何紹基（1799-1873），晚清詩(shī)人、畫家、書法家。字子貞，號(hào)東洲，別號(hào)東洲居士，晚號(hào)蝯叟。湖南道州（今道縣）人。道光十六年進(jìn)士。咸豐初簡(jiǎn)四川學(xué)政，曾典福建等鄉(xiāng)試。歷主山東濼源、長(zhǎng)沙城南書院。通經(jīng)史，精小學(xué)金石碑版。據(jù)《大戴記》考證《禮經(jīng)》。書法初學(xué)顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤長(zhǎng)草書。有《惜道味齋經(jīng)說(shuō)》、《東洲草堂詩(shī)·文鈔》、《說(shuō)文段注駁正》等著。

清朝學(xué)霸的書法人生

古樵／文

一

何紹基通經(jīng)史,工詩(shī)文,精小學(xué)金石碑版,書 法融漢魏而自成一家,尤長(zhǎng)草書,一生名滿天下, 早在道光十一年取得貢生身份時(shí),即已被學(xué)政譽(yù)為“國(guó)士”,卻在清代省一級(jí)科舉考試中多次黯然神傷, 京城 3 次、回湘 5 次鄉(xiāng)試均名落孫山。但對(duì)當(dāng)時(shí)的 讀書人包括部分官宦子弟來(lái)說(shuō),科舉正途之路是必 過(guò)的一道門檻。正因?yàn)槿绱?所以何紹基 37 歲那年,又一次踏進(jìn)了科舉考場(chǎng),這是他第 9 次鄉(xiāng)試也是最 后一次回湘參加“高考”。

清代的鄉(xiāng)試是省一級(jí)考試,一般在金秋八月舉 行,故又稱“秋闈”。湖南遲至清雍正元年(1723) 才有詔諭與湖北分開考試,設(shè)貢院(即鄉(xiāng)試考場(chǎng)) 于長(zhǎng)沙(在今省農(nóng)業(yè)廳老大院所在地)。鄉(xiāng)試考試 共分三場(chǎng),每場(chǎng)考三天,每場(chǎng)正場(chǎng)前一日入場(chǎng),后 一日出場(chǎng)。三場(chǎng)考試,何紹基被分別安排在竹字號(hào)、 馀字號(hào)和鳳字號(hào)三個(gè)考室。

三場(chǎng)考試的題目,第一場(chǎng) 三篇《四書》文分別為出自《論 語(yǔ)》、《中庸》、《孟子·萬(wàn)章 上》中的《季子問(wèn)政》一節(jié)、《天 地之道可一言而盡也》、《既而 幡然改曰與我處畎畝之中由是以 樂(lè)堯舜之道》;詩(shī)題為《賦得曉 汲湘然楚竹得然字》。第二場(chǎng)五 篇經(jīng)文分別為出自《易·解》、 《尚書·召誥》、《詩(shī)經(jīng)·大叔 于田》、《公羊傳·桓公六年》、《禮記·郊特牲》中的《雷雨作而百 果草木皆甲坼》、《太保乃以庶 殷攻位于洛汭越五日甲寅位成》、《叔在藪火烈具舉襢裼暴虎獻(xiàn)于公所》、《秋八月壬午大閱》、《祭坊與水庸》。第三場(chǎng)的五道策問(wèn), 分別為經(jīng)、史、說(shuō)文、閏朔、九江。

上述這些題目,今天的考生 只怕要看懂都十分困難,但當(dāng)年 出考題的考官就是這么任性的(順 便說(shuō)一句,各省鄉(xiāng)試都是考官自 主命題)。然而,對(duì)當(dāng)年的何紹 基等考生來(lái)說(shuō),這些考題似乎不 在話下。第一場(chǎng)考的考題,何紹 基于正場(chǎng)考試那天天亮?xí)r拿到, 中午即做完三文一詩(shī),僅僅用了 半天時(shí)間,黃昏時(shí)將答案謄寫完畢。第二場(chǎng)考經(jīng)文五篇,何紹基上燈時(shí)分做完考卷, 比上場(chǎng)考試稍微多花了一些時(shí)間。第三場(chǎng)考策問(wèn)五 道,何紹基于這場(chǎng)正場(chǎng)考試那天拿到考題后,燈初 時(shí)分做完。

