瑜伽師地論》，你要教導(dǎo)他，讓沒有機(jī)緣聽到的人能夠得到學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓正法得到傳播。戒賢法師遵從了菩薩的指示，從此以后，他的病痛也好轉(zhuǎn)了很多。

那爛陀寺給玄奘提供了相當(dāng)優(yōu)厚的待遇，安排他住在當(dāng)年護(hù)法菩薩房北的上房里，每天供應(yīng)“瞻步羅果一百二十枚，檳榔子二十顆，荳蒄二十顆，龍腦香一兩，供大人米一升……月給油三斗，酥乳等隨日取足。”并派了一個(gè)凈人和一個(gè)婆羅門伺候他，出門乘坐象與。整個(gè)寺廟里享受這種待遇的只有十個(gè)人。

那爛陀寺，又名施無厭寺，顧名思義，就是永遠(yuǎn)不知疲倦的施舍。那爛陀寺不僅規(guī)模宏大，建筑壯麗，更重要的是藏經(jīng)豐富，人才輩出，學(xué)習(xí)氣氛極為濃厚。玄奘到來時(shí)，那爛陀寺已建寺七百多年，正是極盛時(shí)期。僧徒達(dá)上萬人，每天講座有一百多個(gè)，不僅學(xué)習(xí)大乘佛教學(xué)說，還學(xué)習(xí)俗典《吠陀》等書，因明、聲明、醫(yī)方、術(shù)數(shù)也都學(xué)習(xí)。在寺里，能解經(jīng)論二十部的有一千多人，三十部的有五百多人，五十部的包括玄奘在內(nèi)共十人。只有戒賢法師窮覽一切學(xué)問。

那爛陀寺并沒有讓玄奘馬上開始學(xué)習(xí)，而是安排他到各處禮拜佛跡。玄奘游歷回來之后，公元632年春天，年逾百歲的戒賢法師開始為他講《瑜伽師地論》。《瑜伽師地論》是彌勒佛所說五部大論里最根本、最重要的一部，梵文有四萬頌，譯成漢語多達(dá)十六萬句。

戒賢法師開講一事轟動(dòng)了整個(gè)印度，各地趕來聽講的人達(dá)到幾千人，十五個(gè)月才講完。玄奘不棄寸陰，日夜修習(xí)，《瑜伽師地論》從頭到尾學(xué)習(xí)了三遍，《順正理》、《顯揚(yáng)》、《對法》各一遍，《因明》、《聲明》、《集量》各兩遍，《中論》、《百論》各三遍，還有一些已經(jīng)聽過的經(jīng)論，存在的疑難問題也得到了解決。

玄奘在那爛陀寺學(xué)習(xí)了五年時(shí)間，學(xué)術(shù)功底更加深厚了。好學(xué)不倦的他沒有滿足已學(xué)知識，于公元636年春天，離開那爛陀寺，重新開始了游學(xué)生涯。他游學(xué)的足跡遍及了整個(gè)印度，只要見到學(xué)有所長的人，都會(huì)相從學(xué)習(xí)。名滿印度的論師勝軍，各種學(xué)問深厚廣博，玄奘停下來跟他學(xué)習(xí)了首尾兩年的時(shí)間。

公元640年，玄奘四十一歲，他想念祖國，于是返回那爛陀寺向戒賢法師辭行，沒想到被戒賢法師攔了下來。

戒賢法師要玄奘在那爛陀寺開講《攝大乘論》和《唯識決擇論》，宣揚(yáng)正法。因?yàn)檫@時(shí)有一個(gè)大德師子光在那爛陀寺講《中論》和《百論》，闡述自己的理念，攻擊《瑜伽師地論》。玄奘和師子光往復(fù)辯論多次，師子光不能自圓其說，竟至無言以答。聽他講課的弟子們不再相信他的理論，轉(zhuǎn)投玄奘門下。玄奘把自己的論點(diǎn)寫成三千頌的的《會(huì)宗論》，戒賢法師和大家讀了無不稱頌。除此之外，玄奘還著有《破惡見論》。

師子光為了挽回聲譽(yù)，找了他一個(gè)東印度的同學(xué)旃陀羅僧訶來和玄奘辯論，旃陀羅僧訶來了之后，懾于玄奘的威名和學(xué)問，竟然不戰(zhàn)而退，由是玄奘的名聲越來越大。

在一場和一個(gè)順世外道的論戰(zhàn)中，玄奘的膽魄和胸懷讓這個(gè)外道佩服得五體投地。外道離開后，去了東印度迦摩縷波國，在國王鳩摩羅王面前夸贊玄奘的儀容學(xué)識，鳩摩羅王聞言大喜，立即派使者前來相請。

