《蝶戀花》
垂柳倦容塵色染。勁木覃覃，搖碧春光展。不是人間無(wú)綺艷，須君留意躬身看。
一任流年歡事拚。莫待尊前，鬢老黃昏晚。閱罷青山水重萬(wàn)，那時(shí)明月為君覽。
這是我寫(xiě)的一首小詞，今天我就來(lái)向大家簡(jiǎn)單分析分析它，借以講些寫(xiě)詩(shī)的理論。首先，在解析我的這首詞的前面，我先向各位看觀提出幾個(gè)問(wèn)題。什么是詩(shī)；寫(xiě)什么內(nèi)容的才是真正意義上的詩(shī)；又怎么去評(píng)價(jià)一首詩(shī)，到底是好詩(shī)還是壞詩(shī)。
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，在我這幾天分享的空間筆記中，關(guān)于葉嘉瑩先生著的《談陶淵明、杜甫、李商隱三家詩(shī)》這本書(shū)里已經(jīng)有過(guò)一個(gè)理論性的解釋。這里為了方便我后面分析我的《蝶戀花》，再來(lái)做一個(gè)大概的，并且摻雜了我個(gè)人想法的回答。
所謂詩(shī)，在《毛詩(shī)·大序》中說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言”，“詩(shī)者，志之所之也?！边@是葉嘉瑩先生曾引用的兩句話，我這里也把它搬過(guò)來(lái)，做個(gè)解釋。實(shí)際上，正如我上次在觀瀾學(xué)齋做了一個(gè)簡(jiǎn)單授課時(shí)所講的，在這兩句話中，已經(jīng)為我們對(duì)詩(shī)做了一個(gè)定義。
它認(rèn)為，詩(shī)就是自我的情緒受到外物外事的興發(fā)而表達(dá)在語(yǔ)言上的一種東西。這個(gè)我也曾經(jīng)在無(wú)數(shù)次授課中談到過(guò)，我說(shuō)詩(shī)，就是“一種對(duì)于客觀事物的引起的個(gè)人思維的主觀再創(chuàng)造”。這里，我為什么要這樣說(shuō)呢，它是有原因的。葉嘉瑩先生曾提出一個(gè)概念，那就是寫(xiě)詩(shī)的動(dòng)機(jī)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是我們?yōu)槭裁磿?huì)寫(xiě)出詩(shī)這種東西。
談到這里，我們就不得不說(shuō)一個(gè)題外話了，那就是人類的情緒。我們都深有體會(huì)，當(dāng)春天了，桃花綻放，艷麗多姿，加上各種方面感官的感受，自然會(huì)在你心中有所產(chǎn)生一種情緒，或是喜歡，或是舒服，或是討厭，這個(gè)和你對(duì)一個(gè)人，對(duì)于某個(gè)事物，甚至一個(gè)節(jié)氣都是相通的。正是因?yàn)槟阌辛诉@樣一種對(duì)世間萬(wàn)物的感受，在詩(shī)的理論中，我們把它稱為“興”，就是《詩(shī)經(jīng)》賦比興的那個(gè)興。而我們說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人的情感積累到一定的程度后，就需要一個(gè)發(fā)泄口，譬如有的人火大了，自然會(huì)對(duì)所有人說(shuō)話都帶上刺，當(dāng)然這個(gè)是愚昧的人的發(fā)泄方式，而我們真正具有強(qiáng)大生命感知力的人，自然會(huì)有所感后，把它轉(zhuǎn)化為一種優(yōu)雅的方式。
