前幾天被江歌案的帖子刷屏了，各種論調(diào)此起彼伏，既有對劉鑫人性的指責(zé)，也有對江母的同情，當(dāng)然還有對行兇者的聲討或?qū)W(wǎng)絡(luò)暴力的質(zhì)疑......
這些年，類似事件層出不窮，在有心媒體和雞湯大V的一次次推波助瀾下，善良的吃瓜群眾們一次次義憤填膺、厲聲譴責(zé)......然而在一次次道德審判后，現(xiàn)實(shí)還是那般不近人情、刷新認(rèn)知新極限的類似事件還是在不斷上演......
無雞湯不大V，此種隔靴撓癢的炒作，也許僅是為了博眼球而有意措辭偏激，其目的不過是為了點(diǎn)燃情緒、賺足眼淚、以達(dá)到炒作之功效；卻不去深度思考、也未曾用心挖掘事件背后的本質(zhì)根源，這種炒作不但解決不了問題，還會大丟國人之臉面......如今，臉面與點(diǎn)擊量，孰輕孰重？
在隔岸觀火的狀態(tài)下，誰都可以去展示自身的道德優(yōu)越感。
有媒體說：這是社會的道德感在提升、社會的整體價(jià)值坐標(biāo)越來越清晰、道義審判形成的軟約束越來越強(qiáng)......對此，茶館只想說倆字——呵呵。
事實(shí)證明，善良大眾一次次的道德指責(zé)并未能降低類似事件的發(fā)生頻率。僅就近期來看：從榆林產(chǎn)婦跳樓、到幼兒園虐童案、再到尖子生殺害班主任；從死去老師善良的女兒原諒行兇者、到新聞主播采訪車禍現(xiàn)場時(shí)微笑自拍.......類似這種可以輕易引發(fā)人們從道德高度去審判的事件，不用預(yù)測，還會一如既往的發(fā)生。
想要看清事情背后的本質(zhì)，需要跳出表象來深度思考，但這種立體的思維方式非常累腦筋，對于看慣了碎片化信息的雞湯擁躉來說，可能會比較吃力。
關(guān)于“雞湯”，茶館前不久的帖子詳細(xì)起卦分析過與之相關(guān)的渙卦及困卦——雞湯會讓人心渙散、會使人陷入困境。
今天這篇帖子，茶館希望與那些厭倦雞湯的朋友們，一起去回顧歷史，追本溯源，找找這些接二連三所發(fā)生的事件背后之根源是什么！
一、道德秀沒太大的意義
祥林嫂講述自己的不幸遭遇時(shí)，圍觀的老婦人有不少會隨之嘆息、甚至潸然淚下，但這些淚水其實(shí)很廉價(jià)，這些嘆息也往往很無力......
記得有人曾這么評論過：“人們只有在絕對安全時(shí)才會大秀道德。痛打落水狗時(shí)人人爭先，群毆小偷時(shí)恨不得將其千刀萬剮；但到了自己面臨選擇時(shí)，他們卻會不約而同的采取明哲保身?！?/p>
小至扶起跌倒的老太太、大到面臨犯罪時(shí)的見義勇為，不少人嘴上說的和實(shí)際做的往往表里不一——也許這算的上是某種精神分裂、人格扭曲之表現(xiàn)，這種現(xiàn)象背后的原因值得每一個(gè)人去深思......
二、道德，體現(xiàn)在對自我的約束
道德體現(xiàn)在對自我的約束，沒必要強(qiáng)行用此去衡量他人。
周易茶館在之前長帖月照《白鹿原》，萬里浮云天，通過月亮陰晴圓缺的變化，結(jié)合易理講述過關(guān)于欲望之話題，人性中三分理性七分欲望，人之初性本欲；人由于受欲望的牽纏而并不可靠。
誰又不想體面而尊嚴(yán)地活著？可面臨生死選擇之際，求生的欲望往往會輕松取代善良、尊嚴(yán).......所以，不要奢望別人可以輕易用理智戰(zhàn)勝欲望；咱們每個(gè)人若能適度收斂自身欲望、面臨名利權(quán)情時(shí)把自己做得好一些就不錯(cuò)了。
三、為何精明的懦夫越來越多？
印象中“精明的懦夫”這個(gè)詞，好像始見于網(wǎng)上對電影《拯救大兵瑞恩》里某角色的影評，這里咱們拿來借用一下。
感覺“精明的懦夫”這個(gè)詞描述的很有味道，想探尋此現(xiàn)象背后的根源，需要認(rèn)真回顧歷史、需要深度思考。這個(gè)問題的完整答案，朋友們可以慢慢思索，茶館在文章里會索引幾個(gè)歷史片段，大家不妨一觀、一思。
四、以直報(bào)怨，怎么就變了味道，成了以德報(bào)怨？
長久以來，一直有某種讓人諱莫如深的劣根性存在著、延續(xù)著，后來在某些別有用心的引導(dǎo)下，這種劣根性又與精明市儈相互交織，于是乎：看書只看半截、好經(jīng)常常讀歪......
