? ? ? 仲秋之日，白天的氣溫卻如同犟孩子鬧脾氣，一點(diǎn)也不見有緩和的跡象，讓人不適。但早晨卻像一泓綠水，清涼舒爽。騎車閑游，本不是一個(gè)專業(yè)的騎友，更沒有固定的目標(biāo)，沿著向西的方向，見紅燈就右轉(zhuǎn)，就小徑就穿越。結(jié)果一不小心，在贏洲橋南卻誤 入上橋的道路，于是，將錯(cuò)就錯(cuò)，定一個(gè)目標(biāo)——訪周山，探王陵。
? ? ? ? 過橋之后，一段長長的坡路，林蔭蔽日，清風(fēng)徐徐。微汗，但身邊有風(fēng)。
? ? ? ? 騎近公園東門，停車，上鎖，入園。行云流水，習(xí)慣成自然。
? ? ? ? ? 周山，嚴(yán)格意義上并不是我們所認(rèn)知的山。按照《說文解字》，山有兩解，一為地面高聳的部分。二為宣，取山之“大意”。周代稱冢為山，用山之“宣”“大”之意，因此，周山，實(shí)際上是王陵。周山上共有四座王陵，也就是說有四座山峰，其中巔峰之峰為周靈王陵，據(jù)測(cè)繪冢高38米，直徑115米，陵前有清乾隆年間洛陽知縣龔松林所立“周陵王陵”石碑一通。去年，曾去過高新技術(shù)開發(fā)區(qū)張溝村附近的周太廟遺址，傳說老子曾在此處任守藏史。恰好，散寫此文時(shí)，看到洛陽學(xué)者鄭貞富的文章《禮樂制度的零座標(biāo)——洛陽周太廟初探》，引經(jīng)據(jù)典，并結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，判斷東周太廟的位置應(yīng)位于緊鄰洛河的王城南部，也即洛河北岸、今電視塔和西工體育場(chǎng)為中心的東西兩側(cè)。而且，文中引用《周禮·天府》：“天府，掌祖廟之守藏與其禁令。凡國之玉鎮(zhèn)、大寶器藏焉“。 認(rèn)為天府就是守藏室，《道德經(jīng)》的作者老子擔(dān)任的就是這個(gè)倉庫保管職務(wù)。按照《周禮·天府》里的注解，望文生義，這種說法倒是頗有道理。但我們之前的認(rèn)知卻是，老子當(dāng)?shù)氖菄覉D書館的館長，百度百科中就這么認(rèn)為，而且以唐代司馬貞《史記索隱》中的注說:“藏室史,周藏書室之史也”為據(jù)。其實(shí)，《史記·老子韓非子列傳》中也只是說”老子，周守藏室之史“，并沒有守藏室的崗位說明和職責(zé)分工，司馬貞之說似乎頗有爭辯的余地。而且也確實(shí)，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)于老聘當(dāng)?shù)氖裁垂賰?，已?jīng)有學(xué)者長篇大論引經(jīng)據(jù)典以求本溯源了。不過，老頭子到底做的什么官不重要，但他那洋洋五千言的《道德經(jīng)》可是比那個(gè)官帽子含金量高多了。常言說，英雄不問出處，能寫出《道德經(jīng)》的不一定非得是什么博覽群書的圖書館長，其實(shí)完全可能是一個(gè)管理宗廟和大內(nèi)寶器的倉庫管理員。
? ? ? ? 因此，周太廟的位置，去秋之地，不過是村婦野民的自我貼金之說，想想看，祖宗太廟，怎么會(huì)建得遠(yuǎn)離朝庭且高居山頂？鄭貞富先生之論和其所述的考古發(fā)現(xiàn)，將周太廟位置確定在周王城附近倒是可信。
