電視劇《大秦賦》第64集中，昔日的相邦呂不韋為了阻斷四國的妄想，維護(hù)大秦的穩(wěn)定而毅然選擇自盡，結(jié)束了自己傳奇的一生。劇中的他一心為了秦國的未來，為天下一統(tǒng)而費盡心力，最后不惜以死明志，可謂秦國之忠臣。
但歷史上的呂不韋卻沒有獲得如此高的評價。司馬遷在其列傳后評論稱其為孔子口中的“聞”者，即表面施行仁義，內(nèi)心卻與之相違背，并且還毫無自覺之人，而東漢大儒馬融說這就是佞人。
司馬遷之后的古代史學(xué)家也大多對呂不韋給予批評。在他們看來，呂不韋是一個通過投機(jī)手段攫取權(quán)力的奸詐小人，是臣子的反面典型。
那么呂不韋究竟是一個一心為國的忠義之士，還是史家口中的奸佞小人呢？
恐怕都不是。
商之原罪
古代史家們討厭呂不韋的一個重要原因是他的商人身份。古代中國是農(nóng)業(yè)社會，商人長期受到排擠，處在社會最底層。
在平民百姓眼中，商人是不勞而獲之人。他們不從事生產(chǎn)勞動，只通過轉(zhuǎn)手他人之物從中牟利，是一群懶惰奸猾之徒。
而統(tǒng)治階級也有他們的擔(dān)心。商鞅就曾經(jīng)明確指出，經(jīng)商可以使個人的家境富裕，但假如人人因此去從商而不肯下田勞作，那么必然會傷及作為國家統(tǒng)治基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)。因此周代以后的歷朝歷代幾乎都采取了重農(nóng)抑商的政策。
在官方的打壓和民間的歧視之下，商人成了奸詐小人的代表，正所謂“無商不奸，無奸不商”。因此商人出身的呂不韋，天生就不會受到世人的喜歡。
人們都愿意相信呂不韋將懷孕的趙姬獻(xiàn)給異人的故事，因為這符合他們心中的商人形象。司馬遷在記載呂不韋做出此舉的動機(jī)時用了“欲以釣奇”四個字，其中一個“釣”字便將奸商的貪婪和投機(jī)刻畫得淋漓盡致。
太史公或許和當(dāng)時的人們一樣，認(rèn)為商人都是一群利欲熏心的賭徒，為了利益可以不顧一切。但他們可能并不知道，一個優(yōu)秀的商人不僅善于尋找利益，更懂得評估風(fēng)險。
呂不韋沒可能與嬴政有血緣關(guān)系，關(guān)于這一問題，請參考《趙姬：一個荒唐卻可憐的女人》。
呂不韋當(dāng)政期間，秦國并沒有出現(xiàn)任何倒退的現(xiàn)象，依舊在有條不紊地蠶食著六國；雖然嬴政親政的時間稍有些晚，但呂不韋仍舊交出了權(quán)力，當(dāng)中也未發(fā)生過任何波瀾；嫪毐作亂之時，他參與平叛，保護(hù)了秦王的安全。
因此說他貪婪弄權(quán)，恐怕也未必真實。
那么說呂不韋是一個鞠躬盡瘁，為大秦?zé)o私奉獻(xiàn)一生的忠臣么？
當(dāng)然也不是。
自私釀禍
呂不韋一生有兩件事為人詬病，一件是獻(xiàn)孕姬，另一件是薦嫪毐。
雖然獻(xiàn)孕姬一事的真?zhèn)伪娬f紛紜，但向太后引薦嫪毐卻是無可辯駁的事實。
起因是年輕的太后不甘寂寞，多次向呂不韋尋求慰藉。一開始呂不韋欣然同意，因為與太后拉近關(guān)系可以使自己的事業(yè)更加順利，此后他的家中光是仆人就有一萬多人。
