當聽到這門課程的時候，有些新奇又有些詫異；哲學在我這理科男的眼里總有種高大上的感覺，不容易理解。在我這沒有太多哲學基礎的腦海里，大概只能搜索到馬克思的辯證唯物主義，及學習過的涉及哲學的政治理論。不免有些疑問，為什么工程也要和哲學結(jié)合在一起？它們又是怎么結(jié)合在一起的？學習了一些工程管理課程，為什么還有一門叫 “工程哲學”的課程？它是必須的嗎？哲學又能給工程帶來什么？
偏向理科思維的我就從這個名字追問自己，難以解答；之前對哲學乃至工程并沒有一個系統(tǒng)的認知。大概是看過幾本關于哲學的書，尼采、叔本華、培根的書在圖書館時常能看到，也許是看到書的名字比較貼近個人生活才有關注。但哲學具體是什么？我還說不清楚。難道哲學是對： “我從哪里來？我是誰？我要去往哪里？”的解說？而對于工程，只能根據(jù)自己的工作經(jīng)歷和學校各個學院的專業(yè)名字，大概有機械工程，土木工程，電氣工程，電子通信工程，計算機工程；也有什么三峽工程，南水北調(diào)工程，西氣東輸工程等。也許還停留在一個工程是由項目部完成，配備有項目經(jīng)理，技術總工，及各個部門的基層員工和人數(shù)眾多的農(nóng)民工；條件艱苦，環(huán)境惡劣，還需來回奔波的偏見理解中。于是自己開始搜集資料和回味課件，分析它產(chǎn)生的根源和發(fā)展歷程。大概需要從下面幾個環(huán)節(jié)加以理解分析。
首先從哲學定義入手?？v觀權威消化吸納應該可以這樣理解。
哲學是普遍的事物及其客觀規(guī)則，普遍的實事求是，諸多實踐經(jīng)驗的總結(jié)概括，智慧之學，哲學主要內(nèi)容是世界觀與方法論的總結(jié)概括。
哲學是研究范疇及其相互關系的一門學問。范疇涉及到一門學科的最基本研究對象、概念和內(nèi)容，哲學具有一般方法論的功能。
在當代，由于自然科學、社會科學和意識科學的獨立和迅速發(fā)展，哲學的研究對象又發(fā)生了變化。哲學不再研究世界某一范圍、領域的問題了，而是研究整個世界一切事物、現(xiàn)象的共同本質(zhì)和普遍的規(guī)律，如世界的本源，思維與存在的關系，意識和物質(zhì)的關系，世界的基本狀態(tài)等問題，從而形成了唯物唯心兩大派系。
這樣看來，科學也是從哲學分解出來的。開始的哲學包含著科學，科學的內(nèi)容也是哲學研究的，哲學并不是虛幻的崇高思想，也具有科學性。但哲學本身又只是展現(xiàn)思維的不同維度，并無對錯可言，可若以實踐探尋客觀世界本來面目即又存在科學與不科學之分了。
這樣我們難免又要考究"科學"。現(xiàn)代社會中，常能聽到自然科學，應用科學，科學技術，科學家，科學院等詞匯，而中國的科學院又代表著中國的最高學術機構(gòu)，科學家在國人眼里又是一個崇高的職業(yè)。那么科學到底是什么？科學家又在研究什么？
科學是分科而學的意思，后指將各種知識通過細化分類（如數(shù)學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關于發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造實踐的學問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱。
它指發(fā)現(xiàn)、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?？茖W是對已知世界通過大眾可理解的數(shù)據(jù)計算、文字解釋、語言說明、形象展示的一種總結(jié)、歸納和認證；科學不是認識世界的唯一渠道，可其具有公允性與一致性，其為探索客觀世界最可靠的實踐方法。
科學是使主觀認識與客觀實際實現(xiàn)具體統(tǒng)一的實踐活動，是通往預期目標的橋梁、是聯(lián)結(jié)現(xiàn)實與理想的紐帶。也可以說科學是使主觀認識符合客觀實際（客觀事物的本來面貌，包括事物的本質(zhì)屬性、實際聯(lián)系、變化規(guī)律）和創(chuàng)造符合主觀認識的客觀實際（使主觀認識轉(zhuǎn)化為客觀實際事物、條件、環(huán)境）的實踐活動。這是科學的內(nèi)涵。不去探索追求主觀與客觀的具體統(tǒng)一，沒有充分地根據(jù)卻固執(zhí)地堅信主觀認識符合客觀實際、能轉(zhuǎn)化成客觀實際，這樣的思想認識就是迷信。
