豬八戒一直是個(gè)有爭議的人物，他貪財(cái)好色是不爭的事實(shí)，這點(diǎn)看過《西游記》的人大概都有所了解。吳承恩也確確實(shí)實(shí)用西游來諷刺了明朝的官場和政治，所以當(dāng)我們現(xiàn)代人解讀《西游記》的時(shí)候往往都帶著一個(gè)獨(dú)特的眼光去看待西游的人物，豬八戒也是被曲解的最多的一個(gè)。

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豬八戒憑借自己的本領(lǐng)當(dāng)上天蓬元帥就非常有爭議，很多人覺得豬八戒能力有限卻當(dāng)上了如此高官，肯定有貓膩，這豬八戒定然得到了玉皇大帝格外的寵幸。甚至有人把豬八戒的成功歸功于一項(xiàng)道家密法，這個(gè)密法是是我們廣大男同胞都比較感興趣的房中術(shù)。

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房中術(shù)顧名思義，就是陰陽和合之術(shù)，在道家的理論中，陰和陽都是相輔相成的，所以陰陽調(diào)和就是一種極高的境界，在性別區(qū)分上，男性代表陽，女性代表陰，所以陽氣陰氣互相糾纏就是一種極佳的狀態(tài)，具體通過什么方法，你懂的。

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那么豬八戒真的精通房中術(shù)嗎？答案是肯定的，豬八戒不僅懂而且是一個(gè)這方面的大師。《西游記》中菩薩為了試探唐僧取經(jīng)是否立場堅(jiān)定，在西游的路上變出了偌大的一份產(chǎn)業(yè)，菩薩們也不惜放下身份，分別變化成了三個(gè)身姿曼妙的女郎，但是這對于從小就不近女色的唐僧來說根本不算挑戰(zhàn)，但對于豬八戒來說，就完全控制不住。按照一般人的思路，這是一個(gè)選擇題，三個(gè)選一個(gè)就行了，但是對于許久不近女色的八戒來說還有第四個(gè)選項(xiàng) “我全要”。然后從不讓人失望的八戒還說出了那段驚天地泣鬼神的話：“我幼年間，也曾學(xué)得個(gè)熬戰(zhàn)之法，管情一個(gè)個(gè)伏侍得他歡喜”。

這個(gè)熬戰(zhàn)之法其實(shí)就是我們說的房中術(shù)，豬八戒能一對三不能說不厲害，所以這段話也就成了八戒的原罪之一，八戒靠房中術(shù)上位的說法也傳開并被普遍接納，但是豬八戒到底是不是因?yàn)檫@個(gè)才受到賞識，其實(shí)是個(gè)大大的問號，要想了解真相，我們要結(jié)合時(shí)代具體來看。

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明代到底是不是一個(gè)房中術(shù)盛行的朝代？其實(shí)不是，房中術(shù)到明代的時(shí)候已經(jīng)衰微了，隨著程朱理學(xué)的發(fā)展，道家的房中術(shù)就慢慢的受到了禁錮，人們談?wù)摲恐行g(shù)的時(shí)候也慢慢把他歸為奇淫巧術(shù)，而不是養(yǎng)生之法。所以從這點(diǎn)來說其實(shí)豬八戒靠房中術(shù)上位的說法著實(shí)是冤枉的。明代的皇帝雖然昏君很多，不理朝政，殘暴任性，但是對于這種事情還是擁有自己的判斷能力。

明代首輔萬安就是這方面的一個(gè)奇人，他本來就沒有什么真才實(shí)學(xué)，身居高位卻萬事推脫，但是卻擅長結(jié)交達(dá)官顯貴，所以雖然是個(gè)草包也最終熬成了當(dāng)朝一品。萬安不但自己不進(jìn)步還學(xué)會(huì)了些奇淫巧術(shù)，倪進(jìn)賢就因?yàn)楫?dāng)萬安的房中術(shù)講師，居然能夠考中進(jìn)士，官至御史，可見當(dāng)時(shí)的荒唐。

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萬安認(rèn)為是好玩意的房中術(shù)，臆想著皇帝也必然好這口，然后就故意進(jìn)獻(xiàn)了房中術(shù)的小冊子給皇帝。本來想拍皇帝馬屁，不成想，卻拍到了馬蹄子，當(dāng)時(shí)在位的明孝宗根本不吃這套。他氣哄哄的把萬安叫過來說“此大臣所為耶？”，萬安嚇的趕緊叩頭謝罪，孝宗卻還是不饒他，最后讓他自己讀其他官員上奏的彈劾書，結(jié)果可想而知，萬安只能灰溜溜的滾蛋了。

而吳承恩也恰巧生活在明孝宗時(shí)期，所以房中術(shù)這一點(diǎn)，孝宗的觀點(diǎn)是十分明確的，吳承恩想諷刺當(dāng)朝，用房中術(shù)是完全走錯(cuò)了方向，所以我覺得現(xiàn)在的解讀并非他本意。我們在解讀西游的時(shí)候，一定要結(jié)合歷史來看，并不是我們想當(dāng)然的那樣，只要是皇帝必然好色。

八戒具體因?yàn)槭裁瓷衔?，其?shí)很好理解，往期的文章也分析過，還不是因?yàn)樗袀€(gè)好師父太上老君。