但隨著秦王日漸年長，呂不韋開始害怕起來，他擔(dān)心秦王知曉這件事后為自己帶來禍患。從這件事上也可以看出呂不韋并無專權(quán)或者奪權(quán)之意，如果有的話，那么他大可不必如此懼怕秦王，當(dāng)時秦國全部的權(quán)力都在他和太后手中，他完全可以設(shè)法控制住這個尚未成年的孩子。
如果有的話，也輪不到嫪毐登場。
呂不韋無意成為秦國的最高統(tǒng)治者，但也沒有全心全意地為大秦的江山社稷著想。
如果有的話，他當(dāng)初應(yīng)當(dāng)會試圖勸說太后，或者至少拒絕太后的請求。
但呂不韋將自己的個人利益放在了首位。他不敢得罪太后，因此才找到嫪毐作為自己的代替品，最終讓這個除了某個器官比較特殊之外沒有任何長處的人成為把持朝廷的權(quán)臣，并險些讓后來的千古一帝夢斷蘄年宮。
因此，他最終會落得如此結(jié)局，可以說并不無辜。
至此可以得出結(jié)論：呂不韋不是奸佞小人，他并沒有直接為禍朝廷；但他也不是大忠之臣，他為了一己私利不顧大局，險些為國家?guī)頌?zāi)厄。
那么，他究竟是個什么樣的人呢？
我想，他或許可以與韓信劃歸為一類人。
天真之人
文信侯呂不韋和淮陰侯韓信，這兩個均被段奕宏演繹過的人物看似天差地別，實際上卻存在著許多相似之處：
首先，二人都有著高超的能力，韓信是軍事天才，呂不韋是政治高手；
其次，二人都曾立下大功，韓信為劉邦打下半壁江山居功至偉，呂不韋力助秦王登位功高無二；
第三，二人都因為自己的私心得罪了君王，韓信兩度臨陣求封脅迫劉邦，呂不韋為太后招募嫪毐使嬴政面臨險境；
最后，兩人雖然功勛卓著，最后都不得善終，韓信被呂后殺死，呂不韋則因為畏懼而自盡。
但這些只是表象上的相似，究其深層原因，是二人有著相似的理想和性格。
他們都有著遠(yuǎn)大的理想。韓信的目標(biāo)是裂土封王，而呂不韋的目標(biāo)，從他的所作所為中便可看出端倪。
成為大秦相邦后，呂不韋做了兩件大事，一是廣招門客，他從各地招攬人才到自己門下，食客多達(dá)三千；二是著書立說，他召集手下的門客，將他們的所見所聞編撰成了一部二十萬字的《呂氏春秋》，該書以道家思想為主，雜糅其他各家，是一部了不起的思想巨著。
可以明顯看出，招攬門客是在比擬四大公子，著書立說是在效法先秦百家，可見呂不韋畢生的希望，是可以像四公子那樣輔佐君王，向先秦諸子那樣為國家提供指導(dǎo)思想。
也就是說，呂不韋的愿望就是成為一人之下，萬人之上的國之重臣。在當(dāng)時，這個職位就是相邦。
因此兩個人都實現(xiàn)了自己的理想，但同時他們又都擁有了可以向前再邁一步的實力。韓信完全可以與劉項三分天下，呂不韋也有機(jī)會扳倒秦王，但他們同時又都止步于此，不再有進(jìn)一步的奢求。
他們都滿足于已經(jīng)實現(xiàn)的愿望，同時卻都沒有意識到，自己已經(jīng)對君主產(chǎn)生了巨大的威脅，必須除之而后快。
劉邦不可能允許這樣一個軍事天才擁有自己獨立的領(lǐng)地和軍隊，嬴政也同樣無法容忍如此重臣擁有眾多自己的門客，更無法容忍他成為六國朝中的棟梁。
兩個人都自以為君王會明白他們想法，最終換來的卻是失去了得到的一切，也失去了自己的生命。
他們一廂情愿地認(rèn)為自己的苦心一定會獲得認(rèn)可，一廂情愿地認(rèn)為自己的付出理應(yīng)獲得回報，最終卻用自己的生命來證明了這些想法的荒謬。
因此從這層意義上來說，他們不過都是些天真的糊涂之人罷了。