也許我們可以這樣理解：科學是種實踐活動，是對主觀認識的一種驗證，它是普遍真理或普遍定理的運用，它是關于發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造實踐的學問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱。而哲學是種思想活動，哲學是普遍的事物及其客觀規(guī)則，普遍的實事求是，諸多實踐經(jīng)驗的總結(jié)概括，智慧之學。從定義上看它們有相通之處，都是從實踐經(jīng)驗獲得的一種知識體系。但又不盡相同，它們的區(qū)別和聯(lián)系是什么呢？
哲學
研究對象：整個實在界
任務：揭示整個世界發(fā)展的一般規(guī)律
作用：為人們認識世界改造世界提供方法論的指導
具體科學
研究對象：某一個特定領域
任務：揭示某個特定領域的規(guī)律
作用：為人們認識世界改造世界提供具體方法的指導
聯(lián)系：
①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；
②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
也許以上說的過于籠統(tǒng)和定義化，我們還是不能完全理解。如果說科學都包含什么學科，哲學都有什么分支，我們也許未曾不接觸過。
科學分為自然科學，社會科學和思維科學。自然科學包括數(shù)學、物理學、化學、生物學、天文學等基礎科學和醫(yī)學、農(nóng)學、氣象學、材料學等應用科學，社會科學所涵蓋的學科包括：經(jīng)濟學、政治學、法學、倫理學、歷史學、社會學、心理學、教育學、管理學、人類學、民俗學、新聞學、傳播學等。思維科學是個龐大的學科群體，包括邏輯學、心理學、腦神經(jīng)生理學、哲學認識論、人工智能和辯證邏輯等。
哲學分為邏輯學，形而上學，倫理學，認識論，美學，倫理學，宗教學，科學技術哲學等。這樣看來科學又與哲學有交叉，又不能清晰區(qū)分界定了。我們可以稱為某某科學哲學，或者也可以稱為某某哲學科學，也許任何科學也包含著哲學，哲學也具有科學。當看到這些學科分支的時候似乎我們離科學和哲學近了，但似乎又更遠了。
當我們談論到科學的時候，總喜歡和技術連接在一起，例如科學技術，中國科學技術大學，北京科技大學；還時常說掌握了一項新技術，突破了一項技術難題，還能聽到挖掘機技術，烹飪技術等等，那么這里所說的“技術”有沒有區(qū)別，什么才是技術？為什么愛迪生發(fā)明了這么多科技產(chǎn)品，不能稱為 “科學家”，而是一個“發(fā)明家”？
我們可以看下官方的解釋，或者一些科學家的理解。
“技術是制造一種產(chǎn)品的系統(tǒng)知識，所采用的一種工藝或提供的一項服務，不論這種知識是否反映在一項發(fā)明、一項外形設計、一項實用新型或者一種植物新品種，或者反映在技術情報或技能中，或者反映在專家為設計、安裝、開辦或維修一個工廠或為管理一個工商業(yè)企業(yè)或其活動而提供的服務或協(xié)助等方面。實際上知識產(chǎn)權組織把世界上所有能帶來經(jīng)濟效益的科學知識都定義為技術。
根據(jù)生產(chǎn)行業(yè)的不同，技術可分為農(nóng)業(yè)技術、工業(yè)技術、通訊技術、交通運輸技術等。
根據(jù)生產(chǎn)內(nèi)容的不同，技術可分為電子信息技術、生物技術、三藥技術、材料技術、先進制造與自動化技術、能源與節(jié)能技術、環(huán)境保護技術、農(nóng)業(yè)技術。
廣義地講，技術是人類為實現(xiàn)社會需要而創(chuàng)造和發(fā)展起來的手段、方法和技能的總和。作為社會生產(chǎn)力的社會總體技術力量，包括工藝技巧、勞動經(jīng)驗、信息知識和實體工具裝備，也就是整個社會的技術人才、技術設備和技術資料。
法國科學家狄德羅主編的《百科全書》給技術下了一個簡明的定義：“技術是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系?！奔夹g的這個定義，基本上指出了現(xiàn)代技術的主要特點，即目的性、社會性、多元性。
