讀書，在古代的文人眼中，就如吃飯一樣重要、一樣自然。

而今，隨著科技的發(fā)展，我們更愿意去通過手機等媒介去獲取碎片化的信息，而且我們將之稱為知識。

而更為實際的情況應該是：我們只是接受了碎片化信息，而不是理解，或者是領悟。

讀書，是為了什么？為了讀書而讀書？還是為了鍛煉睿智的思維？或者夯實專業(yè)的技能？

如果為讀而讀，那么，怎樣去讀書就沒有探討的必要性了。你完全可以像那些成功學大師學習，揚言一年至少讀100本書，并按照自己的計劃進行，不求甚解地完成自己立下的宏偉目標。

我相信，最后你獲得的只是讀完100本書之后的自我滿足，而不是真正的從書中獲得了智慧的法門。

就像某企業(yè)家說過的：我讀書不求一本書能為我的人生帶來什么改變，而是即使在哪天，和某人聊天的時候，說起那本書，我即使已經(jīng)忘記了那本書的具體內容，但依舊能驕傲的告訴他，那本書我看過。

像這樣的書我覺得不讀也罷。

我比較推崇曾國藩的讀書方法：讀書不二。

也就是說，在一本書還沒有讀完的時候，不開始讀第二本書。

讀書和學習，是一個有快有慢、有張有弛、循序漸進的過程。而不是如高速公路上的汽車，一路高歌猛進。

為什么說讀書應該有快有慢呢？因為快，是對于人文書中不值得深思或者過于冗繁的部分應該果斷跳躍，而對于發(fā)人深省的部分，應該慢下來，甚至去為了思考清楚其中的某個細節(jié)問題而去查找資料。

所以，“快”節(jié)省了有限的閱讀時間，“慢”領會了作品的精髓。

讀書，貴在悟而非量。

一本《遙遠的救世主》看完，你只是感覺到了丁元英很厲害；讀完一本《白鹿原》，你只記住了里面有個田小娥；讀完《曾國藩傳》，你只覺得曾國藩很厲害；讀完《追風箏的人》，你只記得了主人公目睹同伴被欺凌時的慘狀.......

而恰恰相反的是，很多作品背后蘊含著一個大時代背景下人們的無奈和悲壯，同樣暗含著能為我們所用的深層次為人處世、思考問題的巨大能量。尤其是那些獲得過“茅盾文學獎的作品”，無一不彰顯著生活的魅力，暗含著人生的起落和生命的真諦。

一本書，真正讀懂了，也就理解透了；理解透了，也就能為我們所用了；能為我們所用了，也就真正實現(xiàn)了我們讀書的目的。

就像讀《道德經(jīng)》，讀一遍有一遍的體會，讀一遍有一遍的心得，隨著年齡的增長和社會生活閱歷的逐漸深化。對于“道”的理解更不相同。第一遍，只是看懂了人應該遵從自然界的發(fā)展規(guī)律去發(fā)展；第二遍，或許理解了“玄之又玄，眾妙之門”的真正內涵；第三遍，或許真正體會到了“水利萬物而不爭”的人生境界.......

經(jīng)過前面分析，可能有人會覺得：那我每本都認真地讀，穿插起來讀可以嗎？

說實在的，這個我一點都不反對。但是應該說明的是，同時閱讀的書籍應該具有很強的相關性。沒有這個相關性為基本前提，就不要去穿插著讀書。

當然，以上只是個人的一點粗鄙看法。書，應該怎么讀，還是應該看讀書的人怎么想?；蛟S你只是為了打發(fā)無聊的時間，或許你只是想求證其中的某個細節(jié)，又或許，你只是想讀一讀而已。那么，我的這些文字顯然對你沒有任何作用可言。！