孟子帶著子弟來(lái)到齊國(guó)推行仁政，齊威王派人來(lái)請(qǐng)孟子，孟子卻躲起來(lái)了，這是為什么呢？很多統(tǒng)治者都對(duì)孟子咬牙啟齒，這又是為什么呢？
這一段比較長(zhǎng)，也非常有趣，大家耐心看，一邊學(xué)習(xí)孟子的口才，一邊思考孟子講話背后的思考和邏輯。都說(shuō)孟子擅長(zhǎng)辯論，我們看孟子是否名副其實(shí)。
原文：
孟子將朝王，王使人來(lái)曰：“寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？”
對(duì)曰：“不幸而有疾，不能造朝?！?br> 明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者病，今日愈，如之何不吊？”
王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。
孟仲子對(duì)曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？”
使數(shù)人要于路，曰：“請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！”
不得已而之景丑氏宿焉。
講解：
孟子將要去朝見(jiàn)齊威王，齊威王派使者過(guò)來(lái)給孟子帶話：“我本應(yīng)當(dāng)過(guò)來(lái)看您，但是我最近受了風(fēng)寒，怕吹風(fēng)。明天早上，我會(huì)和臣子們?cè)诔瞄_(kāi)會(huì)，不知道到時(shí)候您能過(guò)來(lái)嗎？”
孟子回答：“不湊巧，我也生病了，不能去朝會(huì)拜見(jiàn)。”
第二天，孟子去齊國(guó)大夫東郭氏家里吊唁。齊國(guó)人公孫丑就問(wèn)孟子：“昨天您才托病不見(jiàn)齊威王，今天就跑出來(lái)吊唁，是不是做的不恰當(dāng)？”
孟子回答說(shuō)：“昨天生病了，今天病好了，出來(lái)吊唁有什么不可以呢?！?br>
齊威王派人來(lái)探望孟子，并帶來(lái)了醫(yī)生。
孟子的族弟孟仲子只好應(yīng)付說(shuō)：“昨天齊王派人來(lái)約，孟子恰巧在生病，不能去朝堂拜見(jiàn)。今天病稍微好轉(zhuǎn)，就出門奔朝堂去了，我不知道現(xiàn)在到了沒(méi)？”
說(shuō)完后，孟仲子趕緊派人去路上截住孟子，告訴他：“千萬(wàn)不要回家來(lái)，趕緊去朝堂拜見(jiàn)齊王?！?br>
孟子沒(méi)有辦法，就躲到景丑氏家里待了一天。
這里說(shuō)的是孟子到齊國(guó)后，按照計(jì)劃要私下里去拜見(jiàn)齊威王，但是齊威王推托有病不見(jiàn)，約孟子第二天早上在齊國(guó)朝堂上相見(jiàn)，然后孟子就寧肯躲起來(lái)也不去見(jiàn)齊威王了。
孟子為什么這么做呢，是因?yàn)椴粷M意齊威王的態(tài)度，和齊王使性子嗎？景丑氏也有這樣地疑問(wèn)，我們接著往下看。
原文：
景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也?！?br> 曰：“惡！是何言也！齊人無(wú)以仁義為王者言，其以仁義為不美也？其心曰，‘是何足語(yǔ)言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。”
講解：
景子說(shuō)：“在家里的父和子，在外面的君和臣，是人之間最重要的關(guān)系。我看到齊王尊敬先生，但是沒(méi)看到先生尊敬齊王?！弊ⅲ壕白拥恼Z(yǔ)氣里滿是對(duì)孟子的不滿，你一點(diǎn)都不尊重領(lǐng)導(dǎo)。