? ? ? 周山上的 周靈王墓冢，偏居西南，一峰獨(dú)巔。對(duì)于周靈王，因其身處風(fēng)雨欲來風(fēng)滿樓的”弭兵會(huì)盟“之世， 明安暗危，沒有什么大的功績，也不曾遭遇大的厄運(yùn)，因此并不令我熟知。倒是對(duì)于他的太子晉，因?yàn)樵诠枢l(xiāng)緱嶺之上有武則天手書的太子升仙碑，且旁邊有乾隆帝”傳聞子晉此升仙“的題詩御碑，因此，對(duì)于太子晉倒是早有耳聞。閑游于此，思接千古，追思于王子晉駕鶴升仙的傳奇，也探索其生平故事，倒疑惑于為什么在山西晉祠，內(nèi)中有王氏宗祠，將周靈王太子晉作為王姓始祖。難道是對(duì)王子晉中“王子”中“王”的生硬套??？還是王氏之源本身追求“名人效應(yīng)”？此事真不能含糊，畢竟，本姓之源，可得加以探究。
? ? ? 找過度娘，不由慚愧。不學(xué)不知道，一學(xué)嚇一跳。王姓起源，原來并不簡單，也不單起于子晉一支，更非因子晉之名，雖然確實(shí)是起因于帝王之王。按《通志·氏族略》的說法，王姓之源，竟有五種源流，有源于王子晉的，有源于比干的，有源于姚重華，也就是三皇五帝之舜的，妥妥的就是出身帝王家，也有因帝王賜姓或者躲避外仇改姓的，聽起來都不那么光彩，因?yàn)橘n姓的皇帝是王莽，一個(gè)不光彩的虛偽的落了個(gè)“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)”的主兒。但改姓前人家是漢家的劉姓王朝的后裔。至于改姓的，違背了大丈夫行不改名，坐不改姓的骨氣，也好不到哪去；當(dāng)然，還有一種就是少數(shù)民族入主中原，按照皇帝要求改、宮庭政變逃難改、崇慕帝王氣象改，有鮮卑、有匈奴、有高麗、有回紇，三教九流、四海五湖，等等等等，不一而足。想來，姓氏源流，不僅王氏，恐怕任何一種姓氏都是千流匯江的錯(cuò)綜景象。就說河南的王姓吧，按《通志·氏族略》的說法，很有可能是古鮮卑可頻氏的后裔呢。這樣說來，河南王姓可是少數(shù)民族啊，對(duì)少數(shù)民族的高考照顧政策能否落實(shí)給王家一下？
? ? 由于離周靈王宣山步行還是有點(diǎn)遠(yuǎn)，因此目標(biāo)就放在了探游三王陵。
? ? ? ? ? 從東門入園，從周山的最東端開始游覽，順次西行，依次為周赧王陵、周悼王陵和周定王陵，正好也是從后向前的東周世系順序。
? ? ? 沿著紅灰兩色步道，放眼四望，滿目青翠，綠意滿滿。沿著這條盤繞周山南麓的紅灰步道，似乎是沿著東周末年敗落的殘葉，向歷史的深遠(yuǎn)處穿越。現(xiàn)代的生態(tài)步道與東周的滄桑敗落，如兩道紅灰對(duì)比明顯的光，并行在時(shí)空的隧道。懷揣悠閑，身伴幸福，信步而行在歷史陵土上的時(shí)代之路，腳下卻踩的是那個(gè)因逃債而活活餓死，造出成語“債臺(tái)高筑“，導(dǎo)致周代君主由王到公的”末代共主“周赧王的陵土，想來真是有趣。國強(qiáng)民安的繁華與安詳，當(dāng)代與歷史的并行與交雜，讓人思緒深沉，不僅心生“念天地之悠悠 獨(dú)愴然而涕下”之感。
? ? ? 從西周到東周，從鎬京到洛邑，到底發(fā)生了什么？一種歷史的探索欲，驅(qū)使著我，讓我去探尋導(dǎo)游牌上所示的周穆王浮雕群。
? ? ? ? 或許是布展的慣例，也許是歷史的邏輯，三個(gè)東周沒落之王的陵山，卻必然引出周初的盛世繁華。八百諸候會(huì)盟、周公營洛等，洛陽人早就耳熟能詳，河圖洛書、孟津會(huì)盟既有地名，也有遺跡，自不必多說。然而，周山之巔，展出一組有關(guān)周穆王的群雕，似乎也應(yīng)有其應(yīng)有之意義。
