【原文】

冉有曰：“夫子為(1)衛(wèi)君(2)乎？”子貢曰：“諾(3)，吾將問(wèn)之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也?！痹唬骸霸购?？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”(《論語(yǔ)·述而第七》)

【注釋】

(1)為：音“未”，幫助的意思。

(2)衛(wèi)君：衛(wèi)出公輒，是衛(wèi)靈公的孫子。公元前492年－前481年在位。他的父親因謀殺南子而被衛(wèi)靈公驅(qū)逐出國(guó)。靈公死后，輒被立為國(guó)君，其父回國(guó)與他爭(zhēng)位。形成父子爭(zhēng)國(guó)的局面。

(3)諾：表示同意的應(yīng)答聲。

【語(yǔ)譯】

冉有(問(wèn)子貢)說(shuō)：“老師會(huì)幫助衛(wèi)國(guó)的國(guó)君嗎？”子貢說(shuō)：“嗯，我去問(wèn)他?！庇谑蔷瓦M(jìn)去問(wèn)孔子：“伯夷、叔齊是什么樣的人呢？”(孔子)說(shuō)：“古代的賢人。”(子貢又)問(wèn)：“他們有怨恨嗎？”(孔子)說(shuō)：“他們求仁而得到了仁，為什么又怨恨呢？”(子貢)出來(lái)(對(duì)冉有)說(shuō)：“老師不會(huì)幫助衛(wèi)君?！?/p>

【研析】

衛(wèi)國(guó)國(guó)君輒即位后，其父與其爭(zhēng)奪王位，這件事恰好與伯夷、叔齊兩兄弟互相讓位形成鮮明對(duì)照。這里，孔子贊揚(yáng)伯夷、叔齊，而對(duì)衛(wèi)出公父子違反等級(jí)名分表達(dá)不認(rèn)同之意。由此可知，孔子對(duì)這兩件事給予評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就是符不符合“禮”。

【延伸思考】

1、為什么子貢那么肯定的推論孔子不會(huì)幫助衛(wèi)君？

2、你知道中國(guó)自古以來(lái)有哪“五倫”之說(shuō)嗎？衛(wèi)君父子爭(zhēng)國(guó)一事是沒(méi)有做到哪一倫？請(qǐng)分享你于平時(shí)生活中如何實(shí)踐“五倫”。

【閱讀資料】

求仁得仁

伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國(guó)(今河北省)國(guó)君的長(zhǎng)子和三子。孤竹國(guó)國(guó)君想立叔齊為太子。他死后叔齊想把王位讓給兄長(zhǎng)伯夷，伯夷說(shuō)：“你當(dāng)國(guó)君是父親的遺命，怎么可以隨便改動(dòng)呢？”于是逃走了，叔齊覺(jué)得自己不應(yīng)該繼承王位，也逃走了，國(guó)人只好推國(guó)君的二兒子繼承了王位。

后來(lái)伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西岐(今陜西岐山)的西伯昌是位有道德的人，便長(zhǎng)途跋涉來(lái)到西岐。此時(shí)，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子周武王即位了，追認(rèn)西伯昌為文王，準(zhǔn)備討伐商紂王。伯夷、叔齊不贊成這種以暴易暴的做法，拉著周武王的馬韁繩勸他說(shuō)：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這叫做孝嗎？身為商朝的臣子卻要討伐君主，這叫做仁嗎？”周武王不聽(tīng)。周武王滅掉了商朝，建立了周朝。伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，不愿吃周朝的糧食，跑到首陽(yáng)山(今山西永濟(jì)西)里挖野菜，后來(lái)就餓死了。

“求仁得仁”指追求仁德而得到仁德。比喻理想得以實(shí)現(xiàn)。

(出自《史記·伯夷列傳》)

【課后作業(yè)】

1、伯夷叔齊為什么餓死于首陽(yáng)山上，你的看法為何？

2、請(qǐng)和大家分享你所知道關(guān)于古代仁人志士舍生取義的故事。