談到這里，并不是就說(shuō)我們的“詩(shī)人”就產(chǎn)生了，不是這樣的。正如葉嘉瑩先生曾經(jīng)說(shuō)到的例子，在美國(guó)她有一些學(xué)生，曾真切的感受到了一些特定場(chǎng)景的美，可是讓他們?nèi)バ稳莸臅r(shí)候，可是又會(huì)覺(jué)得不能很好的把握表達(dá)的程度。這個(gè)時(shí)候，我們才說(shuō)到了這個(gè)真正的“詩(shī)人”的產(chǎn)生。像葉嘉瑩先生說(shuō)的這個(gè)例子，現(xiàn)實(shí)中很多，我們自己有時(shí)候都會(huì)有所感觸。但具體讓我們表達(dá)這些感受的時(shí)候，我們又覺(jué)得自己的語(yǔ)言，自己的思維不能很好的得到組織，然后去把這種切身感受揮發(fā)出來(lái)。所以我們這時(shí)候才說(shuō)，不是所有人都可以做“詩(shī)人”的，只有同時(shí)具有強(qiáng)大的“生命感知力”，和“思維語(yǔ)言創(chuàng)造力”，才是一個(gè)真正意義的詩(shī)人。這個(gè)也就是葉嘉瑩先生曾談到的，“感之”和“寫(xiě)之”的詩(shī)歌創(chuàng)作理論。
說(shuō)到這里，我們就已經(jīng)明白什么是詩(shī)人了，也就自然明白，寫(xiě)詩(shī)的動(dòng)機(jī)是什么了，就是受到了外界的感動(dòng)。
到這里，我們就可以回答我前面提出的第一個(gè)問(wèn)題了，什么是詩(shī)，就是對(duì)外界包括自然和人類社會(huì)感動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，這就是詩(shī)，毋庸置疑。
那么現(xiàn)在我們來(lái)看看第二個(gè)問(wèn)題，寫(xiě)什么內(nèi)容才算真正意義上的詩(shī)。這個(gè)定義，我想許多人都會(huì)有疑惑。現(xiàn)在我把它分為兩個(gè)層面來(lái)論證，第一個(gè)，就是詩(shī)的內(nèi)容可以是什么，第二個(gè)，什么是真正意義上的詩(shī)。
我們先來(lái)解決第一個(gè)問(wèn)題。我想這個(gè)問(wèn)題對(duì)于很多創(chuàng)作的朋友都會(huì)有疑惑，曾經(jīng)我在我和我的徒孫談話，談話中，她很疑惑，覺(jué)得自己寫(xiě)詩(shī)純屬是靈感的迸發(fā)，是被動(dòng)的發(fā)泄。于是我曾和她說(shuō)過(guò)。你觀察古人寫(xiě)詩(shī)，內(nèi)容廣泛?jiǎn)?，情感真?shí)嗎，她說(shuō)是的。我說(shuō)這不就是對(duì)了嘛，古人的詩(shī)內(nèi)容很廣泛，我曾經(jīng)品讀紅樓夢(mèng)甚至見(jiàn)了一首寫(xiě)吃螃蟹的詩(shī)，這個(gè)題材你可以說(shuō)它奇怪吧，但是其中的文采呢，那是不用質(zhì)疑的。而且我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們寫(xiě)詩(shī)，是因?yàn)閷?duì)事物的感知而去寫(xiě)，那么既然是感知使我們寫(xiě)了詩(shī)，我們?yōu)槭裁床蝗ブ鲃?dòng)感知，主動(dòng)寫(xiě)詩(shī)呢，被動(dòng)永遠(yuǎn)是有限的東西，而主動(dòng)才是真正的自我實(shí)現(xiàn)的途徑。那么我們這樣一想，是不是世間萬(wàn)事萬(wàn)物都可以寫(xiě)成詩(shī)了？
既然詩(shī)的內(nèi)容已經(jīng)確定，我們就來(lái)看看第二個(gè)問(wèn)題，什么才算真正意義的詩(shī)。眾所周知，我們現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)大時(shí)代下，幾乎人人都可以自謂詩(shī)人，就向前段時(shí)間興起的趙麗華體，只是，她寫(xiě)的真的是詩(shī)么，至少這個(gè)我是不贊同的。