? ? ? 在步道旁邊，終于發(fā)現(xiàn)一組周穆王西征與草原絲路的組雕，赭紅色的墻，炫金的鐵筆，肅穆的文字，精美的浮雕和巨幅的路線圖，圖文并茂，引經(jīng)據(jù)典，展示出公園建設(shè)者的用心和精心。
? ? ? ? 周穆王姬滿，西周第五位天子，也是西周在位時(shí)間最長的周王?；蛟S，這并不是專門為其布展的原因，作為一個(gè)市民休閑旅游之地，布展周穆王，也許是因?yàn)樗侵袊糯芳涊d的首位旅行家。這一點(diǎn)，與周山公園這一休閑娛游之地可謂相得益彰。在公園其他浮雕族群中，體現(xiàn)的淋漓盡致，充分體現(xiàn)出周山公園建設(shè)設(shè)計(jì)的因地制宜，有的放矢。
? ? ? ? 做過一些功課，看過介紹，發(fā)現(xiàn)周穆王其人，真是很有意思。其人其事，頗有點(diǎn)像周之后的秦皇漢武，既有文治武功，開疆拓土之功，也有窮兵黷武、訪神問仙之弊。專家說，科學(xué)的盡頭是迷信，難道文治武功的盡頭是求仙問道？周穆王、秦始皇、漢武帝，還有那個(gè)遠(yuǎn)隔重洋的牛頓，這些牛人，真的不是咱們這些凡夫俗子能看透的。
? ? ? 史料記載，周穆王西征犬戎，獲其五王，然而又致使犬戎與周人關(guān)系嚴(yán)重惡化，戰(zhàn)事不息，致使穆王被迫遷都于西鄭。
? ? ? 耳朵里聽著王莽篡漢，劉秀反莽而漢武中興的偉業(yè)，眼睛里和腦子里看的想的卻是周穆漢武的舊事，這樣的雜燴游實(shí)在太過閑散，如同現(xiàn)在的文章一樣，亂，亂，亂。
? ? ? ? 關(guān)掉耳機(jī)，專心觀看周穆王的草原絲綢之旅。展板介紹,周穆王西征，出雁門關(guān)，經(jīng)蒙古到昆侖之丘、賞”黃帝之宮“，訪”西王母之邦“?！端?jīng)注》記載，昆侖分為三層，第一層是樊桐，也叫板桐，第二層是懸圃，也叫閬風(fēng)，第三層是層城，是為太帝之居。也就是說黃帝之宮位于昆侖之巔。而西王母之邦，卻并不是我們?cè)谏裨拏髡f中看到的那個(gè)玉皇大帝的媳婦。文獻(xiàn)中的西王母之邦，指的是上古時(shí)期中國西部的一個(gè)奴隸制國家?！渡胶＝?jīng)》提到，西王母之邦位于昆侖山下，大致位于今天的塔里木盆地和塔里木河?xùn)|北邊，具體在庫爾勒、尉犁一帶。
? ? 想起去年的新疆之旅，也是經(jīng)過了雁門關(guān)、翻越昆侖山，進(jìn)入新疆，但回經(jīng)過蒙古卻是回途，走的不是周穆王游疆路線，略感遺憾。當(dāng)時(shí)并不知昆侖是黃帝之宮，也不知西王母之邦也在昆侖而且是一個(gè)小國。只知道西王母，是一個(gè)天上的貴婦人，只是在天山天池有一個(gè)西王母廟，卻不知道與周朝穆王有關(guān)，更不知道西王母是一個(gè)丑八怪女人。
? ? ? 網(wǎng)上查閱西王母之邦 ，知西王母只是這個(gè)小邦的女酋長，古代文獻(xiàn)中描述的她的形象是“如人，虎齒，蓬發(fā)戴勝，善嘯。”，哈哈，根本不是我們想象的那種風(fēng)姿婥約，母儀天下的形象，而更像一個(gè)青面獠牙的妖怪。中國的神話，真的能搞，不僅把觀音變了性，而且是把妖怪西王母也搞成了美貴婦，把一個(gè)山野小邦弄成了瑤池瓊臺(tái)。浮雕中西王母的形象，衣帶飄飄，眉目含情，完全是應(yīng)和了華夏的傳統(tǒng)認(rèn)知。據(jù)浮雕介紹，周穆王到西王母處作客，拿著白圭玄璧獻(xiàn)上，然后和西王母在瑤池之上喝酒，西王母說 ：天上的白云錦簇，山巒重重河流縱橫間隔，道路真的好遙遠(yuǎn)啊。如果將來你沒有死，希望你還能來。