黃修易，字勉叔。
先生說：“剛剛開始用功，心里怎么會立見光明呢？這就像在缸里奔流打旋的污濁渾水剛剛靜止下來，此時肯定還是渾濁的。只有經(jīng)過長時間的澄清，水中的渣滓才會沉淀，又會成為清水。你只要在良知上用功，良知經(jīng)過長時間的存養(yǎng)，那份黑漆漆的感覺中自會現(xiàn)出光明。如今若要它立刻見效，只不過是揠苗助長，就做不成功夫了。”
解讀
“良知存久”是良知自覺和“自能光明”的必要條件，即它與用功長久的時間磨煉分不開，功到自然成。王陽明雖主張良知的簡易自覺，但他并不奢望剎那頓悟的立竿見影的效果。后者在他看來只是不著實效的拔苗助長而已。
先生說：“我教人致良知，要在格物上用功，它是有根基的學問。日增月長，時間越長就會越覺得精通和明白。世儒教人到每件事物上去格求，那是沒有根基的學問。當其壯大興盛時，雖能暫時修飾表面，即使有閃失也看不出，等時間久遠了門庭衰落了，最終會支撐不住。這就像沒有根的大樹被移栽到水邊，短時間內(nèi)樹雖生氣勃勃，但終究是要枯萎而死的?！?/p>
解讀
這是王陽明對世儒的批評，也是對朱熹的格物說作的批評。拘泥于事事物物上尋討知識，不知此本即在心而外求并強探力索，在王陽明看來，是無根之樹。