八月十六日,何紹基一早便“檢行李及書字, 早飯后清理完畢”,走出考場(chǎng)。九天三場(chǎng)考試,就 這么輕輕松松地應(yīng)付了,想不佩服都不行。

如同現(xiàn)在考生一樣,對(duì)于考試結(jié)果,何紹基心 里同樣免不了牽腸掛肚。但在初九日,何紹基看到 一份《題名錄》,此中并無(wú)其名,“殊不悶悶”。 第二天起床后,備受打擊的何紹基仍“不甚爽快”, 直到“辰巳之交,稚泉攜一《題名錄》來(lái),余名在弟一”, 才知昨晚所看到的《題名錄》原來(lái)是一個(gè)烏龍。

士子通過(guò)鄉(xiāng)試后,即取得舉人資格,這是一種 永久性功名,可按科無(wú)限期參加禮部會(huì)試;何紹基 此次一舉奪得湖南鄉(xiāng)試第一名(解元),也算替中過(guò)殿試一甲第三名(探花)的父親何凌漢先生爭(zhēng)了光。

及第后走上仕途的何紹基沒有像他父親那樣 飛黃騰達(dá),在長(zhǎng)達(dá)十六年的時(shí)間里只不過(guò)做了國(guó)史 館總纂、提調(diào)、武英殿總纂等文職官員。直到他 五十四歲時(shí)被咸豐皇帝召見,委任為提督四川學(xué)政。 何紹基入蜀上任后,就采取一系列大刀闊斧的改革舉措,如革除陋規(guī)、彈劾貪官,得罪了不少地方權(quán)貴, 遭到了他們的攻擊和誹謗。于是,他在位不滿三年, 就被上司以“信口雌黃,肆意妄言”之罪名而罷官 革職,從此結(jié)束了他的政宦生涯。

辭官后,何紹基便游歷各地,徜徉于山水之間, 主講于書院,將畢生精力投入到文化教育事業(yè)和書 法藝術(shù)創(chuàng)作中?？v觀何紹基的一生,大部分時(shí)間均 與書法文字有關(guān),所結(jié)交的朋友亦是書界人士,這 就注定了何紹基不會(huì)成為政治家,卻成為了一代書 法家。特別是他在國(guó)史館、武英殿的十六年,因有更多的閑暇去專心研習(xí)書法,接觸到常人無(wú)法看到的古書典籍。應(yīng)該說(shuō),漫長(zhǎng)的科舉考試和仕途上的不如意反過(guò)來(lái)成就了何紹基,為他成為一代大家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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二

何紹基的書法,被后人譽(yù)為有清 二百余年第一人,其杰出成就的取得,有多方面的原因。首先是他的家學(xué)淵源, 其父何凌漢雖然并未留名書史,但在當(dāng) 時(shí)也是擅書者,殿試時(shí)名在第四,因筆 墨飛舞,拔置第三。于是,何氏一門四 代無(wú)不擅書。其次,何紹基的師友圈, 也影響著他的書法格局。何紹基是阮元 門下士,阮不但是一代經(jīng)學(xué)大師,在書 法史上也是舉足輕重的人物,他在書法 史上最大的貢獻(xiàn)還是他的碑學(xué)理論,何 氏一生論書,極力闡明阮氏觀點(diǎn)。此外,何紹基交游圈中,還有包世臣、張琦這樣 的碑學(xué)實(shí)踐者,何氏與他們砥礪技法。

何紹基的書法大致經(jīng)歷了以下階段:

20 - 30 歲,受碑學(xué)思想的啟蒙,論書崇尚北碑。使用回腕法、提出化分入楷、推崇北魏《張黑女志》,乃至與包世臣、 張琦的交游,無(wú)論是觀念還是實(shí)踐,在在 都符合碑派書家的特征。然而由于沒有作 品存世,我們依然不甚明了何氏碑派書法 的真正面目。