穆王說：我回到東土以后，一定會(huì)好好地治理國家，讓萬民平等，貧富相均，等到三年后，我一定會(huì)再來到這個(gè)地方見你。哈哈，這話聽起來可不像是一個(gè)東土大國的共主對(duì)一個(gè)小小邦主的話，倒像是一對(duì)戀人的海誓山盟和相互祝福，如果《水經(jīng)注》記 的沒錯(cuò)，那咱這個(gè)穆王的品位實(shí)在是有點(diǎn)兒那個(gè)，堂堂東土大幫的天下共主怎么會(huì)對(duì)一個(gè)小幫魔女恭敬有禮，而且還有喜歡上這么一個(gè)人形虎齒，披頭散發(fā)的女人的嫌疑啊。
? ? ? 不過，那個(gè)年代，能不遠(yuǎn)萬里遠(yuǎn)赴西域，不得不說周穆王才是名副其實(shí)的資深驢友！
? ? ? 看過周穆王浮雕，繼續(xù)走過一段林蔭路。臨近南門，游人漸多，有小孩在路上玩滑板，小小的身影，斑駁的樹影，真是一派祥和景象。
? ? ? ? ? 南門是周山公園的正門 ，三王陵的碑石立在路的一邊,往右走有周三王陵的碑亭。拾階而上，看到碑亭里的碑石只有正面的周三王陵幾個(gè)字 ，背面沒有文字。這個(gè)，略感美中不足，對(duì)于一個(gè)探究之客，還是缺少了些索探索意趣。再往上走，應(yīng)該就是周悼王的陵山之巔，然而，太陽已高，日頭正曬，只好折轉(zhuǎn)下山。
? ? ? ? 折轉(zhuǎn)拾階下來，再往前走又一組浮雕群，是關(guān)于王子朝奔楚的故事，也是關(guān)于一樁歷史公案的鑒知，其中就涉及周悼王姬猛的短命周王故事。姬猛是東周第十三任君主，在位僅半年 ，就因?yàn)榧С畞y，在位半年就去世。這一組浮雕內(nèi)容 較多，分為五組，其中對(duì)于歷史上的姬朝之亂做了詳細(xì)的介紹。這里的內(nèi)容傾向于認(rèn)為王子朝是周景王的庶長子，是當(dāng)時(shí)合法的王位繼承人，然因?yàn)閱蝿⒄?，先后立王子匄和王子猛即位。期間王子朝被追隨者擁立為王，反擊敬王匄，單劉搬來晉兵，王子朝敗，逃到楚國。后單劉派人暗殺了王子朝，后姬猛繼位，王子朝的追隨者依然不斷反抗，姬猛繼位半年就死去，謚悼王。這場(chǎng)宮庭爭斗，歷史上頗有爭議，《左傳》說：王子朝亂?！豆騻鳌氛f：王子猛篡。這組浮雕，引經(jīng)據(jù)典，對(duì)這樁公案作了澄清。洛陽秦漢史學(xué)會(huì)顧問蔡運(yùn)章還就此撰文記述這件事。幽幽周山之巔，悼王陵上，腳踏陵土，心隨文圖穿越到歷史深處，是不是挺有趣？
? ? ? ? 金戈鐵馬、王侯將相，連同那功名權(quán)欲，都不過是一丘黃土！
? 緊接著王子朝奔楚浮雕的，是兩幅有關(guān)商業(yè)鼻祖白圭和商人由來的中型浮雕。其中談到的商業(yè)鼻祖白圭是洛陽人，說其“樂觀時(shí)變”，采取”人棄我取，人取我與“的經(jīng)商謀略，而且自稱經(jīng)商如用“伊尹呂尚之謀，孫吳用兵、商鞅行法”之術(shù)。更可貴的是，白圭雖富甲一方，卻安貧樂道，“薄飲食、忍嗜欲，節(jié)衣服、與用事僮仆同苦樂”，這一點(diǎn)真的應(yīng)該會(huì)讓那些一夜暴富，不知自己是誰的暴發(fā)戶汗顏。不過，話說回來，現(xiàn)在有一些或真或假的富翁，看了一些比爾蓋茨的傳記或者聽了一些真富的傳聞，似乎也開始附庸風(fēng)雅，不一定是出于真愛 ，也開始玩起了穿布鞋，著粗衣的把戲，然而那財(cái)大氣粗的氣息卻依然霸氣外露，唯恐人不 知道其是大富翁，其粗衣布鞋其實(shí)才是要告訴路人，你看，我是一個(gè)富人！網(wǎng)上不是流傳著一句話嘛，“穿著拖鞋逛商場(chǎng)，不是老板，就是廠長”！另外，布衣布鞋貴的很，還真不是一般小老百姓能穿的。如果你是真喜歡這些布草，也得小心著別人把你當(dāng)成富人哈！