從以上定義來看，技術是一種知識，一種工藝或者一項服務，一種工具裝備，它又是一種科學知識，那么技術是從哪里來？和科學又有什么關系？
一般地說，技術的發(fā)明是科學知識和經(jīng)驗知識的物化，使可供應用的理論和知識變成現(xiàn)實?，F(xiàn)代技術的發(fā)展，離不開科學理論的指導，已在很大程度上變成了“科學的應用”。然而，現(xiàn)代科學的發(fā)展同樣離不開技術，技術的需要往往成為科學研究的目的，而技術的發(fā)展又為科學研究提供必要的技術手段。在它們之間是一種互相聯(lián)系、相互促進、相互制約的關系?？梢灶A見，它們的聯(lián)系還會更加密切，界限也會變得模糊起來。
但是，科學與技術畢竟是兩種性質(zhì)不盡相同的社會文化，二者的區(qū)別也是十分明顯的?？茖W的基本任務是認識世界，有所發(fā)現(xiàn)，從而增加人類的知識財富；技術的基本任務是發(fā)現(xiàn)世界，有所發(fā)明，以創(chuàng)造人類的物質(zhì)財富，豐富人類社會的精神文化生活?？茖W要回答“是什么”和“為什么”的問題；技術則回答“做什么”和“怎么做”的問題。因此，科學和技術的成果在形式上也是不同的。科學成果一般表現(xiàn)為概念、定律、論文等形式；技術成果一般則以工藝流程、設計圖、操作方法等形式出現(xiàn)?？茖W產(chǎn)品一般不具有商業(yè)性，而技術成果可以商品化?，F(xiàn)代技術具有較強的功利性和商業(yè)色彩。
技術是運用科學知識和經(jīng)驗知識有所發(fā)明，以創(chuàng)造人類的物質(zhì)財富；技術是回答“做什么”和“怎么做”的問題，而我們?nèi)粘Ｒ姷降墓こ桃灿蓄愃频哪康模こ逃质鞘裁?？它又?chuàng)造了什么？
工程是科學和數(shù)學的某種應用，通過這一應用，使自然界的物質(zhì)和能源的特性能夠通過各種結(jié)構(gòu)、機器、產(chǎn)品、系統(tǒng)和過程，是以最短的時間和最少的人力、物力做出高效、可靠且對人類有用的東西。將自然科學的理論應用到具體工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門中形成的各學科的總稱。
隨著人類文明的發(fā)展，人們可以建造出比單一產(chǎn)品更大、更復雜的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不再是結(jié)構(gòu)或功能單一的東西，而是各種各樣的所謂“人造系統(tǒng)”（比如建筑物、輪船、鐵路工程、海上工程、飛機等等），于是工程的概念就產(chǎn)生了，并且它逐漸發(fā)展為一門獨立的學科和技藝。
一個全面的、大型的、復雜的包含各子項目的工程——稱為“系統(tǒng)工程”或者“大型復雜工程”。
在現(xiàn)代社會中，“工程”一詞有廣義和狹義之分。就狹義而言，工程定義為“以某組設想的目標為依據(jù)，應用有關的科學知識和技術手段，通過有組織的一群人將某個（或某些）現(xiàn)有實體（自然的或人造的）轉(zhuǎn)化為具有預期使用價值的人造產(chǎn)品過程”。就廣義而言，工程則定義為由一群(個)人為達到某種目的，在一個較長時間周期內(nèi)進行協(xié)作（單獨）活動的過程。
工程的主要依據(jù)是數(shù)學、物理學、化學，以及由此產(chǎn)生的材料科學、固體力學、流體力學、熱力學、輸運過程和系統(tǒng)分析等。如：水利工程、化學工程、土木建筑工程、遺傳工程、系統(tǒng)工程、生物工程、海洋工程、環(huán)境微生物工程。