起初，這片土地是遠(yuǎn)離此劣根性的：
《系辭》言：君子上交不諂，下交不瀆。
《論語·憲問》曰：（若以德報(bào)怨）何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
《孟子.離婁下》里孟子告齊宣王曰：君視臣如手足，則臣視君如腹心；君視臣如犬馬，則臣視君如國人；君視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
——可見那時(shí)，最起碼在士大夫等階層還是氣節(jié)滿滿的！即便再往后來，唐人也頗曠達(dá)豪邁，宋人亦多風(fēng)骨崢嶸......
劣根的黑鍋，不能讓傳統(tǒng)文化來背負(fù)，個(gè)別偏激者企圖借此劣根去全盤否定傳統(tǒng)文化，是該去補(bǔ)補(bǔ)課了。
五、大宋之后、文明之殤
清明盛世，逆水行舟；舟行逆水，盛世清明
先來看看明末清初的三位大思想家怎么說——
1、梨洲先生黃宗羲
梨洲先生在其《明夷待訪錄》之“原法”章節(jié)言：夫古今之變，至秦而一盡，至元而又一盡，經(jīng)此二盡之后，古圣王之所惻隱愛人而經(jīng)營者蕩然無具...
2、船山先生王夫之
研究易學(xué)的朋友們肯定會對船山先生不會陌生，王夫之先生可謂易學(xué)大家，他的《周易外傳》易友們應(yīng)該拜讀過。先生在《宋論》中言：漢唐之亡，皆自亡也。宋亡，則舉黃帝、堯、舜以來道法相傳之天下而亡之也...
3、亭林先生顧炎武
主張“經(jīng)世致用”、“明道救世”的亭林先生，在其《日知錄》言到：有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號之謂亡國；仁義充塞，...人將相食，謂之亡天下...
六、歷史是面鏡子——觀今宜鑒古，無古不成今
夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
大宋之后、文明之殤
再來回顧一下歷史的碎片——
1、“一代天驕”的大元
1271年忽必烈立國號大元，取義“大哉乾元”，然表里不一，卻未見多少乾之德。這是中國歷史上第一個(gè)把大字加入到正式國號中的大一統(tǒng)王朝，之前歷朝所言之大字僅為尊稱而已。自元朝開始，這種妄自尊大的習(xí)性被之后的明、清所繼承，正式國號均稱之大明、大清。
——劣根的種子生根發(fā)芽
蒙元的推行愚昧落后的“驅(qū)口制”、匠戶制、家臣制、籍沒制、路引制等等的嚴(yán)苛暴政......這些遠(yuǎn)離文明的苛政無疑是歷史的倒退，大棒配苛政，再輔以馴化，慢慢的那種劣根性，開始在這片土地上生根發(fā)芽......
2、地主家里是非多——明王朝
草根出身的朱元璋建立政權(quán)后，雖勤勉有余、然底蘊(yùn)不足，因此不但延續(xù)了元朝的很多劣政，而且小農(nóng)意識作祟，更加輕商閉國、嚴(yán)控自由......
——劣根的枝枝蔓蔓逐漸蔓延
朱元璋曾言：胡元以寬而失，朕收平中國，非猛不可。所以在其當(dāng)政的三十一年里，先后發(fā)起六次大規(guī)模肅貪，殺掉貪官污吏十五萬余人。
對于明朝的歷史，有些待爭議的地方，如其勤政廉政、嚴(yán)懲污吏等等（雖欲殺盡貪官，卻始終未能根除貪官...其晚年曾喟嘆：“朝治而暮犯、暮治而晨亦如之；尸未移而人為繼踵，治愈重而犯愈多...”），明史比較復(fù)雜，有機(jī)會再議吧，感興趣的朋友可本著對歷史的審視態(tài)度去看看蘭陵笑笑生的《金瓶梅》。
3、大清王朝——鏡花緣里的兩面國
清代的歷史毋庸多言，隨著電視劇康熙三部曲及宮斗劇的熱播，很多人對之有了大致的基本印象；金庸先生的經(jīng)典著作《鹿鼎記》也有對那個(gè)時(shí)代很多客觀描述。
不過，真實(shí)歷史并不像想象中那般美好，1645年的嘉定三屠、揚(yáng)州十日，加起來死傷約百萬之眾，面對毫無人性的暴力，這片土地的血性在逐漸流失，某種劣根也越來越根深蒂固......
