水至清則無魚，人至察則無徒。
對于這句話的出處有兩種說法，一是出自《大戴禮記》，一是出自《漢書》。
水至清則無魚：
如果在清澈見底、毫無雜質(zhì)的水中，是很難有魚兒存活的，因為沒有微生物及藻類植物生長的空間，同時沒有制造出足夠的氧氣，沒有食物與氧氣，魚兒自然是沒辦法在這里生存了。
人至察則無徒：
人如果過于“明察秋毫”、“事事洞悉”處處顯得很精明，對人又很嚴(yán)苛，是沒有人愿意跟他做朋友的。
古人在千年前就提出中庸之道，認(rèn)為以平和之態(tài)對待別人，不斤斤計較，是最能體現(xiàn)一個人氣度和品德。往往，這樣一個謹(jǐn)遵中庸之道的人在日常生活中的表現(xiàn)也可以說讓人為之稱贊。
在我看來，中庸是平和的，一個人能做到平和、寬容地與人相處的同時，也能夠做到自己身心和諧，那才是真正的大修行。
其實“水至清則無魚，人至察則無徒”不僅僅可以從對待別人的角度要寬厚的角度去理解，更可以引申擴展到自己對待自己的角度上。
1. 嚴(yán)于律己，嚴(yán)于律人
這一類人的道德標(biāo)準(zhǔn)高，不僅對自己要求高，同時用自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，衡量別人。
有個年過三十、事業(yè)有成的朋友，時常會說起自己的孤獨感。
他經(jīng)常在與一些朋友、同事甚至戀愛對象相處一段時間之后，開始覺得對方無法達(dá)到他的要求與標(biāo)準(zhǔn)，并且在腦中自動貼上“不是一路人”的標(biāo)簽。
他認(rèn)定，如果跟對方繼續(xù)交往，對于精力與時間都是一種無效地浪費，從而他刻意地在自己和對方之間建立“一堵墻”，使雙方的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)。
這個朋友受過良好的教育，自身文化素養(yǎng)、談吐學(xué)識也極高，從著裝到吃飯、從學(xué)習(xí)工作的態(tài)度到待人處事的方法，他一直都是非常高的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的。
對于這種對自己要求很高（尤其是道德標(biāo)準(zhǔn)很高）的人來說，他們在心理學(xué)上通常都是超我較高的人（弗洛伊德將將精神結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我三個階層。超我是人格中主管道德標(biāo)準(zhǔn)的司法官。），這一類人往往都是嚴(yán)于律己，他們給自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)都很高，他們一般都是能夠達(dá)到自己所設(shè)定的高標(biāo)準(zhǔn)的，而且會為此引以為豪。
通常情況下這類人會因為自己一貫執(zhí)行高標(biāo)準(zhǔn)而頗有優(yōu)越感，會不自覺地顯示出一種高高在上的態(tài)度，同時用自己的這種標(biāo)準(zhǔn)來要求別人，如果別人沒有達(dá)到他所認(rèn)為的標(biāo)準(zhǔn)，他就覺得跟自己不是一路人，逐漸的疏遠(yuǎn)對方。
他們總是在想：因為我是這樣的，所以你也應(yīng)該是這樣的！否則你就沒有資格跟我成為朋友！
但是如果用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求他人，最終就會發(fā)現(xiàn)：沒有人能夠符合你的標(biāo)準(zhǔn)！
對于這類朋友可以嘗試以下認(rèn)知：
* 沒有兩個人是完全一樣的
* 一個人不能控制另外一個人
* 有所堅持，有所放棄（選擇自己的原則性標(biāo)準(zhǔn)，忽略其他細(xì)節(jié)）
“不以自己的標(biāo)準(zhǔn)來要求別人”這不是一個新的話題，每個人都各自的成長環(huán)境、教育背景、興趣愛好、思維模式，每個人都一個獨立的個體，跟隨自己的內(nèi)心去選擇最符合你道德標(biāo)準(zhǔn)的朋友，然后放棄一些無關(guān)痛癢的差異性，用同理心去理解對方，同時放下自己的戒備心，才能使自己不做一個“孤獨者”。
2.寬于待己，嚴(yán)于律人
曾經(jīng)看過一個笑話：
吃過晚餐之后，媽媽和女兒一同去廚房洗碗，爸爸與兒子在外面看電視。
突然，聽到廚房傳來“噼里啪啦”的一陣碗盤摔碎的聲音，隨后傳來的就是如常的洗碗流水的聲音，收拾打掃碎碗碟的聲音。
在客廳的兒子看著父親說：“一定是媽媽打碎的?！?/p>
“為什么呢？”爸爸略感吃驚的問道。
兒子說：“因為媽媽沒有罵人?！?/p>