? ? 從以上的分析陳述，我們從某個方面可以認為：科學是關于發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造實踐的學問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱；技術的發(fā)明是科學知識和經(jīng)驗知識的物化，使可供應用的理論和知識變成現(xiàn)實；工程是為“以某組設想的目標為依據(jù)，應用有關的科學知識和技術手段，通過有組織的一群人將某個（或某些）現(xiàn)有實體（自然的或人造的）轉(zhuǎn)化為具有預期使用價值的人造產(chǎn)品過程”?？茖W為技術和工程提供了理論依據(jù)，技術又運用了科學知識創(chuàng)造了產(chǎn)品，也為之工程所利用，工程更具明確的目標，必須考慮經(jīng)濟效益，而工程和技術也會產(chǎn)生知識或產(chǎn)品為科學發(fā)現(xiàn)所利用。這樣看來他們是不容分割，緊密相連的。也許這就是中國工程院建立的必要性，或者是一些企業(yè)研究院存在的必要性，也讓我想起了阿里巴巴“達摩院”的建立， “創(chuàng)造”總是讓人欣喜的。似乎它們的界定又不那么明顯了。
然而科學、工程與技術的分別并不總是不明確。一般來講，工程放較多的焦點在實際經(jīng)驗上，科學放較多在理論和純研究上，而技術則介于兩者之間。
大體而言，科學是對自然合理地研究或?qū)W習，焦點在于發(fā)現(xiàn)(現(xiàn)象)世界內(nèi)元素間的永恒關系(原理)。它通常利用合乎規(guī)則的技術，即一系統(tǒng)建立好的程序規(guī)則，如科學方法。
工程為對科學及技術原理合理的使用，以達到基于經(jīng)驗上的計劃結(jié)果。例如，科學可能會學習電子在導體內(nèi)的流動。此一知識即可能會被工程師拿來創(chuàng)造工具或設備，如半導體、電腦及其他類型的先進技術。
技術則比較含糊，但通常是指一真實物件，和能被使用及值得被使用的事物。技術通常不涉及如數(shù)學定理等發(fā)現(xiàn)，人們一般不會這樣使用，如“我喜歡使用這個新技術”。
技術的最原始概念是熟練。所謂熟能生巧，巧就是技術。技術遠比科學古老。事實上，技術史與人類史一樣源遠流長。
那么讓我們以科學家的視角來看看科學，技術和工程，也許會有更深刻的理解和反思。
周光召院士：科學、技術和工程的區(qū)別和聯(lián)系
由于漢語使用中將詞語縮略的習慣，現(xiàn)在人們將“科學技術”往往簡化為“科技”一詞，而不注意科學與技術這兩個概念之間的區(qū)別和聯(lián)系。有必要對科學、技術和工程的概念加以定義，以求得正確的認識?！?/p>
科學是人類在認識世界和改造世界過程中所創(chuàng)造的，是正確反映客觀世界現(xiàn)象、物質(zhì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運動規(guī)律的系統(tǒng)理論知識。
科學理論內(nèi)容必須符合客觀實際，要邏輯嚴謹，沒有矛盾，能夠指導實踐。它由已知的觀測和實驗事實總結(jié)而來，又必須具有預測的能力，能夠在其適用的范圍內(nèi)預測可能發(fā)生的新現(xiàn)象，并通過科學實驗驗證其預測。預測與驗證是確立一個新理論和其適用范圍時必須采用的方法。
科學還提供認識和改造世界的態(tài)度和方法，提供科學的世界觀和處世的科學精神。因此，科學也是一種文化，是強大的精神力量，和道德、美學等同是精神文明建設的主要內(nèi)容。
技術是在科學的指導下，通過總結(jié)實踐的經(jīng)驗而得到，在生產(chǎn)過程和其他實踐過程中廣泛應用的，從設計、裝備、方法、規(guī)范到管理等各方面的系統(tǒng)知識。
在生產(chǎn)實踐活動中，人類對技術，也就是“怎么做?”不斷積累了經(jīng)驗。幾千年前，在農(nóng)業(yè)、醫(yī)療、建筑、陶瓷、金屬冶煉等方面就已經(jīng)發(fā)展了高度的技能。
技術直接指導生產(chǎn)、服務生產(chǎn)，是現(xiàn)實的生產(chǎn)力，也是一種商品。簡言之，一切能夠在市場上有競爭力，獲得市場承認，推動市場發(fā)展的知識都可以稱為技術。
科學產(chǎn)生技術，技術推動科學，二者相互促進，密切相關。
工程是人類有組織地綜合運用多門科學技術進行的大規(guī)模改造世界的活動，它除了要考慮技術的先進性和可行性，還要考慮成本和質(zhì)量，做到經(jīng)濟、實用、美觀，要考慮對環(huán)境的影響，以避免污染。它的成功有賴于多種科學技術的綜合集成和科學的管理。
白春禮院士：科學、技術、工程的概念
從本質(zhì)上講，科學、技術和工程三者是不同類型的創(chuàng)造性活動，有著不同的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)著不同的價值，需要不同的評價標準和支持政策。
