陳先樞輯 原載《長(zhǎng)沙野史類(lèi)鈔》
石虎
石虎在長(zhǎng)沙縣東四里，每食倉(cāng)廩。當(dāng)吳芮為王之時(shí)，倉(cāng)廩廢耗，芮以生肉祭之。后截其頭，截其身，由是長(zhǎng)沙人謠曰：“石虎頭截，倉(cāng)廩不闕?！?/p>
（宋樂(lè)史《太平寰宇記》）
長(zhǎng)沙金牛岡
長(zhǎng)沙西南有金牛岡。漢武帝時(shí)，有一田父牽赤牛，告漁人曰：“寄渡江。”漁人云：“船小，豈勝得牛?”田父曰：“但相容，不重君船?！庇谑侨伺＞闵?。及半江，牛糞于船。田父曰：“以此相贈(zèng)。”既渡，漁人怒其污船，以橈撥糞棄水。欲盡，方覺(jué)是金。訝其神異，乃躡之。但見(jiàn)人牛入嶺，隨而掘之，莫能及也。今掘處猶存。
（晉羅含《湘川記》）
孫堅(jiān)得葬地
孫堅(jiān)喪父，行葬地，忽有一人曰：“君欲百世諸侯乎?欲四世帝乎?”答曰：“欲帝?！贝巳艘蛑敢惶帲矏偠鴽](méi)，堅(jiān)異而從之。時(shí)富春有沙漲暴出，及堅(jiān)為監(jiān)丞，鄰黨相送于上。父老謂曰：“此沙狹而長(zhǎng)，子后將為長(zhǎng)沙矣。”果起義兵于長(zhǎng)沙。
（宋劉敬叔《異苑》）
長(zhǎng)沙大饑
吳太平二年，長(zhǎng)沙大饑，殺人不可勝數(shù)。孫權(quán)使趙達(dá)占之云：“天地州澤相通，如人四體鼻衄炙腳而愈。今馀干水口忽暴起一洲，形如鱉，食彼郡風(fēng)氣，可祠而掘之?！睓?quán)乃遣人祭以太牢，斷其背。故老傳云，饑遂止。其水在饒州馀干縣也。
（宋李昉《太平廣記》）
湘穴中有黑土
湘穴中有黑土，歲旱，人則共壅水，以塞此穴。穴淹則大雨立至。
（晉干寶《搜神記》）
虎化亭長(zhǎng)而逃
長(zhǎng)沙有民曾作檻捕虎。忽見(jiàn)一亭長(zhǎng)，赤幘大冠，在檻中。因問(wèn)其故。亭長(zhǎng)怒曰：“昨被縣召，誤入此中耳?！庇谑浅鲋?。乃化為虎而去。
（晉干寶《搜神記》）
長(zhǎng)沙女生蛟子
長(zhǎng)沙有人忘姓名，家江邊。有女下渚浣衣，覺(jué)身中有異，后不以為患，遂妊身。生三物，皆如蝦魚(yú)。女以己所生，甚憐之。著澡盤(pán)水中養(yǎng)。經(jīng)三月，此物遂大，乃是蛟子，各有字，大者名當(dāng)洪，次者名破阻，小者曰撲岸。天暴雨，三蛟一時(shí)俱去，遂失所在。后天欲雨，此物輒來(lái)。女亦知其當(dāng)來(lái)，便出望之。蛟子亦出頭望母，良久復(fù)去。經(jīng)年，此女亡后，三蛟一時(shí)俱至墓所哭泣，經(jīng)日乃去。聞其哭聲，狀如狗嗥。
（晉陶潛《續(xù)搜神記》）
長(zhǎng)沙之世外桃源
南陽(yáng)劉驎之，字子驥，好游山水。嘗采藥至衡山，深入忘反。見(jiàn)有一澗水，水南有二石囷，一閉一開(kāi)。水深廣，不得渡。欲還，失道，遇伐弓人，問(wèn)徑，僅得還家?；蛘f(shuō) 中皆仙方靈藥及諸雜物。驎之欲更尋索，不復(fù)知處矣。