很多人因電視劇的片面引導(dǎo)而稱頌康乾盛世，其實(shí)此劣根性，因清愈甚！蒙元粗曠、明時(shí)鄙陋，到清則不但誘之以利去腐蝕學(xué)士，更兼以文字獄震懾之.......實(shí)乃對劣根植入已臻爐火純青之境矣！
——量中華之物力，結(jié)于國之歡心
時(shí)至清末，慈禧那句“量中華之物力，結(jié)于國之歡心”，就是此劣根性上升到國家層面的極致顯現(xiàn)！雖然后人對于“量”字或有不同解讀（或盡量或酌情），但對外夷“歡心”二字，足見其諂媚之丑態(tài)！對內(nèi)肆無忌憚盤剝無度，對外不知廉恥屈膝無節(jié)，豈有絲毫泱泱大國之風(fēng)范！??！
——文字獄與“浩然巾”，讓延續(xù)兩朝的劣根深入骨髓
電視劇里描述的乾隆皇帝英明神武，而現(xiàn)實(shí)中卻是另外一個(gè)人。乾隆在其祖輩馴化民眾約一個(gè)世紀(jì)后，仍然變本加厲大興文字之獄：重者處以極刑、并牽連其家族，男子斬、女子奴......那時(shí)的文人書生，無不心驚膽顫，生怕說錯(cuò)一個(gè)詞、寫錯(cuò)一個(gè)字......文字獄是極權(quán)的特征、是用野蠻的偏執(zhí)來抹煞自由的思想、是文明的倒退......那種環(huán)境下的“浩然巾”已失浩然之氣！
——五帝錢，用還是不用？
這里稍微跑點(diǎn)題：現(xiàn)今生活中化解風(fēng)水兇煞時(shí)，很多地師常常幫人用五帝錢來泄耗五黃二黑之災(zāi)病兇氣；但若真了解歷史、明悟易理，就會明白，不用這類被炒作到高價(jià)的五帝錢也罷！
天道承負(fù)，天理循環(huán)；不能愛民蓄德者，豈能隔代降福于后人？易學(xué)的研究和應(yīng)用離不開對歷史的解讀和對易理的體悟，身為地師者更應(yīng)如是精進(jìn)！豈可因人云亦云便輕率為之？還是那句話，風(fēng)水為易學(xué)大宗之法，宜慎之。
——面對“天威”，斯文掃地的紀(jì)大學(xué)士
清末文人天嘏（這個(gè)名字也是一個(gè)卦，朋友們自己琢磨下吧，看過茶館往期那些啟發(fā)靈性的案例，想必也能得出答案了），其所著《滿清外史》記載過：朕以汝文字尚優(yōu)，故使領(lǐng)四庫書，實(shí)不過以倡優(yōu)蓄之，汝何敢妄議國事？——倡優(yōu)是啥？是古時(shí)候從事歌舞雜耍的藝人戲子，在上、中、下各九流中，僅處于下九流。堂堂才高八斗的紀(jì)大學(xué)士，竟然只不過被乾隆當(dāng)作下九流中的戲子養(yǎng)著，清王朝如何能不衰??！可對此紀(jì)大學(xué)士只能忍辱保命，可見這個(gè)時(shí)候，延續(xù)兩朝的劣根已經(jīng)被植入知識分子的內(nèi)心深處了......