“科學”源于拉丁文scientia，本義是知識和學問的意思。通常認為，科學以探索發(fā)現(xiàn)為核心，主要是發(fā)現(xiàn)、探索研究事物運動的客觀規(guī)律。
科學發(fā)現(xiàn)，特別是純科學的原始性創(chuàng)新突破，也就是純基礎研究，在于人們對科學真理的自由思考和不懈探索，往往不是通過人為地計劃和組織來實現(xiàn)的。
“技術”由希臘文techne（工藝、技能）和logos（詞，講話）構(gòu)成，意為工藝、技能。一般認為，技術以發(fā)明革新為核心，著重解決“做什么、怎么做”的問題。
“工程”一詞，最早產(chǎn)生于十八世紀的歐洲，其本義是兵器制造、軍事目的的各項勞作，后擴展到許多領域，如制造機器、架橋修路等。一般認為，工程著重解決“做出了什么”的問題。
從世界科技革命的發(fā)展進程看，在人類經(jīng)濟社會發(fā)展強大需求和知識與技術體系內(nèi)在矛盾運動兩大驅(qū)動力量下，一系列重大科學發(fā)現(xiàn)和深刻技術變革，根本改變了人類的生活和生產(chǎn)方式，極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力。其間，每次重大科學發(fā)現(xiàn)，往往成為后來重大技術突破的基礎；每次技術革命都以一定的科學理論為基礎，反過來也影響和推動著新的科學理論的探索與發(fā)現(xiàn)。
? ? 當我們理解了科學，技術和工程的時候，我們也許會想：我們掌握過一門科學知識，發(fā)現(xiàn)了一種科學理論，學習了一項新技術，研發(fā)過一種產(chǎn)品，干過幾個重大工程，帶領過一個項目團隊，那么我們到底從事的是什么工作？我們能稱為什么？這里不得不說兩種職位“科學家”和“工程師”。
科學家（Scientist）：對真實自然及未知生命、環(huán)境、現(xiàn)象及其相關現(xiàn)象統(tǒng)一性的客觀數(shù)字化重現(xiàn)與認識、探索、實踐的人士。
工程師（Engineer）：指具有從事工程系統(tǒng)操作、設計、管理、評估能力的人員。工程師的稱謂，通常只用于在工程學其中一個范疇持有專業(yè)性學位或相等工作經(jīng)驗的人士。
工程師（Engineer）和科學家（Scientists）往往容易混淆。科學家努力探索大自然，以便發(fā)現(xiàn)一般性法則，工程師則遵照此既定原則，從而在數(shù)學和科學上，解決了一些技術問題。科學家研究事物，工程師建立事物?？茖W家探索世界以發(fā)現(xiàn)普遍法則，但工程師使用普遍法則以設計實際物品。
科學/科學家被當做是一普遍的稱號，并指和新產(chǎn)品和科學項目有關的主題和研究員，如“科學家發(fā)明了這個”（不是“工程師發(fā)明了這個”），或“感謝科學做成了這”（不是“感謝技術做成了這”）。
工程/工程師則一般是指維持科學項目的事，或改善原本科學產(chǎn)品的人，如“工程師操作了這一機器”(不是“科學家操作了這一機器”)。
馮·卡門教授有句名言：“科學家研究已有的世界，工程師創(chuàng)造未來的世界”?？茖W家與工程師的區(qū)別最先在于科學與工程兩個概念的區(qū)別：科學在于探索客觀世界中存在的客觀規(guī)律，所以科學強調(diào)分析，強調(diào)結(jié)論的唯一性；工程是人們綜合應用科學理論和技術手段去改造客觀世界的實踐活動，所以工程強調(diào)綜合，強調(diào)方案比較論證。這也是科學與工程的主要不同之處。
工程師常說的一句話：everything is possible！對他們來說只有想不到的，沒有做不到的；而科學家就缺少這種肯定性，他們認為每件事都有很多可能性，當然經(jīng)過一段時間論證后有些可能性變成了必然性。
科學家的思維方式和工程師的有很大的不同，在科學家看來，幾個簡單的動作，到了工程師那里進行實現(xiàn)時可以被細分解成幾十個小步驟。工程師們要訓練成機械性且嚴謹?shù)乃季S，而科學家們需要大膽的假設，同時也要對假設進行嚴謹?shù)耐评碚撟C。這個也能從高等教育培養(yǎng)機制窺見一斑，工程師的培養(yǎng)模式是科學基礎＋工程規(guī)范，科學家的培養(yǎng)模式是科學基礎＋形象思維。