孟子回答說(shuō)：“噫！怎么能這么說(shuō)呢！齊國(guó)沒(méi)有人把仁義說(shuō)給齊王聽(tīng)，難道是認(rèn)為仁義不好嗎？不是。其實(shí)他們心里是在說(shuō)：‘不值得和齊王談仁義。’，這才是對(duì)齊王最大的不尊重。我除了堯舜之道，不敢把一些亂七八糟的道理說(shuō)給齊王聽(tīng)，所以齊國(guó)人都不如我尊重齊王?！?/p>
其實(shí)，在這里，孟子說(shuō)的和景子問(wèn)的不是一件事，景子說(shuō)的是“客氣”，而孟子回答的是“真心”。景子理論的是表面文章，孟子不愿和他說(shuō)這個(gè)，孟子回答時(shí)就把概念換了，孟子的這個(gè)回答更高級(jí)，景子拍過(guò)來(lái)了的是一塊磚，孟子扔回去的是一個(gè)玉。
要是明白孟子思想境界的人聽(tīng)到這里就懂了。但是景子沒(méi)有聽(tīng)懂，所以他還要問(wèn)，孟子就還得解釋，誰(shuí)叫你躲到人家家里來(lái)了呢。
原文：
景子曰：“否；非此之謂也。禮曰：‘父召，無(wú)諾；君命召，不俟架?！虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！?br> 曰：“豈謂是與？曾子曰：‘晉楚致富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂(lè)道，不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚，無(wú)他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲猶不可召，而況不為管仲者乎？“
解讀：
景子說(shuō)：“NO，我說(shuō)的不是這個(gè)事?！抖Y記》上說(shuō)：‘父親召喚，不說(shuō)知道了而要直接過(guò)去；君主召喚，不等車馬備好就急忙跑過(guò)去。’你呢，原本就是要去朝見(jiàn)齊王，現(xiàn)在聽(tīng)到齊王召喚命令反而不去了，你這樣做和《禮記》的不符合禮記的教導(dǎo)吧?！蹦忝献幼苑Q是懂禮的人，怎么做出來(lái)的事都不符合《禮記》的要求呢。
孟子回答說(shuō)：“原來(lái)你說(shuō)的是這個(gè)事？曾子說(shuō)過(guò)：‘晉國(guó)和楚國(guó)的財(cái)富，我們時(shí)比不上的；但是他有他的富貴，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的義；我有什么可妄自菲薄的呢？’曾子這樣說(shuō)，是有一定道理的。天下有三樣?xùn)|西講究尊卑：爵位、年齡、道德。朝堂上以爵位高低論尊卑，鄉(xiāng)間鄰里以年齡長(zhǎng)幼論尊卑，輔佐君王治理百姓則以道德高低論尊卑。怎么能因?yàn)榫粑桓呔偷÷觊L(zhǎng)的人或道德高的人呢？”孟子在這里的回答非常技巧，景子拋出一個(gè)談話的框架《禮記》，但孟子不跟你，他自己說(shuō)話自帶框架，這樣才不會(huì)被限制在對(duì)方的框架內(nèi)，處處被動(dòng)。如果你還沒(méi)有自己的框架，那接著讀《孟子》吧。
孟子說(shuō)這一堆是什么意思呢？孟子是說(shuō)在治理國(guó)家、管理人民方面，不應(yīng)該誰(shuí)官大聽(tīng)誰(shuí)的，而是應(yīng)該崇尚能力和德行，誰(shuí)有本事就聽(tīng)誰(shuí)的。這個(gè)時(shí)候不講究君臣之禮，而是論德行，誰(shuí)德行高，誰(shuí)就是尊者。
看到了吧，孟子一點(diǎn)都沒(méi)有“愚忠”的意思，在治理國(guó)家方面，誰(shuí)有本事誰(shuí)有德行誰(shuí)就是老大，即使你是國(guó)君，如果水平不高，那也請(qǐng)一邊待著去。如果非要說(shuō)孟子愚忠，那只能孟子忠于廣大人民群眾。
關(guān)于這一點(diǎn)孟子還說(shuō)過(guò)更狠的話，等讀到時(shí)再說(shuō)。
