魯迅《狂人日記》序，作者有兩個中學(xué)時期的好友，最近聽說一個生了大病，便去看望。但是，只見到其中的哥哥，哥哥說生病的是弟弟，弟弟的病早已痊愈，弟弟把自己發(fā)病時寫的日記題名為《狂人日記》，現(xiàn)在弟弟已經(jīng)去某地做候補(bǔ)官員了。哥哥把日記交給作者，作者認(rèn)為弟弟得了“迫害狂”之類的病，把日記摘錄出一篇，以供醫(yī)學(xué)家研究。

《狂人日記》有兩重敘述，一重是狂人寫的日記，一重是狂人朋友寫的序言。序言以正常人的視角把日記認(rèn)定是瘋話，否定了日記的合理性，同時序言以文言文的形式否定了白話文的日記，形成了富有撕裂和張力的對立。

狂人說，“這歷史沒有年代”，是因為歷史處于無意義的循環(huán)之中，“我覺得革命以前，我是奴隸，革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了”，所以魯迅的《狂人日記》怕的是中國社會沒有進(jìn)步，我覺得不是傳統(tǒng)意義上單方面的批判封建禮教。

果戈里《狂人日記》，九等文官波普李希金想得到作為一個“人”的生活，在妄圖追求司長女兒后，得了精神分裂，看清所有的美好生活被上層人早已侵占的現(xiàn)實，幻想自己當(dāng)了西班牙國王，終被管入瘋?cè)嗽?。狂人不能忍受瘋?cè)嗽旱恼勰?，幻想有一輛馬車帶他離開西班牙，返回俄羅斯的故鄉(xiāng)。三駕馬車越過森林、大海，他仿佛看到俄羅斯的小木屋，仿佛看到他家的那幢藍(lán)色房子，媽媽正坐在窗前，想念自己的孩子。他于是喊出了：“媽媽呀，救救你可憐的孩子吧！”

果戈里的《狂人日記》藝術(shù)構(gòu)思獨特，出現(xiàn)在讀者面前的是狂人和狗的通訊、幾篇日記，形式荒誕，以狗喻人。

兩人《狂人日記》創(chuàng)作的背景相似，都是處在專制的壓迫和新生進(jìn)步力量涌動的時期。果戈里《狂人日記》寫于1834年，俄國貴族革命期間社會矛盾尖銳，沙皇尼古拉鎮(zhèn)壓十二月黨人起義。魯迅《狂人日記》發(fā)表于1918年5月《新青年》，處于俄國十月革命勝利，“五四運功”前夕。

果戈理的《狂人日記》在先，魯迅秉承“拿來主義”，但只是在形式上有所借鑒。

就其小說創(chuàng)作形式來說,兩者都使用了框型結(jié)構(gòu),但是果戈里僅使用于狗的聯(lián)想,而魯迅則把整個情節(jié)放入了框形結(jié)構(gòu)。

就思想內(nèi)容的深度而言，魯迅的《狂人日記》是果戈理所難以企及的。二者都采用"以狗喻人"，都呼喊"救救孩子",但形同質(zhì)異，在思想和創(chuàng)作上有著某些本質(zhì)的區(qū)別。果戈里《狂人日記》表現(xiàn)小人物對于不公平社會關(guān)系的憤怒和抗議，控訴沙俄官僚的等級制度，表現(xiàn)了作者人道主義精神；魯迅《狂人日記》表現(xiàn)的是，中國的封建勢力仍然控制著中國經(jīng)濟(jì)、政治和思想領(lǐng)域，中國的封建文化腐蝕人的靈魂，中國封建禮教依舊在殘害人的肉體，以啟蒙國民思想為己任，倡導(dǎo)弘揚國民性。