如今，人們越來越在意自己的外表，整容化妝無論從技術(shù)還是普及方面來講都獲得了極大的發(fā)展，正是欣欣向好之際，卻突然有了幾分陰霾:北京藝考要求素顏。或許我們是時(shí)候該停下來思考我們到底在追逐什么了。

人，注定是追求美的，即便身處深淵，依舊仰望星空。對美的追求是人天生即有的，諸如嬰兒對鮮艷的東西會更加有興趣，但很多人并不覺得這是追求美的行為。相反，他們覺得這并非是美，甚至是令人深惡的，這是因?yàn)樗麄兊拿缹W(xué)成長了，已經(jīng)徹底告別了過去的自己。

人的美學(xué)是與人的所聞所悟息息相關(guān)的，少年無法理解納蘭容若的苦楚無奈，中年人不愿擁有孔乙己的飄零無著。安妮寶貝清淡孤絕的文字容易吸引到敏感多情的少年少女們，而對于一個(gè)走過了山山水水的中年人或者見遍了冷冷暖暖的老年人來講就過于得嬌柔做作了。畢竟世事風(fēng)塵，在這迷亂的人間行走，頑石也終將變得圓潤或破碎。

在追求美的道路上不斷行走，便也會投射于自身，反映在外界，便是對于外貌的注重。在千百年前，外貌只能由天定，人力的影響微乎其微，再如何不合心意也只能暗自嗟嘆，恨這蒼天。而如今，有了巧奪天工的技藝——整容，給了這些渴求者們一個(gè)追逐夢想的機(jī)會。本來是件好事，卻不知從何時(shí)起，整容便成了一個(gè)人的黑歷史，不但不能提起，更得竭力隱藏，一旦被公之于眾便會迎來衛(wèi)道士們的口誅筆伐。我不知道為什么整容會成為攻擊一個(gè)人的把柄，或許是一個(gè)人正義凜然地高舉禮義廉恥的刀，其他人便亦步亦趨地吃人。可笑，可悲，仿若我生活在封建時(shí)代。

當(dāng)然，存在理性的整容便也存在著不理性的跟風(fēng)。我向來是反對普通中學(xué)生整容的，倘若是因?yàn)閭《菽鞘呛锨楹侠?，而很多中學(xué)生整容的目的不是為了一個(gè)明確的美學(xué)追求，更不是為了掩蓋災(zāi)難的遺留，僅僅是覺得某個(gè)明星好看便跟風(fēng)整容。這樣的整容不但不是完善自我的捷徑還有可能會從各個(gè)方面?zhèn)Φ阶约骸＜幢闶呛⒆右彩菗碛凶杂傻?，但這自由必然是有限的，否則只會成為害人害己的利刃。

與整容相對應(yīng)的便是化妝了，化妝現(xiàn)在經(jīng)常被戲稱為邪術(shù)，可見好的化妝技術(shù)對人的改變可謂是翻天覆地?；瘖y比起整容來講更加有限，卻也安全得多，不必?fù)?dān)心會對自己的一生造成影響，卻又可以大筆改變面相。衛(wèi)道士們不能再“身體發(fā)膚受之父母”便開始“不務(wù)正業(yè)”，人生已經(jīng)充滿了各種無可挽回的痛苦，為什么還要給自己加上各種莫名其妙的枷鎖呢?

我們總說著看人得看內(nèi)在，不能看外表，卻又要批評那些整容化妝的人，嘴上說著自由平等，寫出來卻是“璞玉不琢”。玉不琢，不成器。人的一生不也正是不斷雕琢自己的過程嗎?在完善自我，填平天生差距的時(shí)候，張嘴便是“璞玉不琢”，這到底是反智主義的肆意妄為還是回歸自然的田園牧歌呢?既然要推崇內(nèi)在大于外在，又為何要比較這最純粹的外在呢?到底還是形式主義啊。

我們行走在人世，不是為了討好誰，而是為了自己。我們追逐夢想，不是為了成了誰，而是為了更好的自己?；瘖y也好，整容也罷，都是為了追求更好的自我，如果迷失了這最初的目標(biāo)，豈不是很可惜?