31 - 48 歲,筑基于顏真卿。這一轉(zhuǎn) 變首先緣于何凌漢晚年師顏的實(shí)踐,在他 的熏陶下,何氏一門四代均能顏書。何紹 基中年顏體書法,更是臻于極致。紹基云: “余平生于顏書手鉤《忠義堂》全部,又 收藏宋拓本《祭伯文》、《祭侄文》、大 字《麻姑壇記》、《李元靖碑》。”自稱“少 壯時(shí),喜臨《坐位帖》,廷對(duì)策亦以顏法 書之”。盡管何氏一生書風(fēng)多變,顏體仍 是他書法的底色。由于何紹基對(duì)顏書用功 至深,后人公認(rèn)其為有清顏書四大家之一。

何氏受顏書沾溉最多,然而存世臨顏 作品,遠(yuǎn)不及晚年臨漢隸之夥。其早年 臨《爭(zhēng)坐位帖》,目前已知者僅三件, 一為上海博物館藏道光十四年三十六歲 所臨,一為道光二十一年左右約四十三歲為霽南所臨,另一件即為三十九歲為陳 慶鏞所臨。

此外,何紹基中年行書,除了受顏體 影響,也轉(zhuǎn)向?qū)Χ醯雀鼮閮?yōu)雅的帖學(xué)傳 統(tǒng)的皈依?！稘h書補(bǔ)注稿》、《贈(zèng)汪菊士詩(shī)冊(cè)》 是這時(shí)期的代表作品之一?！稘h書補(bǔ)注稿》為戴隆厚舊藏,朱龍湛鑒定并題跋。手稿 內(nèi)容系何氏過(guò)錄《漢書》顏師古注,間亦有何氏自作注。何紹基為阮元、程恩澤門 下士,治學(xué)深受乾嘉以來(lái)考據(jù)學(xué)的影響。 何氏一生對(duì)《漢書》用力尤為持久,道光 二十二年四月,何氏致書蘇州友人,“問(wèn) 《班書地理志補(bǔ)》”,二十四年四月,“廠 市取來(lái)沈小宛注《班書》二十本”,咸豐 八年十月一日,“看《班書》起”,十年 三月四日,“兩日看《班書》,未寫隸”,同治元年正月十日,“昨日批《班書》”。

49 - 59 歲,何紹基在中年后期,又經(jīng)歷了一次書風(fēng)的微變,主要表現(xiàn)為在顏體書法中融入《道 因碑》筆意。何紹基于 50 歲時(shí)臨習(xí)《道因碑》,此 后倒薤筆法成為顯著特征。其實(shí)此前,48 歲小楷書《郁氏書畫記、石渠隨筆》、49 歲行書《拜潛邱生日詩(shī)卷》, 其波拂處已開此風(fēng)。

60 歲以后,何氏進(jìn)入晚年變法期。何紹基晚年 書風(fēng)之變是由大量臨習(xí)漢碑引起的。雖然何氏早年 也曾習(xí)隸書,只是到了晚年才更為專勤。時(shí)間上主 要集中在咸豐八年至同治元年間,所臨漢碑有《禮 器碑》、《張遷碑》、《石門頌》等十余種,其中 尤以《張遷碑》及《禮器碑》用功最勤,動(dòng)輒百通 以上。

何氏存世所臨漢碑也較多,風(fēng)格也各異。大致以 63 歲為界,前此忠實(shí)原作,氣息醇和。后此則用 筆質(zhì)實(shí)多取《張遷》,結(jié)體奇矯多取《禮器》。

何紹基在專攻隸書之余,間亦臨習(xí)篆書,何氏 篆書創(chuàng)造性地將金文與小篆結(jié)合,即以古籀為質(zhì), 以小篆為形,有意強(qiáng)化其生拗奇崛甚至粗服亂頭的 特點(diǎn)。

何紹基晚年行書不名一體。大字創(chuàng)作常將篆隸 筆意融入行書,以線條的平推來(lái)取代點(diǎn)畫使轉(zhuǎn),結(jié) 字橫平豎直,因其特殊的執(zhí)筆法,又以生宣及羊毫 的特性,形成蒼潤(rùn)奇崛的效果,極富金石氣。

小字如詩(shī)文稿類,則常將顏、蘇、篆籀書風(fēng)隨 手拈來(lái),你中有我,我中有你,不衫不履,一派天 機(jī),如傳世《金陵雜述》之類即如此。有的文稿, 幾至不能識(shí)讀,卻愈看愈妙,這類作品雖殘紙斷簡(jiǎn), 人皆珍若拱璧。

