不要輕視觀念的影響力, 教授在沉靜的研究中所培育出來的哲學(xué)觀念, 可能會(huì)摧毀一個(gè)文明—海涅

一, 現(xiàn)代性和大屠殺，阿倫特的平庸之惡。極端之惡和平庸之惡，其實(shí)是一體兩面，平庸之惡不是一個(gè)答案，而是一系列更深入，更困難的問題的開始。他是喪失思考能力的結(jié)果。

二，波普爾的不徹底的正確。即使觀察結(jié)果和理論一致，也不能證明理論是絕對(duì)正確的。人類有理性，理性有局限。締造人間天堂的企圖，結(jié)果總是造就了人間地獄。

三，哈耶克的鄉(xiāng)間小路「通往奴役之路」人類真正的成熟，是在勇敢運(yùn)用理性的同時(shí)，直面自己永遠(yuǎn)不可能完全擺脫的無知，勇敢地與不確定性共存。

四，伯林的刺猬型和狐貍型。比如普希金是狐貍，托爾斯泰就是刺猬。伯林的刺猬型大事，為什么有許多政治實(shí)踐，原本出于非常美好的愿望，卻在某些觀念的指導(dǎo)下，造成災(zāi)難性的后果。他還認(rèn)為一元價(jià)值只是幻覺，多元價(jià)值之間的沖突是不可能消除的。「消極自由和積極自由」前者是不受外部干涉和阻礙，另一種是可以用理性來掌控，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。但是，在20世紀(jì)政治歷史中最觸目驚心的，是以自由的名義來實(shí)施強(qiáng)制，并宣稱強(qiáng)制的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)了真正的自由。

五，馬爾庫塞的愛欲與文明和單面人。如果社會(huì)的進(jìn)步僅僅是越來越富裕，那就算不上是真正的進(jìn)步，因?yàn)槿说漠惢粌H沒消失，反而更深入更廣泛地滲透和彌散在生活的所有領(lǐng)域，我們面臨的就是一個(gè)平庸和單面的世界。

六，約翰/羅爾斯的正義論與無知之幕。諾齊客的最小國家理論。德沃金的平等的尊重和關(guān)懷。桑德爾的公開課正義，人類是種講故事的存在，而任何人的故事，從來都不是孤立的個(gè)人故事。沃爾澤的原子化的個(gè)人。所有文明起初都是群體主義的，現(xiàn)在又有新型的說法，西方是集體主義，我們是整體主義。從集體主義到個(gè)人主義的轉(zhuǎn)向，并不是東西文明的差別，而是古今之變所致。

七，泰勒的成為你自己。哈貝馬斯的主體間的交往行動(dòng)。

八，全球化和逆全球化。歷史終結(jié)論與文明沖突論。制度與文化之爭(zhēng)。

結(jié)語，個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)在正是新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，西方的民主故事的美好已經(jīng)不復(fù)存在，人類需要一個(gè)新的故事才能得以穩(wěn)固和延續(xù)。這個(gè)故事到底是什么？需要多久才能成型，讓我們拭目以待。