總的來說，科學家主要在探索已經(jīng)存在的世界的奧秘，而工程師則主要在創(chuàng)造不曾存在的新世界?？茖W家主要在回答“為什么”，在回答“為什么”時，我們往往需要將問題分解再分解，直到研究的對象成為一個簡單到可以被認識的東西；而工程師則主要在回答“怎么辦”，在回答“怎么辦”時，我們往往不得不同時考慮各種外界條件的制約，把各方面的訴求和限制都綜合起來，給出全套的解決方案，以使這個方案盡可能巧妙的處理了各方面的矛盾時。
分析與綜合的方法經(jīng)常同時出現(xiàn)在工程實踐與科學研究中，科學家可能也需要完成某些工程作業(yè)（比如設計試驗儀器，制造原型），工程師經(jīng)常也要做研究。 雖然科學和工程完成的是兩種完全不同的任務，一個是理論層面，一個實踐層面，但是兩者是斷不能割裂開來的，可以說沒有堅實的基礎科學，技術轉(zhuǎn)化就無從談起，同時技術的進步也可以帶來科學研究的重大發(fā)現(xiàn)，比如說正是因為電技術的出現(xiàn)導致了電磁場理論的重大發(fā)現(xiàn)。
科學和工程是相輔相成的：科學的進步推動著工程的發(fā)展，工程的發(fā)展反過來又為科學提出新的問題。但這種相互依存的關系并不會自我維持，而需要一些媒介。這些媒介具有雙重的角色，他們一方面將科學成果轉(zhuǎn)化為推動工程進步的力量，解決“怎么辦”的問題；另一方面在工程實踐中提煉出科學問題，回答“為什么”的問題。這些媒介是誰？就是我們，研究型的工程師，或者工程型的科學家。
當我們解釋了哲學，科學、技術、工程、科學家、工程師，分析了其中的區(qū)別和聯(lián)系后，不得不回歸即將要說的主題：“工程哲學”。什么是工程哲學？有了科學哲學，技術哲學，為什么還要有工程哲學？它們的區(qū)別和聯(lián)系是什么？工程哲學到底要研究什么？
工程哲學是現(xiàn)代哲學中剛剛興起的一個新的哲學分支，他以作為改造世界的具體構(gòu)建過程的工程活動為整體研究對象，是關于工程活動的一般性質(zhì)及發(fā)展的一般規(guī)律的哲學學說。
工程哲學”就是研究和分析在工程過程中出現(xiàn)的各種問題，特別是工程決策和戰(zhàn)略的哲學問題，工程科學、工程技術和工程項目的關系和轉(zhuǎn)化問題，工程建設和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關系問題，工程活動的制度安排和社會影響問題等等，就是要在哲學和工程之間架起一座橋梁，把工程和哲學貫通起來。
工程哲學是一種改變世界、塑造未來的哲學，是關于人類改變世界以求得和諧地、長久地安身立命的哲學思考，它將人類的工程活動作為直接的研究對象，從哲學的高度探討其本性、過程及后果，其靈魂是理論聯(lián)系實際，促進天、地、人的和諧。
當我們揭開了工程哲學的面紗時，是不是覺得有些和諧的美，哲學與工程結(jié)合的美。讓我有些反思，原來文科和理科也可以這樣結(jié)合，知識是貫通的，當我們打通了學問的任督六脈時，一些問題也就迎刃而解了，我們需要這種結(jié)合。那么工程哲學產(chǎn)生的根源是什么呢？
工程實踐是最基本的實踐活動。不能離開工程來研究生存、生活的哲學問題。不研究工程就沒有真正的哲學。
哲學的重要目標是展示另類生活的可能性，而工程的一大特色，恰是實現(xiàn)另類生活的可能性。哲學創(chuàng)造和工程創(chuàng)造十分接近，而這種接近也是工程哲學得以產(chǎn)生的內(nèi)在根據(jù)。工程哲學的研究和普及對于中國正在實施的現(xiàn)代化建設意義重大。工程活動是一項系統(tǒng)工程，工程師需要有哲學思維。
然而禪宗認為“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，猶如尋兔角?！薄胺鸱ㄔ谑篱g”還是“佛法在世外”？“哲學在工程之中”還是 “哲學在工程之外”？。你是否有新的見解？
作為一種人類自身的行為和生存方式的工程活動古已有之，但人類對工程哲學的獨立性研究僅是近30年的事情。人們通常將工程活動作為技術活動的一部分，或者作為技術活動的延伸和應用的方面來對待。20世紀80年代后期，隨著工程數(shù)量的增多、規(guī)模的增大、程度的復雜化，需要進行跨學科、多學科的研究，特別需要從宏觀層面、以哲學思維把握工程活動的本質(zhì)和規(guī)律。
