今天《答案之書》的詞句是“不必耿耿于懷”。這句話用在今天可是太適用了，瞌睡時(shí)就有枕頭。

早晨醒了一下，沒馬上立刻當(dāng)時(shí)起床，心中一個(gè)念頭閃過：我就躺一分鐘，然后就穿越到了一個(gè)半小時(shí)以后。這回沒有再睡著，當(dāng)時(shí)立刻馬上坐起來，拿起了手機(jī)，就象覓食的北極熊，從這一個(gè)APP跳到那一個(gè)APP，從塔利班到賈行家再到村上龍，心中一個(gè)念頭閃過，我就看一分鐘，然后又穿越到了一個(gè)半小時(shí)以后。

我不能讓時(shí)間倒流，為此懊惱全無價(jià)值，我能控制的，只能是更高效地使用好今天剩下的時(shí)間。比如，抓緊時(shí)間專注地吃完早飯，然后專注地完成今天的日更內(nèi)容。

這種時(shí)刻，在精神上放過自己，做好自己能夠控制的事情。是的，不必耿耿于懷，耿耿于懷實(shí)際是在浪費(fèi)更多的時(shí)間，同時(shí)讓自己的心情變得更壞。

一個(gè)好習(xí)慣也不是一天能夠形成的，不斷看清并能夠提醒自己在重復(fù)老路的時(shí)刻，就是在用新習(xí)慣代替舊習(xí)慣的有效過程，直到有一 天忽然發(fā)現(xiàn)不用再提醒自己，新習(xí)慣就已經(jīng)養(yǎng)成了。

培養(yǎng)自己對(duì)時(shí)間有覺察能力。

《說理》02/80

天下的事情，究竟是有些合乎道理抑或統(tǒng)統(tǒng)合乎道理？我們看到的很多道理就是自相矛盾的，比如：富貴不能淫，威武不能屈VS識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，懷近來遠(yuǎn)VS遠(yuǎn)交近攻……哪個(gè)聽起來都似乎蠻有 道理，所以就要不斷發(fā)問，去搞清楚，究竟什么是真理。從一個(gè)道理問到另一個(gè)道理，謂之窮理。哲學(xué)，就是窮理。

有些道理合乎我們天生就懂，當(dāng)然也可能是我們?cè)诔砷L的過程對(duì)成年人的模仿形成了習(xí)慣，但是如果我們拿它來說個(gè)一二三，可能就說不出個(gè)所以然。這種知識(shí)陳嘉映稱為“默會(huì)知識(shí)”。還有一些，比如世界有七大洲這一類的，稱為“命題知識(shí)”（陳嘉映用的詞是述明知識(shí)，因?yàn)樗J(rèn)為“命題知識(shí)”這個(gè)詞包含著嚴(yán)謹(jǐn)性的默會(huì)意義）。

默會(huì)先于述明，這個(gè)道理很簡單，你懂得的東西才有可能跟別人說清楚，才有可能判斷別人有沒有聽懂你講的東西。但事實(shí)是很多時(shí)候你懂得的東西卻跟人講不清，或者你覺得講清了但是別人卻聽不懂或者理解有偏差，認(rèn)知上的矛盾往往就是這樣產(chǎn)生的。越講不清就越著急，一著急可能就打起來了。

哲學(xué)家這時(shí)候就派上用場(chǎng)了。萬物包含著道理，會(huì)用的是明白人，賢者，能說清楚的是哲學(xué)家，圣人。把道理說清楚的過程就是觀念形成的過程，所以陳嘉映說，說出道理一定程度也就是“發(fā)明道理”。我的媽呀！維特根斯坦的語言哲學(xué)想表達(dá)的是不是就是這個(gè)意思?。侩y怪說陳嘉映是“最接近于哲學(xué)家的人”呢！維特根斯坦云里霧里的《邏輯哲學(xué)論》難道就是講述這個(gè)道理嗎？對(duì)于聽道理的人來說，只有聽懂了，才能更好地運(yùn)用，不然單純靠自己的經(jīng)驗(yàn)云摸索，怕是一輩子都耽誤了。