? ? ? 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王朝每況愈下，洛陽，何以能造就出白圭這種商業(yè)奇才呢？這一點(diǎn)，展板中引經(jīng)據(jù)典，介紹的言簡意賅，然而卻是論述充分。文中說，《史記貨殖列傳》記載，“洛陽街居在秦齊楚趙之間”“東賈齊魯，南賈梁楚”“商遍天下，富冠海內(nèi)”。這一點(diǎn)說明了洛陽的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，但更要的，還是當(dāng)時(shí)的商業(yè)文化，“周人之俗，治產(chǎn)業(yè)，力工商，喜為商賈，不好仕宦”。這些，聽起來 ，似乎不像是在介紹洛陽，倒像是給你展現(xiàn)了一幅現(xiàn)方高樓林立、街衢縱橫，車水馬龍的海濱城市，還有南方現(xiàn)在流行的那一句“再不好好學(xué)習(xí)，你就只能去當(dāng)公務(wù)員”的商品社會(huì)心態(tài)。真是，滄海桑田，世事變遷，曾經(jīng)商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的洛陽，現(xiàn)在卻變成了思想保守、經(jīng)濟(jì)落后的內(nèi)地三四線城市，而曾經(jīng)的蠻夷之邦，卻一躍成為了中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的都會(huì)和思想最解放的前沿！站在周王陵的峰巔，經(jīng)濟(jì)卻幾近成了峰谷，真是悲哉斯城??！個(gè)中緣由，除了海洋經(jīng)濟(jì)所帶來的沖擊，思想上的離經(jīng)判祖或許才是其最深處的根源!近幾年 ，效法南方，崇追風(fēng)口，豈知風(fēng)口卻在自己身邊，就浸融在腳下的每一寸土地上 ，不僅有商業(yè)經(jīng)營的風(fēng)口，也有思想解放的風(fēng)口。
? ? ? ? ? 緊接著的《商人由來》的浮雕，更是證明了潛隱在洛陽人血脈深處的商業(yè)基因，這才第一知道，商業(yè)竟是緣于商人，洛人身上都有著皇親國戚和貴族的基因傳承。文中介紹，西周初年，周公平定武庚三監(jiān)叛亂，為了防止商朝貴族的反抗，就把他們都遷到了成周洛陽，以便就近監(jiān)管?！渡袝ぞ普a》中周公告誡他們說：“肇牽牛車，遠(yuǎn)服賈用，孝養(yǎng)厥(厥：他們的)父母“。意思就是說，你們牽著你們的牛，趕著車，好好地去遠(yuǎn)處做生意，好好贍養(yǎng)你們的父母?！?，自此，商人就成了遷移到洛陽的商朝舊貴族的稱呼，也成了做生意人的代名詞。你看，洛陽人可真謂是榮辱一身，既是貴族，也是囚犯，還是現(xiàn)代人所崇尚的商人的代表。只可惜，時(shí)過境遷，洛陽人的商業(yè)頭腦隨著王朝的累立和更替，那種商人的思想基因似乎越來越少了，? 本來極強(qiáng)大的商業(yè)頭腦似乎也 越來越退化了。隨著時(shí)代的變化，洛陽是否能再次站上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮頭浪尖，那真是閻王跟孟婆搞對(duì)象——鬼才知道！