前面我們說(shuō)，詩(shī)是“語(yǔ)言對(duì)于現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的一個(gè)創(chuàng)造性表達(dá)”，我們看趙麗華體，貌似是實(shí)現(xiàn)了這個(gè)方面，但是同時(shí)我們忘記了它的一個(gè)重大的缺憾，就是生命力。在這里，我把我所提出的最后一個(gè)問(wèn)題，即什么是好詩(shī)，什么是壞詩(shī)，結(jié)合起來(lái)，做一個(gè)回答。我們知道，一首詩(shī)，尤其是古典詩(shī)歌，之所以能夠流傳下來(lái)，就是因?yàn)樵谶@千百年的時(shí)代更迭中，它所表達(dá)的那種感動(dòng)，那種強(qiáng)大的生命力，一種再生力，是只增不減的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，就是它始終在感動(dòng)著無(wú)數(shù)的人群，這就是它經(jīng)歷千年不衰的一個(gè)原因。我們也可以說(shuō)，這樣的詩(shī)，它才是一首真正意義上的詩(shī)，一首好詩(shī)。
那我們?cè)賮?lái)反過(guò)來(lái)說(shuō)說(shuō)，一首好詩(shī)應(yīng)該具備有什么基本條件。最基本的，它得有詩(shī)的語(yǔ)言，精煉，獨(dú)到，有味，而不是像我們平時(shí)說(shuō)白話一樣，平庸而索然無(wú)味。再來(lái)就是，有所表達(dá)，不能說(shuō)一首詩(shī)看語(yǔ)言，真的它很美，或者很感觸人心靈，但我們實(shí)際去讀，卻發(fā)現(xiàn)這些華麗的語(yǔ)言里，實(shí)際沒(méi)有表達(dá)什么東西，更甚至說(shuō)，這種表達(dá)是混亂的，沒(méi)有根據(jù)的，這樣，也不是詩(shī)，更不是好詩(shī)了。
那么我們說(shuō)，還需要什么東西，靜安先生曾在《人間詞話》提到了“詩(shī)詞境界說(shuō)”，他認(rèn)為，一首好詩(shī)，主要是去看這首詩(shī)的境界高低。在葉嘉瑩先生的詩(shī)詞理論里，也可以找到相通的地方，我們稱為一首詩(shī)的生命力。這個(gè)生命力，我們主要分為兩個(gè)方面去講。
第一，是一首詩(shī)對(duì)于作者的感動(dòng)有多深，如果說(shuō)非常令人感動(dòng)，就想我們文天祥《過(guò)零丁洋》說(shuō)的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。簡(jiǎn)直就是白話了，但是他的生命感動(dòng)力是無(wú)窮的，所以才會(huì)被稱為一首好詩(shī)，千百年來(lái)流傳下來(lái)。
第二，我們說(shuō)，是一首詩(shī)，到底有多深層的內(nèi)涵，一首好詩(shī)，他的生命內(nèi)涵是無(wú)窮的，就像西方著作《哈姆萊特》，一萬(wàn)個(gè)讀者一萬(wàn)個(gè)哈姆萊特，這是很多人認(rèn)可的，好詩(shī)也是這樣，就想晏殊《蝶戀花》說(shuō)的：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！北臼且皇赘袊@物華凋零，相思無(wú)極的小詞，卻被靜安先生認(rèn)為是“古之成大學(xué)問(wèn)者”所要經(jīng)歷的第一個(gè)境界，探索的境界了。這個(gè)地方有個(gè)關(guān)于接受每美學(xué)讀者層次方面的理論，這里我就不做解釋，留待以后有機(jī)會(huì)再說(shuō)。
