從一切的事相中見到佛性，在證到空性中又會(huì)稱性妙用

文/仁德上人

見性要從一切的事情生活之中見性，從事相上見性才是真正的見性。真正見性的菩薩就是不著幻相，明了通達(dá)凡所有相皆是虛妄。既然一切的事相都是虛妄不實(shí)的，就不會(huì)再對(duì)于一切的幻相產(chǎn)生愛憎取舍之幻心。執(zhí)著幻心的我我我不生，就不會(huì)再有任何的煩惱與執(zhí)著，任何的煩惱與執(zhí)著沒有了，自己的內(nèi)心就會(huì)達(dá)到安詳清凈自在解脫。

一位真正明心見性自在解脫的菩薩，就不會(huì)再有任何的執(zhí)著，更不會(huì)再有任何的妄心妄念與任何自我對(duì)事物的愛憎取舍。所有的煩惱與愛憎取舍都是因?yàn)樽约盒闹邪岩磺械幕孟喈?dāng)真實(shí)，產(chǎn)生了虛妄的分別執(zhí)著的煩惱，不能明白空性不可得之真理。由于自己的著相，才會(huì)產(chǎn)生自我的愛憎取舍之妄心；由于自我的意思的分別執(zhí)著，才會(huì)產(chǎn)生自己心中無(wú)量無(wú)邊的痛苦與煩惱。追究起來，一切煩惱痛苦的原因都是因?yàn)橹鄨?zhí)著一個(gè)自以為是的自我，由于自我的強(qiáng)烈執(zhí)著，自以為是，就是產(chǎn)生自我的愛憎取舍之妄心，這一切一切的業(yè)障習(xí)氣、煩惱痛苦、矛盾糾結(jié)，皆是來源于一個(gè)我我我，這個(gè)我我我的執(zhí)著都是因?yàn)橹喟烟摷俚纳硇氖澜绠?dāng)成實(shí)有。這一切一切的問題都是因?yàn)闊o(wú)明，也就是自己的心中不明白空性不可得之真理。由于沒有見到空性，不明白空性無(wú)我的真理，才會(huì)出現(xiàn)這些亂七八糟根本就不存在的生死輪回與痛苦煩惱。若能認(rèn)知見性，不再執(zhí)著一切的幻相為實(shí)有，通達(dá)空性不可得之真理，見到緣起性空的實(shí)相，就如夢(mèng)中醒來的人，煩惱業(yè)障、生死輪回頓然消失。

著相執(zhí)著有一個(gè)我我我，不但這一生是這個(gè)樣子，生生世世都是這個(gè)樣子。這個(gè)著相執(zhí)著的我我我太習(xí)慣了，認(rèn)知見性不著相太生疏了，經(jīng)常忘記，這也是很正常的事情。因?yàn)橹鄨?zhí)著的我我我太熟悉，不知不覺就著相，經(jīng)常執(zhí)著有一個(gè)自我，經(jīng)常被這個(gè)魔鬼的自我欺騙。這對(duì)于自己來講是非常正常的事，對(duì)于認(rèn)知見性成佛就不是一件正常的事情。要把這個(gè)習(xí)慣改正過來，不是一天兩天、一年兩年能夠解決的問題，這需要長(zhǎng)期磨練，必須要時(shí)時(shí)刻刻落實(shí)做到把最生疏的變成最熟悉的，把最熟悉變成最生疏的，只有這樣經(jīng)常不間斷地磨練轉(zhuǎn)變，才能夠落實(shí)做到時(shí)時(shí)認(rèn)知見性，不著幻相。能非常輕松熟悉地落實(shí)做到知幻離幻，離幻即覺，時(shí)時(shí)覺知明白一切萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)有都是無(wú)相的靈知覺性而顯現(xiàn)的幻相，一切的幻相并非實(shí)有是因緣和合的一時(shí)的幻相假相，在面對(duì)一切事情的同時(shí)，就能夠明白凡所有相皆是虛妄，就在一切的虛妄的幻相之中見到不生不滅、不來不去的靈知佛性。

不見佛性，一切的修行都是盲修瞎練，只有見性之后才是真修。真修只能在明心見性之后，在沒有見性之前，自己無(wú)論如何的苦修苦干，就叫盲修瞎練。就等于在黑暗的房間里邊，沒有開燈，無(wú)論怎么樣打掃衛(wèi)生，是不能打掃干凈的，也無(wú)法整理好黑暗的房間。只有把黑暗的房間開了電燈之后，看清什么地方有灰塵，才能夠打掃干凈，看到了房間的家具擺的是個(gè)什么樣子，才能把房間的家具整理的規(guī)規(guī)矩矩。修行也是一樣的道理，只有明心見性之后，才能消除自己心中一切的習(xí)氣毛病，也只有徹底去除了自己的一切習(xí)氣毛病，才能夠真正見性成佛。要明白一個(gè)真理，佛是清凈法身、圓滿的智慧和無(wú)上的大慈大悲的心，決定沒有一絲一毫的執(zhí)著，更沒有一念的自私自利、自由、自傲自大和自以為是?？偠灾?，佛是了了常知，是決定沒有一個(gè)我我我。