為什么工程與哲學歷史久遠，而工程哲學則產(chǎn)生很晚？
過去沒有工程哲學，兩個原因：有閑階級看不起“無知”的工匠，所謂“君子不器”；技術進步緩慢，工程與人、自然和社會之間相對和諧，沒有引人注目的問題。
現(xiàn)在出現(xiàn)工程哲學，兩個原因：工程實踐者知識化了，財富地位和社會地位俱升；技術的快速變化引發(fā)一系列緊張關系和嚴峻挑戰(zhàn)，如環(huán)境問題、戰(zhàn)爭問題、貧富不均問題等。在這樣一種情況下，人類既有充分理由將罪責歸咎于工程，又不得不將希望寄寓工程之中。用哲學眼光，全面、深入、細致地審視和解讀工程，就成為了當務之急。
杜祥琬認為工程哲學具有很強的實踐性和應用價值。在全面建設小康社會中，工程師和管理者現(xiàn)在迫切需要更自覺、更系統(tǒng)、更科學地以正確的哲學觀制導工程活動，避免主觀主義、政績工程。
殷瑞鈺認為中國要走新型工業(yè)化發(fā)展道路，這個任務是需要通過許許多多工程項目的決策、選擇、設計、建造、運行來落實和實現(xiàn)的。大力推動工程哲學的研究，推進對工程活動的跨學科研究和多學科研究是非常重要的。要使工程哲學健康、順利的發(fā)展，必須有工程界、哲學界和其他方面專家、學者的共同努力和協(xié)同研究，走“哲學界和工程界結(jié)合和聯(lián)盟”之路。工程哲學的發(fā)展和繁榮不僅是哲學的巨大進步，同時也必將推動相關知識學科的進步和繁榮。
傅志寰認為一個重大工程，不僅要考慮其經(jīng)濟價值，而且要考慮其生態(tài)價值、社會價值、藝術價值，不僅要考慮其眼前的價值，還要考慮其長遠的價值、歷史價值，而這些都關系到人的發(fā)展觀問題。由此看來工程實踐需要哲學指導，研究工程哲學是很有必要的。
汪應洛認為開展工程哲學研究是十分必要的，也是工程界肩負的歷史使命。需要工程界和哲學界共同努力開拓創(chuàng)新，開創(chuàng)工程哲學研究的新局面。
李伯聰認為，目前，我國人民正在努力全面建設小康社會。我們正在進行史無前例的工程建設，在這樣的社會條件和社會環(huán)境中，把工程哲學確立為一門新的分支學科，把“工程研究”確立為一個跨學科、多學科的研究領域，毫無疑問是既具有重要理論意義，又具有重要現(xiàn)實意義的。
當我們了解了工程哲學及產(chǎn)生的內(nèi)在根據(jù)，它對人類中工程的發(fā)展有著不言而喻的重要性，它能為現(xiàn)代工程指引方向和提供方法論，那么它與科學哲學和技術哲學是什么關系呢？
三個不同的哲學分支學科——科學哲學、技術哲學和工程哲學。
由于工程哲學是從生活世界出發(fā)而又回歸生活世界的哲學，因此，工程哲學比科學哲學和技術哲學具有更為直接的作用。從這個意義上，有人甚至認為，工程哲學應該成為科學哲學和技術哲學的研究范式 。
科學哲學 vs. 工程哲學
從研究對象看，科學哲學的研究對象是科學認識過程，工程哲學的研究對象是工程實踐過程。
從關注的基本問題看，科學哲學的基本問題是人能否認識自然和怎樣認識自然的問題，而工程哲學的基本問題則是人能否適應自然、改造自然以及應該怎樣改造自然的問題。
從基本范疇看，工程哲學研究的主要范疇包括目的、計劃、邊界條件、時機、決策、合理性、工具、機器、操作、程序、組織、制度、規(guī)則、管理、控制、人工物品、意志、價值、異化、生活、天地人合一等。這些范疇大多在科學哲學視野中是不涉及的或沒有給予特別關注的，但它們在工程哲學的視野中則十分重要。
工程哲學是影響人們生活、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步更為廣泛的哲學分支。因此，工程哲學不能簡單地被“歸結(jié)”到科學哲學之中去。
技術哲學 vs. 工程哲學
技術與工程是不同的、相對獨立的兩類活動，技術活動以發(fā)明、革新為核心，而工程活動以集成、建造為核心。基于兩者的研究對象、內(nèi)容、方法和范疇的不同，形成兩個平行的分支學科，即技術哲學和工程哲學。
盡管技術哲學和工程哲學存在密切聯(lián)系，但是無論從思考對象，還是思考問題的層次、思考問題的時空尺度以及認識問題的角度看，兩者都有明顯差異。