說(shuō)到這里，我們已經(jīng)將提出的三個(gè)問(wèn)題全部解決了，那么我們就來(lái)分析分析我的這首小詞。
首先我的這首詞，我認(rèn)為可以將它分為三個(gè)層面來(lái)解析。第一個(gè)層面，就是“垂柳倦容塵色染。勁木覃覃，搖碧春光展。不是人間無(wú)綺艷麗，須君留意躬身看?！钡诙€(gè)層面，是“一任流年歡事拚。莫待樽前，鬢老黃昏晚。”第三，就是剩下的那一部分了。
我們說(shuō)，從表面上看，我的這首詞好像是寫(xiě)一個(gè)從秋天已老的柳樹(shù)和秋天的未老猶青的樹(shù)木的對(duì)比開(kāi)始的一篇文章，還像是在勸誡我們珍惜時(shí)光，及時(shí)行樂(lè)，但是實(shí)際上，并不是這樣的。
第一句，“垂柳倦容塵色染”，我們是說(shuō)垂柳枯敗了，為什么會(huì)枯敗，就是后面說(shuō)的“塵色染”，因?yàn)槿玖藟m色，才會(huì)枯敗，像人一樣疲倦流露出累的面色。這是擬人，從這樣的句子里，我們就可以察覺(jué)，這絕對(duì)不是春天和夏天，因?yàn)榇合木退懔鴺?shù)再染風(fēng)塵，也不可能是凋的，所以我們就可以做出判斷，這一定秋天和冬天，這樣一個(gè)百花凋零，萬(wàn)物衰殘的時(shí)節(jié)。
只是下一句就有意思了，就在這樣的凋敗中，竟然還會(huì)有“勁木覃覃，搖碧春光展?！边@里這個(gè)覃覃，出自《詩(shī)·王風(fēng)·葛覃》：“葛之覃兮,施于中谷”。意思就是說(shuō)這個(gè)葛草在山谷中生長(zhǎng)的非常茂盛的樣子。覃，就是茂盛。用在這里，指這個(gè)勁木，就是這個(gè)樹(shù)木長(zhǎng)的不僅挺拔，而且還茂盛，仿佛是在春光明媚的春天一樣。這個(gè)描寫(xiě)，在前人的詩(shī)句有過(guò)，也是我們慣用的對(duì)比?？此剖窃趯?xiě)一個(gè)秋冬很常見(jiàn)的現(xiàn)象，有興敗的樹(shù)木，也有茂盛的樹(shù)木，可是我們仔細(xì)去思考，就會(huì)發(fā)覺(jué)其中的對(duì)比，其中的勸誡，在這樣的慘淡中，樹(shù)可以凋落，也可以茂盛，那么我們?yōu)槭裁床蝗W(xué)茂盛的樹(shù)木那樣，盡力使自己蓬勃呢。
這個(gè)，下一句立馬就指出來(lái)了。詞里說(shuō)：“不是人間無(wú)綺麗，須君留意躬身看?！眰髡f(shuō)朱元璋當(dāng)上皇帝后，對(duì)于全國(guó)的政務(wù)，不論大小，都要去親自批閱，這里我們拋去皇權(quán)集中的目的不說(shuō)，就只說(shuō)這種態(tài)度，正是因?yàn)橹煸斑@種事必親為的態(tài)度，才會(huì)使明朝基本在政治上保持了一定的清明。而蘇軾也有一個(gè)典故，傳說(shuō)蘇軾每天都要親自動(dòng)筆，練習(xí)寫(xiě)千字的文章，這樣才肯罷休，如果說(shuō)上個(gè)例子不夠鮮明，那么這個(gè)例子就足夠說(shuō)明親自做一件事的魅力了，有了這樣強(qiáng)大的練習(xí)，蘇東坡才會(huì)成為千古第一大文豪。