? ? ? 最后的一塊浮雕是有關(guān)周景王不聽大臣勸諫，堅(jiān)持鑄造大型貨幣，也就是考古中發(fā)現(xiàn)的那種大型平肩銅首幣的故事。也或許就是周景公此番一意孤行，加劇了宮庭內(nèi)部矛盾，不僅造成了貨幣市場(chǎng)的混亂，因通化膨脹導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂，而且可能也是由此引發(fā)了王子朝奔楚事件，導(dǎo)致政治和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步動(dòng)蕩。
? ? ? 有人說，周景王是一個(gè)有氣節(jié)但無能力的君主，可能就是基于其怒斥晉國使者“數(shù)典忘祖”，卻又鑄大錢導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩的史實(shí)。貨幣政策果然是牽一發(fā)而動(dòng)全身啊，作為當(dāng)政者，不能不慎！然而，對(duì)于一個(gè)勇于改革的君主，而且對(duì)于宮庭政變其實(shí)也有事前安排，只因身體不爭氣而未能及時(shí)出手的君主來說，實(shí)在也不該太過貶低或苛責(zé)。畢竟，在東周衰落的歷史大背景上，有那么一絲亮光，實(shí)在是難能可貴!冰凍三尺 非一日之寒，歷史的車輪誰又能夠阻擋得住呢？
? ? ? ? 看過有關(guān)景王朝的浮雕群，從歷史的深處走出，走過洛陽書法家黃軍和的“周山記憶”，回望行來處，翠柏成行，陽光鋪路，東周的史事如水墨般漸漸浸入綠蔭蒼翠中，也無風(fēng)雨也無晴,只留下深深綠意下的寧靜與和平盛世下的安詳!
? ? ? 信步繼續(xù)向西，路的北面有周公營洛和平定三監(jiān)的的浮雕群，以及一個(gè)青銅鼎的雕塑。浮雕記載了遷都洛邑定鼎洛陽的相關(guān)史實(shí)。鑒于時(shí)近正午，白日高懸，且之前略知其人其事，只是走馬觀花，瀏覽而已。不過，對(duì)于游歷洛陽之人，閑步周山時(shí)，此地也頗值駐足留步。
? ? ? 繼續(xù)西行，走到周山公園南門廣場(chǎng)，旁邊是一片大型的浮雕群，有關(guān)于孔子、孟子、王陽明、管仲等相關(guān)介紹，內(nèi)容豐富，雕塑精美，因日光變得熾烈，只好擇其生陌者，與周關(guān)聯(lián)甚密者讀之，余者只能待秋高氣爽或春明景和時(shí)再游周山時(shí)細(xì)細(xì)品讀了。
? ? ? 與周有關(guān)者，也與動(dòng)植物保護(hù)關(guān)聯(lián)密切，最能昭示周山公園建園理念與意旨的，是有關(guān)管仲《一樹十獲》的浮雕和《虞夏之禁》《網(wǎng)開三面》的浮雕。記載了管仲《管子權(quán)修》“一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也”的言辭，也就是 “十年樹木，百年樹人”的由來，體現(xiàn)了植樹造林與人才培育的重要和不易，也是告誡人們要保護(hù)環(huán)境和珍惜人才。周山公園自2001年開建，至2019年完工，歷時(shí)近20年，目前山林茂密，綠意盎然的景象，實(shí)屬不易。我在林業(yè)局工作的同學(xué)王聯(lián)營有一個(gè)時(shí)期曾任周山公園管理處主任，也參與了這個(gè)洛陽綠肺和制氧機(jī)的建設(shè)。對(duì)于這位老同學(xué)，真要深表欽佩和感謝！