為什么孟子非要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)呢，是恃才傲物，認(rèn)為自己有才就了不起？不是。因?yàn)橹螄?guó)理政不是小孩子過(guò)家家，許多地方需要拿刀動(dòng)肉，領(lǐng)導(dǎo)人不知道尊重的有道德的人，就會(huì)處處依照自己的意志去做，仁政也就實(shí)施不下去。
孟子就是看到了齊威王這一點(diǎn)，所以不去，因?yàn)槿チ艘矝](méi)用，一但行動(dòng)超出了齊王的理解范圍，就會(huì)被齊王駁回，所以他沒(méi)辦法幫助齊王把國(guó)政再提高一個(gè)層次。換句話說(shuō)，治國(guó)最終還是用的是齊王的能力，孟子的能力沒(méi)處發(fā)揮，站在那里只是當(dāng)個(gè)擺設(shè)。
孟子這樣的思想，統(tǒng)治者受的了嗎，可以說(shuō)，很多統(tǒng)治者都受不了。所以《孟子》這本書在流傳過(guò)程中被改了又改，傳說(shuō)改得最勤快的當(dāng)屬明太祖朱元璋，朱元璋看《孟子》時(shí)都是咬著牙的。
能接納這點(diǎn)的統(tǒng)治者不多，但是也有，而且無(wú)一例外都是大牛人，只有牛人才能慧眼識(shí)珠、發(fā)現(xiàn)人才，虛心向別人學(xué)習(xí)。孟子接下來(lái)就列出了兩位。
孟子接著上面的一大段話接著說(shuō)：“因此，商湯對(duì)待伊尹，是先把他當(dāng)老師然后才是臣子，因此不費(fèi)力氣就取得了天下；齊桓公對(duì)待管仲，也是先把他當(dāng)老師然后才是臣子，因此也沒(méi)費(fèi)什么勁兒就做了諸侯國(guó)的老大。現(xiàn)在，天下各個(gè)諸侯國(guó)的地盤、德行都差不多，沒(méi)有誰(shuí)能高出大家一頭，是為什么呢。沒(méi)有別的原因，就是因?yàn)楦鲊?guó)國(guó)君都喜歡找聽(tīng)話的人當(dāng)臣子，而不喜歡能教導(dǎo)他的人，像商湯那樣對(duì)待伊尹，齊桓公那樣對(duì)待管仲，他們做不到，就不敢去召見(jiàn)伊尹、管仲這樣的臣子。管仲都召喚不來(lái)，況且比管仲還強(qiáng)的人呢。”
這里孟子說(shuō)了商湯和齊桓公兩個(gè)賢君的例子。這兩個(gè)國(guó)君在治國(guó)理政方面都以能者為尊，不擺老大的架子，誰(shuí)本事大就把誰(shuí)當(dāng)成老師，像學(xué)生對(duì)待老師那樣對(duì)待賢能的臣子，這樣臣子才能放開(kāi)手腳，不被國(guó)君的能力掣肘，發(fā)揮自己的才干。能這樣做的國(guó)君，不僅自己輕松，國(guó)家還能很快強(qiáng)大起來(lái)。
既然好處這么多，為什么好多國(guó)君做不到呢？
我認(rèn)為：第一是眼光問(wèn)題，你要能判斷站在你面前的是草包還是能臣。時(shí)政方針可不像書里寫的，總是那么立桿見(jiàn)效，有時(shí)需要兩三年，有時(shí)則需要七八年甚至更長(zhǎng)。在這期間你不能根據(jù)結(jié)果來(lái)判斷，那怎么判斷呢。孟子給出了方法，叫求之于心，等我們讀到那時(shí)再看孟子怎么說(shuō)。所以，發(fā)掘人才需要領(lǐng)導(dǎo)人有良好的判斷力，找來(lái)草包壞事的例子也屢見(jiàn)不鮮。
第二是需要放權(quán)。你得放下你的部分權(quán)威、權(quán)利給你的臣子，這樣他才能把本事都發(fā)揮出來(lái)，而不受你的水平限制。這一點(diǎn)就要了大部分人的命，誰(shuí)舍得、誰(shuí)敢把自己的權(quán)力分給別人呢，管仲后期排場(chǎng)架子比齊桓公都大，一個(gè)老大能整天看自己的小弟在面前耀武揚(yáng)威，沒(méi)有胸襟魄力干不成這事。
雖然管仲功成名就，孟子也成承認(rèn)管仲非常厲害，但是孟子卻瞧不起管仲，誰(shuí)拿他和管仲比較他就和誰(shuí)急，這又是為什么呢？
