文化與地理的關(guān)系
文化與地理只有相關(guān)性，沒有因果性。世界上大部分地方的文化只是普遍地受到了地理上的影響，但是在細(xì)節(jié)上卻存在著自然選擇和偶然性。
就比如歐洲大陸各國在地理上類似的情況下卻呈現(xiàn)出迥異的文化。
太平洋島國巴布亞新幾內(nèi)亞（大洋洲）的高地有很多原始部落，很多是在1931年才接觸外界世界。而其中有個(gè)部落叫做高隆族，他們有個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣是女子殉葬。和中國式的強(qiáng)制殉葬不同，她們是在丈夫死了之后，主動(dòng)讓家屬勒死自己。
你會(huì)問，為什么是自愿的？地理因素？No，其他同一地方的部落并沒有這種習(xí)俗；貧困原因？No，在當(dāng)?shù)匚镔Y供給充足；更不上什么控制人口，男權(quán)社會(huì)了。
這僅僅是一種文化習(xí)俗?？梢娢幕牧α渴怯卸鄰?qiáng)大。
文化就是一種習(xí)慣
文化是一種如此強(qiáng)大的存在，甚至能夠替代人的自由意志，左右人的生死。
文化把自認(rèn)為對(duì)的當(dāng)做理所當(dāng)然，甚至形成人類的一種習(xí)慣。既然是習(xí)慣，就是可以改變的。
就比如，二戰(zhàn)時(shí)期，新加坡的兩家醬油廠。在二戰(zhàn)前，大家習(xí)慣的是第一家醬油廠，一致認(rèn)為只有第一家才好吃?？僧?dāng)二戰(zhàn)摧毀了第一家醬油廠，大家只能吃第二家醬油廠的時(shí)候，漸漸地就形成了新的醬油文化——第二家醬油才好吃。
這就是文化造就的一種人類本能——從眾。從眾是把別人當(dāng)做判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，甚至跟著別人經(jīng)驗(yàn)就走完了這一生，比如高隆族殉葬的女子。
文化并不是固定不變，它不過是一種人類意識(shí)中的慣性。而我們是否遵從，其實(shí)完全是有選擇權(quán)的。
人類大腦的兩個(gè)系統(tǒng)
人類大腦有兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是直覺系統(tǒng)，一個(gè)是邏輯系統(tǒng)。
直覺系統(tǒng)，是從固有的經(jīng)驗(yàn)，或是別人的做法中直接提取出思維的捷徑，節(jié)省了我們大腦能量的消耗。這明顯在能耗方面是有利于人類的生存的。
就比如從眾，有時(shí)候也是對(duì)的。你要升學(xué)，就業(yè)，結(jié)婚，生子，這些你都可以跟著普羅大眾去做，你完全不需要有太多的邏輯思考就可以付諸行動(dòng)，因?yàn)檫@些普遍意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)是可行的，是對(duì)人類本身的生存和繁衍是有利的。
可是，從眾有時(shí)候也會(huì)將我們帶入歧途。就如加拿大世界遺產(chǎn)的 “野牛跳崖”，這種從眾最終的結(jié)果是災(zāi)難性的。領(lǐng)頭牛往懸崖邊上狂奔，后面成百上千的野牛緊跟其后，毫無邏輯可言，剩下的只是跟從。即使第一頭牛發(fā)現(xiàn)了懸崖這樣一個(gè)險(xiǎn)境，可因?yàn)楹竺鎰x不住車的野牛太多，所以大家也就一頭一頭地摔死在懸崖下，無一幸免。
要避免這種災(zāi)難性的后果，我們需要依賴我們大腦的另一個(gè)系統(tǒng)，復(fù)雜思考系統(tǒng)。很不巧，這個(gè)系統(tǒng)是犯懶的，一旦開啟復(fù)雜系統(tǒng)，就需要耗費(fèi)我們大腦的能量消耗，就如你做一道復(fù)雜的數(shù)學(xué)計(jì)算題，你是需要停下來好好邏輯推理計(jì)算，而不是脫口而出就給出一個(gè)答案。
通過復(fù)雜系統(tǒng)避免從眾把我們帶入歧途，我們就需要進(jìn)行換位思考，這個(gè)想法是不是別人輸入給你的？如果你是他，你會(huì)跟他一樣做嗎？只有具有這種辨別能力，我們才能把每一次的選擇都緊握在自己手里。
地理對(duì)人類發(fā)展的影響
在細(xì)節(jié)上，地理對(duì)文化的影響不大，可是文化的普遍性來看，地理還是會(huì)對(duì)文化具有比較大的影響。就比如，海邊居住的人，就會(huì)形成一種對(duì)大海敬畏的文化；因?yàn)樵跉W洲大陸生長著馬這種動(dòng)物，所以歐洲具有馬文化，而北美沒有，那歐洲人相較于北美印第安人就具有了強(qiáng)大戰(zhàn)斗優(yōu)勢。
這種文化上的優(yōu)勢，給不同的地方生活的人類帶來了不一樣的命運(yùn)?？墒亲罡菰?，一切都有因果，而所有的苦難都是自作自受。
人類能夠馴養(yǎng)動(dòng)物，發(fā)展牧業(yè)，這對(duì)人類帶來了非常多的好處——提供食用價(jià)值，作為勞動(dòng)力工具等等。
至今，被馴化只有十幾種大型哺乳動(dòng)物，山羊，綿羊，五種牛，豬，馬，2中駱駝，驢，馴鹿，羊駝。其中大部分都分布在亞歐北非大陸，分布在南美的只有一種（羊駝），而分布在北美澳洲的，居然一個(gè)也沒有。
究其緣由，那是來自于人類對(duì)于動(dòng)物慘無人道的滅絕。
人類馴化動(dòng)物是很難的。一種動(dòng)物有沒有可能被馴化，是要看多方面的因素：1）這種動(dòng)物不能吃太多，比如獅子這種大型食肉動(dòng)物就不適合；2）生長不能太慢，要有一個(gè)劃算的投入產(chǎn)出比；3）可以隨意繁殖，不能在人類監(jiān)視下繁殖的動(dòng)物沒法被馴化，比如獵豹；4）不能太兇猛，比如河馬；5）不能太容易受驚，比如盤羚，一受到驚嚇就撞墻；6）群居性，他們自帶社會(huì)結(jié)構(gòu)，并且會(huì)把智人當(dāng)做自己的首領(lǐng)，而這是人類牧羊牧馬的一個(gè)根基。
馴化動(dòng)物如此之難，所以物種越豐富，可供馴化的動(dòng)物數(shù)量就越多，馴化成功的幾率就越大。
北美澳洲等地人類對(duì)動(dòng)物的大批量滅絕，直接導(dǎo)致了馴化的動(dòng)物基數(shù)變小，最后慘遭歐洲人的侵略，這就是自作自受。
這個(gè)世界有文化，也有打破文化的邏輯思考系統(tǒng)。地理跟文化有時(shí)候若即若離，有時(shí)候也對(duì)整個(gè)文化走向產(chǎn)生著巨大的影響。
人類的文化，可以是多元的。而文化中，我們?nèi)绻P(guān)注于人性，那我們就更懂得所有的結(jié)果，都來自于我們的起心動(dòng)念。
腦圖聯(lián)想
