首先給大家講一個故事：
曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。
一天，一位陌生人經(jīng)過。
這位乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說：“給點(diǎn)兒吧。”
陌生人說：“我沒有任何東西可以給你?！?/p>
然后他問：“你坐著的是什么？”
乞丐回答說：“什么都沒有，只是一個舊箱子而已，自從我有記憶以來，我就一直坐在它上面?！蹦吧藛枺骸澳阍?jīng)打開過箱子嗎？”
“沒有。”乞丐說：“有什么用？里面什么都沒有?！?/p>
陌生人堅(jiān)持：“打開箱子看一看?！?/p>
乞丐這才試著打開箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
那些沒有找到他們真正財(cái)富——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動搖的寧靜——的人就是故事中的那個乞丐，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些，還擁有了比這些更為珍貴的東西，那就是——當(dāng)下的力量。
我們苦苦尋找的恰恰在我們的身邊，因?yàn)榈貌坏蕉鄲劳纯?！痛苦與失落在我們心中盤桓已久，不知道怎樣才能擺脫？那么到底痛苦來源于哪里？只是想得到而不能得到嗎？不是的！思維與痛苦緊密相連，只有清楚思維與痛苦的關(guān)系，我們才能夠擺脫痛苦，重新?lián)碛挟?dāng)下的力量！
痛苦來源于對當(dāng)下的批判：
不能心平氣和的接受當(dāng)下，便是制造痛苦的根源。想想看，有多少的負(fù)面情緒來自于對當(dāng)下的批判，將當(dāng)下的狀態(tài)與過往、與未來、與想象比較，越是比較，越是對當(dāng)下的狀態(tài)不能忍受，這樣的思維認(rèn)同越是強(qiáng)烈，痛苦的感覺就越深刻，對當(dāng)下的存在感悟就越渺小。
痛苦的內(nèi)容主要存在于恐懼和缺乏，恐懼的延伸包括不安、憂煩、焦慮、緊張、壓力、萎縮、害怕，這種情緒的來源于將“可能發(fā)生的事件”，而非“現(xiàn)在發(fā)生的事件”，身處此刻，思維卻跑到未來，造成焦慮的鴻溝。被未來的思維控制，而缺乏當(dāng)下的力量。缺乏延伸包括不安、不滿、自我否定、強(qiáng)烈的欲望，源自于“小我”對圓滿的追尋，而“小我”的追尋是向外的，需要外接的認(rèn)同，需要不斷的被欲望喂養(yǎng)，而這些認(rèn)同全是被思維創(chuàng)造出來的，常常讓人產(chǎn)生疲于奔命的痛苦。
思維與痛苦的關(guān)系：
具象的痛苦在思維中產(chǎn)生認(rèn)同，你的思維創(chuàng)造出一個“不幸的自我”，思維認(rèn)同便是痛苦寄宿開始，痛苦寄宿加強(qiáng)了思維認(rèn)同的能量，最終“小我”被痛苦控制，本我無法超脫。
從某種程度上來說，思維中對過去、未來、想象的過度美化，讓當(dāng)下的狀態(tài)變得不可接受，而對當(dāng)下狀態(tài)所代表的本我越是輕賤。所以，習(xí)慣回憶過去的人、習(xí)慣沉溺于想象、習(xí)慣憧憬未來的人常常容易陷入莫名的痛苦之中。做比想重要，做提醒享受當(dāng)下的狀態(tài)，而想象卻總是停留在期待、緬懷的思維情緒中。
在臨在的狀態(tài)觀察痛苦，將它從身體中剝離。如果不能放棄思維、放棄過去，每一個感情的痛苦都會留下一個依附在你身體里的余痛。這些痛苦與你已經(jīng)存在的痛苦合并，并在你的大腦和身體里扎根，形成了一個強(qiáng)大的負(fù)面能量場。對于大多數(shù)人來說，這個能量場90%的時(shí)間內(nèi)休眠，一旦被激活，常常讓人陷入巨大的負(fù)能量場中不能自拔。痛苦如同寄宿在你身體里的一個寄宿者般貪婪，如果無意識的被他控制，他會控制你，變成你，并經(jīng)由你活出他自己。簡而言之，痛苦者之所以痛苦，是因?yàn)槠錈o意識的被痛苦牽引，在痛苦的視角中制造更多的痛苦，不能自拔。痛苦解脫的根源在于：保持觀察者的狀態(tài)，將本體從痛苦的具象中抽離，切斷痛苦與思維認(rèn)同之間的聯(lián)系。
怎樣擺脫痛苦？
一旦痛苦之身掌控了你之后，你就會想要更多的痛苦。你不是變成受害者就是迫害者；你不是想施加痛苦，就是想承受痛苦，或者兩者都要。其實(shí)這兩者之間沒有什么差別。你不但沒有意識到這一點(diǎn)，還會義正言辭地宣稱自己不想要痛苦。不過，仔細(xì)看看便不難發(fā)覺，你的思考和行為，如何被你設(shè)計(jì)成要讓自己和別人繼續(xù)痛苦的模式。如果你是真正地意識到它的話，此一模式便會瓦解。因?yàn)橄胍嗟耐纯?，就是瘋狂的行徑，而沒有人會有意識地瘋狂。
痛苦之身之所以存在是因?yàn)檫^去發(fā)生的事情。它是你活生生的過去，如果你認(rèn)同它，就是認(rèn)同過去。一個受害者的身份認(rèn)同就是：相信過去比現(xiàn)在更強(qiáng)大，相信其他人對你所做的事，應(yīng)該為今天的你負(fù)責(zé)，為你的情感痛苦或你無法成為真正的自己負(fù)責(zé)。臨在的力量，就是當(dāng)下這一刻，才是真正的力量，一旦你認(rèn)識到了這一點(diǎn)，你就會認(rèn)識到你該為自己的內(nèi)在空間負(fù)責(zé)——而不是別人該為它負(fù)責(zé)。
只要你從痛苦中汲取你的身份認(rèn)同，你就不能從痛苦中解放出來。只要你部分的自我感是來自你情緒痛苦的話，你就會無意識地抗拒或破壞治愈你痛苦的努力。
以上內(nèi)容摘自《當(dāng)下的力量》
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?？斯亍ね欣?，生于德國，從倫敦大學(xué)畢業(yè)后，他在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師。29歲那年，一次意外的經(jīng)歷徹底改變了他的生活。在接下來的幾年里，他致力于解釋、整合和深化這種變化。?？斯亍ね欣粌A向于任何一種宗教或傳統(tǒng)。在他的教學(xué)當(dāng)中，他用一種簡單明了的語言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。目前，?？斯亍ね欣谑澜绺鞯芈糜沃v學(xué)，他努力將自己的心靈啟迪實(shí)踐傳授給世界各在的人。自1996年以來，他居住在加拿大的溫哥華。
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