克昌厥后，斯文在茲
這個(gè)克昌厥后的“克”字，估計(jì)不少學(xué)過周易的朋友也會犯迷糊，周易第四卦山水蒙九二爻言“子克家”，這兩個(gè)克字同解。以后茶館專門聊到蒙卦時(shí)再詳論。
七、分析了劣根產(chǎn)生的部分原因，再例舉幾條此劣根的并發(fā)癥
回顧歷史，條分縷析講述了這么多，朋友們想必對該劣根心知肚明；這里僅僅拋磚引玉列舉幾點(diǎn)其并發(fā)癥，大家可以進(jìn)一步再自行引申聯(lián)想。
1、同類傾軋
被上層盤剝習(xí)慣了，對上命不敢觸碰，只會挑同類當(dāng)中的軟柿子去捏，相互傾軋，以此宣泄胸中濃重的郁結(jié)之氣。
還有一類，對外人唯唯諾諾，是公認(rèn)的老好人；回到家后面對至親之人，卻時(shí)常惡語相向，甚至用家庭暴力傷害親人，這也是追求平衡的一種宣泄。
朋友們回想下江歌案的兇犯陳世鋒，其骨子里是不是有這類影子？
2、裝腔作勢
無安全感，常常焦慮，不得不裝、不得不曬、不得不演；既是奢望小概率的逆襲，也算某種阿Q式的自我安慰，人生如戲、全靠演技。
前面提到的新聞主播采訪車禍現(xiàn)場時(shí)微笑自拍，是不是有此因素？
3、唯利是圖
環(huán)境艱難，生存不易，偶有機(jī)會，顧不了那么多底線，所以不擇手段。
一直飽受詬病的某些無良商販，是否傳承了這類基因？
4、盲從逃避
別人都這樣茍且著，只能麻木效仿，槍打出頭鳥，哪有什么詩和遠(yuǎn)方？
被道德譴責(zé)的劉鑫在案發(fā)后逃避現(xiàn)實(shí)之行為，是否屬于這般自欺欺人？
5、逆來順受
當(dāng)劣根成為習(xí)慣并深入骨髓之后，逆來順受已經(jīng)化作一種本能，這片土地的血性幾乎蕩然無存，唯讓人一聲嘆息......產(chǎn)婦跳樓案就有此因素，另外當(dāng)年震驚世界、慘無人道的某某大屠殺就是例證！唉......
相關(guān)并發(fā)癥的引申，還會有更多，朋友們慢慢琢磨?，F(xiàn)實(shí)中各類引發(fā)人們?nèi)サ赖聦徟兄录蚨嗷蛏俣加性摿痈挠白釉诶锩?，不是嗎?/p>
只要此劣根還根深蒂固，那么即便偶有如江歌這種正義使者出現(xiàn)，也會繼續(xù)遭受傷害；深度反思警醒此劣根的危害，不但是為了在未來保護(hù)那些正義的靈魂，更是為了改善我們每個(gè)人的生存環(huán)境。
八、劣根務(wù)必清除、血性終將回歸
胡適先生曾說：爭取個(gè)人的人格就是為社會爭人格。
回顧世界歷史會發(fā)現(xiàn)，一個(gè)民族的崛起與偉大復(fù)興，離不開國民血性的回歸、離不開民眾人格的健全、離不開百姓對尊嚴(yán)的捍衛(wèi)......只有這樣，在危難來臨之際，才會“將有必死之心、士無貪生之意”；只有這樣，未來中華民族才能長久地傲然屹立于世界民族之林！
記得有文章說崖山之后無中國、明朝之后無華夏。茶館覺得這種論調(diào)太偏激，只要古圣先賢的著述還有人在用心研讀、只要大家還潛移默化地受中國傳統(tǒng)文化的影響、只要這片土地上還流淌著龍的傳人之血脈.....華夏文明就會一直延續(xù)并傳承下去！正是因?yàn)檫@種延續(xù)和傳承，所以雖然歷經(jīng)磨難，但最終那種劣根必將被除去！華夏文明必將復(fù)興??！這點(diǎn)毋庸置疑?。。?/b>
九、愿你出走半生，歸來仍是少年
本想結(jié)合周易里的兩個(gè)卦象，用易學(xué)的觀點(diǎn)去聊聊對治此劣根性的方法，或起個(gè)奇門局、六壬課細(xì)致分析下江歌案，但斟酌再三，還是罷了；本帖篇幅也不少了，耐心于今而言是個(gè)稀缺資源。
起初，我們揣著糊涂裝明白；后來，我們揣著明白裝糊涂
愿你有好運(yùn)氣
如果沒有
愿你在不幸中學(xué)會慈悲
愿你被很多人愛
如果沒有
愿你在寂寞中學(xué)會寬容
......
人之初，性本欲
即便世間已如此涼薄
須知善良永遠(yuǎn)彌足珍貴
......
愿你出走半生
歸來仍是少年
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