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三

何紹基書法是清代第一,這是晚清以來(lái)很多書 法家的共識(shí),也就是說(shuō),何紹基可以代表清代的書 法成就。如果不算王鐸這個(gè)跨越明清兩代的書法家, 何紹基這個(gè)地位,會(huì)顯得非常穩(wěn)固。

但是反映在市場(chǎng)上,就是很多人在鑒定何紹基 書法作品的真?zhèn)螁?wèn)題上,感到很迷惘。

在何紹基活著的時(shí)候,對(duì)他的書法就有很偏頗 的評(píng)價(jià),那就是“怪”——揚(yáng)州八怪的那種“怪”。何紹基對(duì)此非常不滿意,他說(shuō),他的書法是最“正”的, 一點(diǎn)都不怪?？上н@個(gè)話,當(dāng)時(shí)人不懂,現(xiàn)在人們 還是不懂。大多數(shù)人,囿于自身不能認(rèn)識(shí)到中國(guó)書 法傳統(tǒng)中那個(gè)很粗壯的“核心繩索”,只能看到何 紹基寫出來(lái)的“不一樣”的東西,不能認(rèn)識(shí)到何紹 基成為大藝術(shù)家,在于其對(duì)于古典的理解和掌握的 深刻,而把何紹基的表面現(xiàn)象,看成是他成功的要素, 把何紹基書法當(dāng)成是“怪”的代表了。

鑒定何紹基書法時(shí),如果抓住“怪”的各種環(huán)節(jié), 肯定會(huì)把自己繞進(jìn)去。因?yàn)楹谓B基晚年對(duì)于某些書行書蘇軾石鼓歌 法環(huán)節(jié)可能夸張了6分,你如果去模仿, 即便模仿了4分,或者夸張到 8 分,都容易被很簡(jiǎn)單的看作“很接近”何紹基。其實(shí),何紹基掌握的書法的內(nèi)核部分,也就 是筆法的穩(wěn)定以及合理運(yùn)作部分,模仿者 可能3分也學(xué)不到。像何紹基這樣壁立千仞的藝術(shù)家,他的作品,其實(shí)很難為一般 人所理解,但是誰(shuí)也不愿意承認(rèn)自己是“一般人”。

2010 年以前,何紹基作品的價(jià)格,意外低廉。當(dāng)時(shí),最好的清代畫家,最高價(jià)格是3000萬(wàn)元左右,但是何紹基書法,最高價(jià)格60萬(wàn)左右,僅是前者的2%一般 的何紹基對(duì)聯(lián),價(jià)格僅在 3 萬(wàn) -5 萬(wàn)元左右, 還不及一個(gè)當(dāng)代活躍的書法家。

2010年5月,其隸書《節(jié)臨〈淮源廟碑〉》四屏(299cm×55cm×4) 在中國(guó)嘉德春季拍賣會(huì)上才突破百萬(wàn)大關(guān),達(dá)到117.6萬(wàn)元。當(dāng)年11月,此作品在遼寧建 投秋季拍賣會(huì)上又突破 200萬(wàn)大關(guān),達(dá)到 201.6萬(wàn)元。自此,何紹基的精品之作多 在 200 萬(wàn)元以上。有意思的是,此作2011年6月又在北京匡時(shí)春拍上亮相,斬獲 293.25 萬(wàn)元。以其近三米高的尺幅,如現(xiàn)拍場(chǎng),或又有新高。其作品目前為止最高價(jià), 是行書《東坡尺牘》,在2014年7 月上海敬華春季拍賣會(huì)上拍出了529萬(wàn)元。

清代書法家從金農(nóng)、伊秉綬到鄧石 如,再到后來(lái)的趙之謙、張?jiān)ａ摰热?一 代又一代的碑派書家專注于篆隸,行草筆 法漸漸生疏了,有的幾乎不解使轉(zhuǎn),行筆 拖沓,狀如爛草。何紹基的突出之處在于 南北兼收,碑帖并重,由顏行上溯篆隸, 又由篆隸融會(huì)行草,其創(chuàng)作的途徑極具借 鑒價(jià)值的,其書法藝術(shù)必定在市場(chǎng)上為方 家追捧。

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