長(zhǎng)沙醴陵縣有小水，有二人乘船取樵，見(jiàn)岸下土穴中水逐流出，有新斫木片逐流下，深山中有人跡，異之。乃相謂曰：“可試如水中看何由爾？”一人便以笠自障，入穴。穴才容人。行數(shù)十步，便開(kāi)明朗然，不異世聞。
（晉陶潛《續(xù)搜神記》）
劉壽夢(mèng)想成真
劉壽常夢(mèng)乘通幰車(chē)飛渡北門(mén)，后果至司徒。
劉壽少時(shí)遇相師曰，君腦有玉枕，必至公也，后至太尉。
太尉劉壽少遇相師曰，耳為天柱，今君耳有城郭，必興邦家。
太尉劉壽少遇相師曰，凡鼻為氣戶，君鼻大貴之象也。
（晉劉彧《長(zhǎng)沙耆舊傳》）
文虔夜夢(mèng)白頭翁
文虔，字仲孺。為郡功曹吏時(shí)，霖雨廢人業(yè)，太守憂悒，召虔補(bǔ)戶曹。虔奉教齋戒，在社三日。夜夢(mèng)白頭翁，謂曰，爾來(lái)何遲?虔具白所夢(mèng)，太守曰，昔禹夢(mèng)青繡衣男子，稱蒼水使者，禹知水脈當(dāng)通，若掾此夢(mèng)，將可比也。明日果大霽。
（晉劉彧《長(zhǎng)沙耆舊傳》）
妖蟒
晉時(shí)，德潤(rùn)門(mén)外有白鶴觀，觀有高樓，與麓山抱黃洞相對(duì)。有妖蟒能吐舌為橋，奮須為仗，豎角為門(mén)，張目為炬，作聲為八音。每歲七月十五夜，飛瞷樓上，羽流被惑，以為導(dǎo)引升仙。歲推一人齋沐，以俟其徒醮而送之。晉陶侃鎮(zhèn)長(zhǎng)沙，弗信，引弓射其炬，即時(shí)捽滅，灑血如雨。次日蹤跡，得蟒斃于洞，剖其腹，人骨羽冠斗許。
（清趙寧《岳麓志》）
臨湘令遇鬼
〔東晉〕隆安初，陳郡殷氏為臨湘令?？h中一鬼，長(zhǎng)三丈馀，跂上屋，猶垂腳至池。殷入，便來(lái)命之，每搖屏風(fēng)，動(dòng)窗戶。病轉(zhuǎn)甚。其弟觀亦見(jiàn)，恒拔刀在側(cè)，與言爭(zhēng)。鬼語(yǔ)云：“勿為罵我，當(dāng)打汝口破?”鬼忽隱形，打口流血。后遂喁偏，成殘廢人。
（南朝宋劉義慶《幽明錄》）
王矩長(zhǎng)沙見(jiàn)一人長(zhǎng)丈馀
衡陽(yáng)太守王矩，為廣州。矩至長(zhǎng)沙，見(jiàn)一人長(zhǎng)丈馀，著白布單衣，將奏在岸上，呼：“矩奴子過(guò)我?”矩省奏，為杜靈之，入船共語(yǔ)，稱敘希闊。矩問(wèn)：“君京兆人，何時(shí)發(fā)來(lái)?”答矩朝發(fā)。矩怪問(wèn)之，杜曰：“天上京兆，身是鬼，見(jiàn)使來(lái)詣君耳。”矩大懼，因求紙筆，曰：“君必不解天上書(shū)。”乃更作，折卷之，從矩求一小箱盛之，封付矩曰：“君今無(wú)開(kāi)，比到廣州，可視耳?！本氐綌?shù)月，悁悒，乃開(kāi)視。書(shū)云：“令召王矩為左司命主簿?！本匾獯髳?，因疾卒。
（南朝宋劉義慶《幽明錄》）
彭子喬