玄奘雖然不由自主的卷入了一次次辯經(jīng)中，聲名顯隆，但他并不留戀名譽(yù)的高峰。在征得戒賢法師同意后，他開始收拾行裝，準(zhǔn)備返回祖國。

這時(shí)，鳩摩羅王派出的使者到來了，表示要接玄奘去迦摩縷波國。戒賢法師和玄奘左右為難，不想前去。鳩摩羅王固執(zhí)己見，再次派使者傳書，表示如果玄奘不去，就要踏碎那爛陀寺。玄奘只好辭別戒賢法師，隨使者到了迦摩縷波國。鳩摩羅王見到玄奘大喜過望，把玄奘請入王宮，盡諸供養(yǎng)，請受齋戒。

印度最負(fù)聲望的戒日王聽說之后，大驚，讓鳩摩羅王把玄奘送到他那里，鳩摩羅王不肯。于是兩大國王隔恒河擺開戰(zhàn)陣，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。鳩摩羅王自知惹不起戒日王，只好妥協(xié)。

當(dāng)晚，恒河上燈火通明，鼓聲震天，戒日王親自過河迎接玄奘。

篤信佛教的戒日王聽了玄奘講經(jīng)之后，大為嘆服，決意為玄奘在曲女城舉行辯論大會(huì)。

貞觀十五年（641）臘月，玄奘和戒日王一起到達(dá)了曲女城。這次大會(huì)是印度歷史上時(shí)間最為確定，記載最為詳盡的一次講經(jīng)辯論大會(huì)，盛況空前。

五印度中有十八個(gè)國王參加，大小乘僧人三千多人，婆羅門和外道兩千多人，那爛陀寺一千多僧人到會(huì)，再加上隨從、仆人，還有大象、車子、幢幡，場面熱鬧擁擠，如云興霧涌，綿延幾十里。

戒日王早已下旨建造了兩座巨大的草殿，用以安放佛像，每座大殿可容納一千人。在距離會(huì)場五里地的西面，戒日王還設(shè)置了行宮，方便自己和玄奘等人居住。行宮西面有一座伽藍(lán)，是戒日王供養(yǎng)佛牙的地方，佛牙長一寸半，顏色黃白，經(jīng)常放射光芒。

大殿內(nèi)特設(shè)寶床，請玄奘坐在上面，做為論主方。玄奘稱揚(yáng)大乘佛法的頌詞，由高僧讀示大眾，并寫好懸掛場外展示，玄奘表示：“若其間有一字無理能難破者，請斬首相謝?！比绱诉B續(xù)十八天，沒有一個(gè)人敢發(fā)言挑戰(zhàn)。玄奘不戰(zhàn)而勝，戒日王歡喜無限。

大會(huì)將散之時(shí)，玄奘再次稱揚(yáng)大乘佛法，贊揚(yáng)佛的功德，很多人聽后因此皈依了大乘佛教。這次大會(huì)，玄奘獲得了兩個(gè)尊號，大乘佛教徒尊玄奘為“大乘天”，小乘佛教徒上尊號“解脫天”。玄奘的聲名，如日中天，傳遍了五印度。

大會(huì)結(jié)束第二天，玄奘就向戒日王告辭，想要返回祖國。戒日王沒有答應(yīng)，反而邀請玄奘參加缽羅耶伽國五年一次的無遮大會(huì)，玄奘只能同去。

無庶大會(huì)結(jié)束不后，玄奘再次辭歸，戒日王和鳩摩羅王百般相留，玄奘無法，只得搬出經(jīng)文“障人法者，當(dāng)代代無眼”苦言相求，兩王只好答應(yīng)。戒日王準(zhǔn)備派人從海路護(hù)送玄奘回國，玄奘為信守和高昌王鞠文泰的三年之約，決定仍從陸路返回。

玄奘在印度多年，收集了很多經(jīng)文佛像，行李繁重。他隨一個(gè)開會(huì)返國的北印度王烏地多軍同行，戒日王施舍大象一頭，金錢三千，銀錢一萬，做為玄奘的路費(fèi)。走出三天后，戒日王又和鳩摩羅王等追了上來，再次送別，并命官員四人拿著戒日王紅泥封印的書信，送往玄奘所經(jīng)沿途各國，讓他們派馬遞送，一直送到唐朝邊境。

這一年是貞觀十五年（641），玄奘四十二歲。歲月流轉(zhuǎn)，距離他28歲離開長安西行，已經(jīng)過去了將近十五年的光陰。

參考資料：

《大唐西域記》

《大慈恩寺三藏法師傳》? ? ?

《玄奘西游記》? 錢文忠著

? 董志翹《大唐西域記》前言

? 央視記錄片《玄奘之路》? 金鐵木執(zhí)導(dǎo)