從這個故事我們可以看到：在平時，如果別人摔破碗碟的時候（或者出現(xiàn)一些其他小失誤的時候）這位媽媽應(yīng)該是習(xí)慣于指責(zé)、訓(xùn)斥他人的，而在媽媽自己摔破東西的時候，她就什么都不說了。
這很真實地體現(xiàn)了用不同標(biāo)準(zhǔn)對待別人的另一種方式：寬于待己，嚴(yán)于律人。
生活中，最常見的應(yīng)該就是具有這類特點的朋友，甚至說我們每個人或多或少都有這樣的行為。
每一個人都有心理防御機制，這種心理防御機制可以防止各種各樣的念頭、欲望、等一系列負(fù)面情緒進(jìn)入到自己的意識中。
當(dāng)自己犯下錯誤的時候，通過“寬于待己”的方式，可以使自己獲得安慰，減少自身的焦慮與內(nèi)疚。
同時在通過“嚴(yán)于律人”的方式，將自己不好的那一部分投射給別人，對別人違背自己的思想認(rèn)知的行為加以嚴(yán)厲地指責(zé)，以便更加強調(diào)自己思想的合理性。
其實這類人不是對于每一件事都“寬于待己，嚴(yán)于律人”的，他們會在某一方面（自己比較重視，但自己往往做不到）對他們比較嚴(yán)格，正是由于這樣的反差，才會使旁人格外感覺他們的雙重標(biāo)準(zhǔn)。
對于這類朋友，希望盡量做到：
* 不輕易指責(zé)（要求）他人。
* 在指責(zé)（要求）他人的時候，先想想自己是否做過（做到）。
* 如果沒有控制住自己，張嘴指責(zé)（要求）他人，可以用自嘲的方式緩解雙方情緒。
如果我們身邊的親友存在這樣的問題，我們也可以適當(dāng)?shù)剌p松些面對，他們有時候并不是單純地想責(zé)怪他人，而是通過這種方式在提醒自己。
3.嚴(yán)于律己，寬于待人
在傳統(tǒng)意義中，我們是應(yīng)該“嚴(yán)格地要求自己，寬厚地對待他人”的，我們從小受到的教育就是如此。
但如果一個人總是以一種苛責(zé)的方式、極高的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，以一種寬縱、迎合的態(tài)度對待她人，將“嚴(yán)于律己、寬于待人”變了性質(zhì)，走向極端，很容易發(fā)展成“討好型人格”，這樣就可能是另一種心理問題了。
生活中，我們一定會遇到過這樣一類人，他們大多是：
◆ 謹(jǐn)小慎微、嚴(yán)格地要求自己，生怕自己的言行話語會引起他人的不滿，并努力迎合、討好他人；
◆ 每一個人都很友善、客氣、寬容，似乎她自己根本就沒有“脾氣”，沒有什么事情可以觸碰到她的底線；
◆ 時常像一只“驚弓之鳥”，處于一種小心翼翼、敏感緊張的狀態(tài)之中；
◆ 刻意讓自己處于低調(diào)之中、并且總是表現(xiàn)出低人一等的態(tài)度；
◆ 對自我評估極低，極度缺乏自信；
這類人一方面對自己要求極度嚴(yán)格，一方面又不遺余力地迎合寬縱他人，使自己背負(fù)了一道沉重的枷鎖，他們用敏感且卑微的姿態(tài)追逐外界對自己的認(rèn)可，讓自己每一天都如履薄冰。
然而，他們這樣的“付出”卻往往并未得到他們所期望的認(rèn)可，以至于惡性循環(huán)地使自己更深地陷入自我懷疑、自我貶低之中。
這類人通常是幼年時期受到父母的過度打壓，或是母親的能量不足，對孩子的抱持度不夠造成的，他們往往極度敏感，而且非常自卑。
對于這類朋友，希望能夠通過以下幾點改善自己的認(rèn)知：
* 要相信每一個人都是平等的，自己有能力也有資格使自己快樂地活著；
* 正確認(rèn)識自己，把自己所擁有的、擅長的列出來，并引以為豪；
* 考慮他人感受之前，先考慮下自己的感受；
* 尊重自己的內(nèi)心感受，不勉強、委屈自己的感受；
* 當(dāng)遇到自己不愿意做的事情的時候，簡單直接地告訴對方你的感受。
我們要知道，很多時候“委屈”不一定能夠求來“全”，正確的認(rèn)識到自己的能量，發(fā)揮自己的價值，真實地做自己，才能贏得他人的尊重。
水至清則無魚，人至察則無徒。
這不僅是告誡我們不要太過孤芳自賞、自命清高，讓自己陷入孤獨之中，同時也是對我們自身狀態(tài)的一種警示與反思：
在這個世界上，任何一個人都是獨一無二的個體，誰都沒有權(quán)利用自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人；
在指責(zé)他人的同時，先端正自己的態(tài)度，客觀地對待自己，對待他人；
自信地活出自己的風(fēng)采，有足夠的能量來獲得社會化認(rèn)同，實現(xiàn)自己的價值。
希望我們每一個人都能夠正確認(rèn)識自己，使自己獲得更加輕松、快樂、豐盈的人生。