〔南朝〕宋彭子喬者，益陽(yáng)縣人也。任本郡主簿，事太守沈文龍。建元元年，以罪被系。子喬少年嘗出家，還俗后常誦《觀音經(jīng)》。時(shí)文龍盛怒，防戒稍急，必欲殺之。子喬憂懼，無(wú)復(fù)馀計(jì)，唯至誠(chéng)誦經(jīng)，至百馀遍，疲而晝寢。同系者有十許人，亦俱睡。有湘西縣吏杜道榮，亦系在獄，乍寐乍寤，不甚得熟。忽有雙白鶴集子喬屏風(fēng)上，有頃，一鶴下至子喬邊時(shí)，復(fù)覺(jué)如美麗人。道榮起，見(jiàn)子喬雙械脫在腳外，而械痕猶在焉。道榮驚視。子喬亦悟，共視械，咨嗟，問(wèn)道榮曰：“有所夢(mèng)不?”答曰：“不夢(mèng)?！钡罉s以所見(jiàn)說(shuō)之，子喬雖知必己，沿慮獄家款其欲叛，乃取械著之，經(jīng)四五日而蒙釋放。
（唐釋道世《法苑珠林》）
長(zhǎng)沙寺阿育王像
長(zhǎng)沙寺有阿育王像，相傳是阿育王女所造，〔東晉前涼〕太元中，夜浮至江津。漁人見(jiàn)異光如晝，而諸寺以千人迎之，嶷然不動(dòng)，長(zhǎng)沙寺翼法師者，操行精苦，乃率十僧，至誠(chéng)祈啟，即時(shí)就輦。至齊末，像常夜行，不知者以槊刺之，作銅聲而倒。每南朝大事及災(zāi)役，必先流汗數(shù)日，自像教已來(lái)，最為靈應(yīng)也。
（宋李昉《太平廣記》引《渚宮遺事》）
王僧虔夜夢(mèng)貴人
晉王僧虔秉政，使從事宗寶，統(tǒng)作長(zhǎng)沙城。忽見(jiàn)一傳教語(yǔ)曰：“君何敢壞吾宮室?”司命官相誅，尋時(shí)宗寶乃墜馬。其夜，僧虔夢(mèng)見(jiàn)一貴人來(lái)通，賓從鮮盛，語(yǔ)僧虔曰：“吾是長(zhǎng)沙王吳君，此所居之處，公何意苦我。”若為我速料理，當(dāng)位至三公?！鄙谑橇R，自后祈禱無(wú)不應(yīng)。
（宋李昉《太平廣記》引《湘中記》）
長(zhǎng)沙城隍人馬形色
益陽(yáng)縣在長(zhǎng)沙郡界，益水在其陽(yáng)?？h治東望，時(shí)見(jiàn)長(zhǎng)沙城隍，人馬形色，悉可審辨。或停覽矚，移晷乃漸散滅?？h去長(zhǎng)沙尚三百里，跨越重山，里絕表顯。將是山岳炳靈，冥像所傳者乎？昔〔漢〕光武中元元年，封泰山，禪梁父。是日，山靈炳象，構(gòu)成宮室。昔漢武帝遣方士徐宣浮海采藥，于波中，見(jiàn)漢家樓觀參差，宛然備矚，公侯第宅皆滿目。班超在渾耶國(guó)，平旦，云霞鮮朗，見(jiàn)天際宮闕，館宇嚴(yán)列，侍臣左右，悉漢家也。如斯之類(lèi)，難可審論。
（唐杜光庭《錄異記》）
漁民食龜遭報(bào)應(yīng)
唐長(zhǎng)沙人姓吳，征蠻卒夫也，平生以捕獵漁釣為業(yè)。常得白龜，羹而食之，乃遍身患瘡，悉皆潰爛，痛苦號(hào)叫，斯須不可忍，眉鬢手足指皆墮落。未即死，遂乞于安南市中。有僧見(jiàn)而哀之，謂曰：“爾可回心念‘大悲真言’。吾當(dāng)口授，若能精進(jìn)，必獲善報(bào)?！弊湟榔溲允苤恍哪钫b。后瘡痍漸復(fù)，手足指皆生，以至平愈。遂削發(fā)為僧，號(hào)智益。于伏波將軍舊宅基建立精舍，住持泉州開(kāi)元寺。通慧大德楚彤親識(shí)智益，常語(yǔ)之。
（宋李昉《太平廣記》引《報(bào)應(yīng)錄》）?雪
陳秀遠(yuǎn)