理解了工程哲學與其他哲學分支的區(qū)別和聯(lián)系后，那么工程哲學到底要研究什么？它應該關注那些問題？我們的王大洲導師認為主要有以下幾點。
工程的定義、范疇、層次、尺度問題。
工程活動在社會中的位置和工程發(fā)展規(guī)律的問題。
關于工程理念、決策和實施問題的理論分析和哲學研究。
工程觀、工程文化、工程美學問題的研究。
工程價值、工程倫理與工程評價問題。
工程方法論和認識論問題。
關于工程教育和公眾理解工程的理論問題。
關于工程哲學的研究領域，一些院士也有不同的見解和側(cè)重點。
杜祥琬院士認為工程哲學研究涉及工程實踐活動的全過程，包括工程的調(diào)研、論證，工程所用技術、工藝，工程決策、質(zhì)量評價等。
傅志寰院士認為工程哲學應著重研究工程與環(huán)境、工程與人、工程與文化、工程的進度與質(zhì)量及成本等。
汪應洛院士提出了開展工程觀研究的五個方面：
①具有可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵和可持續(xù)發(fā)展利益的工程觀研究；
②工程辯證觀研究；工程系統(tǒng)觀研究；
③工程生態(tài)觀研究；
④工程價值觀的研究。
殷瑞鈺院士概括了工程哲學研究的六個方面：
①工程的定義、范疇、層次、尺度問題；
②工程活動在社會活動中的位置和工程發(fā)展規(guī)律的問題；
③關于工程理念、決策和實施問題的理論分析和哲學研究；
④工程倫理、工程美學問題的研究；
⑤重大工程案例分析和工程史研究；
⑥工程教育和公眾理解方面的問題。
張壽榮院士認為工程哲學就是面向工程實踐的哲學。
工程哲學也會與其他學科擦除火花，相互促進，從不同的角度來研究工程。也許工程哲學的命運掌握在我們這一代手中，獲得新知是一種非常美好的體驗，那將可以作為我們精神的源泉。
工程哲學與工程史
工程哲學的許多研究內(nèi)容，如工程的起源和演化、工程與技術的關系、工程在人類改造世界中的作用等，都離不開扎實的工程史基礎。在一定意義上，可以將工程哲學看作是對工程史研究的總結(jié)和概括。
工程史研究需要工程哲學的支撐和引導。在工程史研究中就必然會涉及工程劃界、工程分類與分期以及工程演化的規(guī)律性等工程哲學研究的基本內(nèi)容。
工程哲學與工程社會學
工程社會學要運用實證方法和其他方法來分析有關工程的社會學問題，諸如，工程與社會之間的互動關系，工程選擇與社會制度、文化之間的關系，工程共同體的社會結(jié)構(gòu)和社會互動等。這些問題都與工程哲學研究有著千絲萬縷的聯(lián)系。
要從總體上思考工程，探討工程的產(chǎn)生和發(fā)展，就必然要與社會經(jīng)濟體制、社會需求、社會文化等聯(lián)系起來。就此而言，工程哲學與工程社會學將來會有更明確的分工，它們之間必然仍有深層的滲透和解不開的交叉。
工程哲學與跨學科工程研究
跨學科工程研究（engineering studies）：不僅包括工程哲學研究，而且包括工程史、工程社會學、工程經(jīng)濟與管理、公眾理解工程、工程與公共政策等內(nèi)容。它們之間存在著互相補充、互相推動的關系。
重繪21世紀的“哲學地圖”
科學哲學、技術哲學和工程哲學是三個不同的哲學分支學科（兼論工程社會學）。
在20世紀的“哲學地圖上，科學哲學位于“中心區(qū)”，技術哲學位于“邊緣區(qū)”，工程哲學處于“邊緣的邊緣”（處于“技術哲學”的“邊緣”）。
工程哲學的發(fā)展和繁榮，有可能改變“21世紀哲學地圖”的格局和面貌。工程哲學應該和可能逐步走向整個哲學地圖的“中心區(qū)”。
也許未來正是有了工程哲學，才讓哲學走進了眾生，普及哲學。這得益于每位研究學者，從事工程的人和從事哲學的人。只有遇到問題，提出問題、解決問題、才能不斷總結(jié)經(jīng)驗匯聚成知識；只有在工程和哲學之間建立一個有效的橋梁，工程哲學才能更快更高的發(fā)展。
也許說了這么多毫無意義，我只是在試圖理解工程哲學，并沒有創(chuàng)造理論。這只是站在個人的角度來闡述工程哲學。也許這只是人類所需要的工程哲學。假如有外星人，它們是否會有不一樣的工程哲學？也許他們早就發(fā)展了工程哲學。也許你就是那個外星人，也許你就是下一位工程哲學家。