? ? ? 《虞夏之禁》和《網(wǎng)開三面》，都是關(guān)于動(dòng)物保護(hù)的典故，我們常知網(wǎng)開一面，而這里卻是網(wǎng)開三面，這是怎么一回事呢？典故介紹，商湯施行德治，注重生態(tài)文明?！吨芤妆蓉浴酚小巴跤萌?qū)”的爻辭，記的就是商湯“網(wǎng)開三面”的著名故事。《呂氏春秋》記載“湯見祝網(wǎng)者，置四面。其祝曰：從天墜者，從地出者，從四方來者，畢離吾網(wǎng)。湯曰：嘻！盡之矣！非桀其孰用此也？湯收其三面，置其一面”，更教之祝曰：“昔蛛罞（蜘蛛）作網(wǎng)罟，今之人循序。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下；吾取其犯命者?！睗h南之國聞之，曰：“湯之德及禽獸矣?！彼氖畤鴼w之。人置四面，未必得鳥。湯去三面·置其一面，以網(wǎng)四十國，非徒網(wǎng)鳥也。這一段，記載了商湯和張網(wǎng)捕獵者的一段對(duì)話，獵人得意地說，不管是天上的地下的，四百八方來的，都要落到我的網(wǎng)里！商湯不屑地說：哼，這樣動(dòng)物都被你殺光了，如果不是夏桀，誰能干出這樣殘暴的事兒？之后，商湯將其網(wǎng)收掉三面，只留下一面，告訴他說，現(xiàn)在作網(wǎng)，應(yīng)該像蜘蛛那樣，只取那些不聽話不守規(guī)矩的，其他的就讓他想東就東，想西就西，想上就上，想下就下。
? ? ? ? 那個(gè)時(shí)候的人還真是講道理，還聽話，商湯這樣做，獵人都能虛心接受?？墒牵纯船F(xiàn)在網(wǎng)上的那些事兒，有滬女說”我長這么好看，不想排隊(duì)”，還有青島女開車逆行插隊(duì)不成 ，竟對(duì)一個(gè)男人大打出手，呵呵，這種事就應(yīng)該讓那一面網(wǎng)把她們收了！但是，那面網(wǎng)在哪里?網(wǎng)開三面是一種德治，網(wǎng)開四面好象就不治了吧!
? ? ? ? ? 因?yàn)榫W(wǎng)開三面，商湯得了四十國 ，而人置四面，未必得鳥?。∵@個(gè)意思是說，如果法度過度嚴(yán)苛，則將得不到什么治理效果。不過，如果反過來想想，如果一面也不置，或者置而不用，則似乎也難有什么效果。滬女青婦事，大致類似于此。法治社會(huì)，如果有法不施 ，讓惡人撒潑，好人受傷，那真的是啥鳥效果也沒有啦，只能等著道德淪喪，社會(huì)大亂了！呂不韋這老家伙難道是預(yù)見到了今天會(huì)有滬女青婦之潑事兒？如果是這樣，恐怕偃師蔡莊大冢頭下的呂不韋該王八鉆火炕——憋氣帶窩火啦。
? ? ? ? 笑話歸笑話，“網(wǎng)開三面”，真的不僅是一個(gè)生態(tài)保護(hù)的故事 ，而且也有著樸素的治國理念和法治思想呢！
? ? ? 看過浮雕，天近中午。沿著浮雕北邊的登山石階信步而上，朝著東火憲塔的方向摸索，結(jié)果曲徑通幽，霧柏蔥蘢，幾近迷失方向，最后才通過手機(jī)上的指南針指引，最終走到了東門入口?；饝椝]有找見，對(duì)于火憲塔也并不了解。網(wǎng)絡(luò)查詢 ，才知火憲是古代的防火法令，周山公園設(shè)立東西兩座火憲塔，通過紅外線熱感探頭 預(yù)防森林火災(zāi)，別具一格。
? ? ? ? 來時(shí)的路，也是未來的路！周山，是洛陽人的歷史，是洛陽人的幸福指數(shù)！秋高氣爽，我將再探周山！不忘過去路，走好現(xiàn)在路，堅(jiān)定未來路！洛陽成周商業(yè)經(jīng)濟(jì)之濫殤，應(yīng)該成為洛陽經(jīng)濟(jì)騰飛的血脈史鑒和發(fā)展自信!