〔南朝〕宋陳秀遠(yuǎn)，潁州人，嘗為湘州西曹，居臨湘縣，少奉三寶，年過(guò)耳順，篤業(yè)不衰。元徽二年七月中，宴臥未寢，嘆念萬(wàn)品死生，流轉(zhuǎn)無(wú)定，惟將己從何來(lái)？一心祈念，冀通感夢(mèng)。時(shí)夕結(jié)陰，室無(wú)燈燭。有頃，見(jiàn)枕邊如螢火者，明照流飛。俄而一室盡明，連空如晝。秀遠(yuǎn)遽興，合掌喘息。見(jiàn)庭中四五丈上，有一橋閣，危欄彩檻，立于空中。秀遠(yuǎn)了不覺(jué)升之，坐于橋側(cè)。見(jiàn)橋上士女往還，衣裳不異世人。末有一嫗，年可三十，青襖白裳，行至秀遠(yuǎn)而立。有頃，又一婦人純衣白布遍環(huán)髻，持香花，前語(yǔ)秀遠(yuǎn)曰：“汝前身即我也，以此花供養(yǎng)佛故，得轉(zhuǎn)身作汝?！睆?fù)青白嫗曰：“此即復(fù)是我前身也?！毖詺椂?，后指者亦漸隱。秀遠(yuǎn)忽不覺(jué)還下，下時(shí)，光亦尋滅。
（南朝宋王琰《冥祥記》）
羅浮心
湘陵（編者按：南朝宋置縣名，在今長(zhǎng)沙市附近）熊孝泉，少負(fù)奇氣，讀書(shū)略識(shí)大意。家素封不求名達(dá)，恣情山水。出則搜羅巖谷，入則參訂方輿，因鐫印章曰：“有名山美女癖”。
一年，游西湖靈隱寺，僧寮幾上，一庋筆物，非金非石，五彩相宣。熊見(jiàn)而愛(ài)之，問(wèn)所自來(lái)。僧謂得之山中古冢旁，土剝蝕滿，刷而新之，寶莫能名。熊愿以金易，僧喜。
熊得之，置齋頭，日夕撫玩，高不二寸，周不完規(guī)，重不逾兩，而洞壑崇巒，層見(jiàn)疊出，不可勝數(shù)。諦觀三月，難窮其奧境。雕以檀坐，貯之錦囊。若匹夫懷盈尺之璧，鮫人獲徑寸之珠，竟不令他人見(jiàn)。
會(huì)當(dāng)月夕，有款戶聲，熊啟視，則嫣然一女子入，華妝妙麗，婉而多風(fēng)。笑謂熊曰：“劫墳賊，今得之矣！”熊悅其美，戲曰：“從未有夤夜入室，反誣良人為盜者?！迸唬骸叭陸阎姓?，是吾家舊物?！毙馨灼錈o(wú)。女乃取諸袖，曰：“此一品非耶？”熊錯(cuò)愕，捉襟已失，遂與女爭(zhēng)辨為己物。女曰：“誠(chéng)如君言，此物何名？”熊不能名，女曰：“吾固知之也，此名‘小羅浮’，中有四百名峰，歷歷可指，請(qǐng)以驗(yàn)之?！迸跓羟鞍篡E而稽，若者為“鐵橋”，為“老人”，為“大、小旗”諸峰，“通天”、“朱明”各洞，皆毫厘可認(rèn)，真如問(wèn)道索經(jīng)。熊狂喜，以為得遇真賞，挽女入坐。女曰：“失而得之，不幸之幸?！卞缴延?，熊曳女裾不令出。女曰：“君欲我投璧而返；我則欲君完璧以歸。君既不忍舍此，我又安能割?lèi)?ài)耶？”熊曰：“卿留此與不穀同好，何如？”女曰：“我心非石不可轉(zhuǎn)也！將必不得已而去，于斯二者何先？”熊
曰：“石不能言，花如解語(yǔ)，皆我所欲也，無(wú)一可去?！彼毂霂嗯c狎。問(wèn)女名，曰“朝霞”。