現(xiàn)在我們回到詞中去看這個(gè)“不是人間無(wú)綺麗，須君留意躬身看”。并不是秋冬的這個(gè)人世間就沒(méi)有美麗的樹(shù)木和風(fēng)景了啊，這個(gè)是需要你親自去觀察的。這句話，我們可以看為一個(gè)對(duì)于細(xì)微觀察，對(duì)生活敏銳體會(huì)的重要性的辨析，當(dāng)然這是題外話，但真是這樣，這首詩(shī)的生命才會(huì)無(wú)限。而我想在這句話里表達(dá)的是，萬(wàn)事萬(wàn)物，你都要學(xué)會(huì)去探索，只有探索了，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的美。就像學(xué)習(xí)，只有經(jīng)常去行動(dòng)，才會(huì)有所領(lǐng)會(huì)。
這樣上片我就解釋完了，現(xiàn)在我們來(lái)看看下片，下片的第一句，我把它歸納到這首小詞的“第二個(gè)層面”上。它說(shuō)：“一任流年歡事拚。莫待樽前，鬢老黃昏晚。”它的表面意思就是說(shuō)，在這流逝如水的年華里，一定要盡情的享受娛樂(lè)啊，不要等待喝酒的時(shí)候，看到酒水中，已經(jīng)倒映出自己發(fā)白的鬢絲和那整盞的黃昏容光，那就后悔來(lái)不及了。就如我上面說(shuō)的，這是表面意思，勸誡我們及時(shí)行樂(lè)，但再去深思，結(jié)合上面的語(yǔ)境，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，不是真正說(shuō)讓你在流年中瀟灑的，而是想讓你珍惜時(shí)光，要趁自己還沒(méi)老，就去大膽追求，大膽索取，以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。如果說(shuō)第一層面是一個(gè)開(kāi)始，那么這個(gè)第二層面這兩句，就是一個(gè)追求和探索的過(guò)程。
最后，再讓我們來(lái)看看最后一句，也是最后一個(gè)層面：“閱罷青山水重萬(wàn)，那時(shí)明月為君覽”。表面意思依舊非常簡(jiǎn)單，看完了青山還有無(wú)數(shù)的水呢，在那個(gè)時(shí)候，明月也會(huì)你展示他的風(fēng)姿。從表面來(lái)看，這個(gè)好像也是再寫(xiě)一種勸誡，要及時(shí)行樂(lè)，看遍山水萬(wàn)重，但是真的是這樣嗎，不是的。
我們的古語(yǔ)常說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑”。這里我們暫且擱置后一句不理他。看到這里，我們就大概明白這首詩(shī)所寫(xiě)的了，它不僅僅是一個(gè)珍惜時(shí)光，及時(shí)行樂(lè)的話題，它真正的意思，是指一個(gè)讀書(shū)的開(kāi)頭，即是眾生浮躁于心，而你巍然不動(dòng)的堅(jiān)定讀書(shū)信念，還有你讀書(shū)中，那種對(duì)于生命的一種責(zé)任還有承擔(dān)，到最后這一句，書(shū)山永遠(yuǎn)是不會(huì)窮盡的，但是如果你有幸翻閱了一座“書(shū)山”，那么那時(shí)候，一定會(huì)造就像“明月”這樣高潔的品質(zhì)和不屈的靈魂。這就是我的這首詩(shī)的個(gè)人所闡述的內(nèi)涵。從個(gè)人意愿上，我覺(jué)得它是一首好詩(shī)了。
當(dāng)然，每個(gè)人的審美價(jià)值觀不一樣，你可能以為我這首詩(shī)不是一首好詩(shī)，或許你認(rèn)為我對(duì)這首詩(shī)的解讀有所紕漏，但正如接受美學(xué)提出者姚斯的三個(gè)讀者層次理論說(shuō)的，你可以簡(jiǎn)單只讀它的表面，也可以按照我的思維讀我賦予它的內(nèi)涵，當(dāng)然，也可以通過(guò)抽象的感知，去賦予它新的生命力。
正如我曾寫(xiě)的，真正的詩(shī)，就是人生的蛻變，最終，生而不動(dòng)，死亦不衰。
文/蘇未溪
圖源：網(wǎng)絡(luò)