自此每夕必至，宛如夫婦。有時(shí)談?wù)撛?shī)文，間及游覽。凡熊昔日所歷之境界，盡為霞今日所言之陳?ài)E。兩人無(wú)事，指點(diǎn)其風(fēng)雨合離之狀。熊曰：“人心之不同，如其面然，物何獨(dú)異？倘抱此區(qū)區(qū)，遂謂與勾漏遺蹤，若合符契，正恐此山真面目，又未必如斯耳?！迸唬骸扒溲哉\(chéng)是也，所謂徒有勝情，恨無(wú)勝具。”熊曰：“是不難，海上游，蓄心已久。卿如有志，當(dāng)作仙侶同舟?！迸畱?yīng)之。
買(mǎi)舟入粵，六十日抵廣州境，去羅浮尚三百里，南望一抹黛痕，彎如新月。女曰：“此增城飛云頂也?！毙懿恢?，詢舟師，誠(chéng)然。抵增，籃輿入山，日暮至梅花村，宿賣(mài)酒田。是夜月明，熊與女憑欄遠(yuǎn)眺，遙見(jiàn)兩山蜿蜒，青翠插天。晨起迤 前進(jìn)，觀夫星壇天成，石鑒圓潔，湖韞冰玉，竹產(chǎn)蘢蔥。奏清音于樂(lè)地，耀寒光于丹灶。而文禽異卉，交錯(cuò)如錦銹，誠(chéng)可謂此外無(wú)奇。群峰壁立，石樓倚漢，鐵橋橫空，勢(shì)憑天倪，影侵溟渤。郭之美之圖傳，良非虛語(yǔ)，而神在阿堵之間，更無(wú)間然矣！
女喟然曰：“自有宇宙，便有此山；自有吾生，便憶此山。游蹤客跡，登此山、坐此石者，何可勝道！百年之中，誰(shuí)復(fù)能料此身之登此山、坐此石；即百年之后，又烏能料有知之魂魄，猶登此山，坐此石哉！”言已泣下，謂熊曰：“妾有羅浮癖，生前以未到此山，成恨而死。迄今為五十年，始得與君竟了夙愿，我將別矣！”熊方欲語(yǔ)，女忽頹然。發(fā)禿肌黃，身縮如繭，杳杳而滅。熊驚，急探袖中，已化數(shù)點(diǎn)杜鵑，紅淚斑斑如漬而已。
（清曾衍東《小豆棚》）
成珪
成珪者，唐天寶初為長(zhǎng)沙尉。部送河南橋木，始至揚(yáng)州，累遭風(fēng)水，遺失差眾。揚(yáng)州所司謂珪盜賣(mài)其木，拷掠行夫，不勝楚痛，妄云破用。揚(yáng)州轉(zhuǎn)帖潭府。時(shí)班景倩為潭府，嚴(yán)察之吏也。長(zhǎng)沙府別將錢(qián)塘楊覲，利其使，與景倩左右構(gòu)成。景倩使覲來(lái)收珪等，覲至揚(yáng)州，以小枷枷珪，陸路遞行。至宋江，方入船，乃以連鎖鎖枷，附于船梁，四面悉皆釘塞，唯開(kāi)小孔出入飲食等。珪意若至潭府必死，發(fā)揚(yáng)州，便心念救苦觀音菩薩。恒一日一食，但飲水清齋。經(jīng)十馀日，至滁口。夕暮之際，念誦懇至，其枷及鎖忽然開(kāi)解，形體蕭然，無(wú)所累著。伺夜深，舟人盡臥，乃折所釘拔除，出船背至覲房上，呼曰：“楊覲，汝如我何?”覲初驚起，問(wèn)何得至此。珪曰：“當(dāng)葬江魚(yú)腹中，豈與汝輩成功耶?”因決意赴水，初至潭底，須臾遇一浮木，中有豎枝，珪騎木抱得至水面。中夜黑暗，四顧茫然。木既至潭底，又復(fù)浮出。珪意至心念觀世音，乃漂然。忽爾翻轉(zhuǎn)，隨水中木而行，知已至岸，便蘆中潛伏。又江邊多猛獸，往來(lái)顧視，亦不相害。至明，投近村，村中為珪裝束，送至滁州。州官僚嘆美，為市驢馬糧食等。珪便入京，于御史臺(tái)申理。初，楊覲既失珪，一時(shí)潰散，覲因此亦出家。
（唐李翱《卓異記》）
