摘錄自善戒尼師的《佛法精粹選集》
五蘊(yùn)——正見(jiàn)
舍利尊者問(wèn)：“色、受、想、行、識(shí)是恒常的還是會(huì)變化的？”
“朋友，是會(huì)變化的?！?/p>
“會(huì)變化是快樂(lè)的？還是苦的？”
“朋友，是苦的。”
“那是否適當(dāng)把會(huì)變化、苦的現(xiàn)象當(dāng)作‘這是我的，這是我，這是我的自我?！?/p>
“不可以，朋友?！?/p>
“你認(rèn)為色、受、想、行、識(shí)是如來(lái)嗎？”
“不是的，朋友。”
“你認(rèn)為如來(lái)是沒(méi)有色、受、想、行、識(shí)的嗎？”
“不是的，朋友?！?/p>
“那么你認(rèn)為一個(gè)心已無(wú)垢的阿羅漢，死后的他會(huì)是如何？”
焰摩迦回答：“色、受、想、行、識(shí)是會(huì)變化的。會(huì)變化的都是苦的。當(dāng)阿羅漢死后，所有的苦都已止息了?！?/p>
------《相應(yīng)部22.85 經(jīng)》
闡陀在長(zhǎng)老處接受教誨后，明了五蘊(yùn)是無(wú)我的，心中仍然有疑惑地問(wèn)：“可是我的心識(shí)仍然不會(huì)提升，信心不增長(zhǎng)、不堅(jiān)定，無(wú)法脫斷渴愛(ài)。反之，激動(dòng)與愛(ài)取依舊生起：那我是誰(shuí)？”
他求助于阿難，阿難尊者跟他開(kāi)示：這個(gè)世界被兩個(gè)極端支撐著，即實(shí)有和虛無(wú)?？墒钱?dāng)依正思維，如實(shí)知見(jiàn)世界（行法）的緣起時(shí)，這個(gè)世界是“虛無(wú)”的見(jiàn)解并不存在。而當(dāng)依正思維，如實(shí)知見(jiàn)世界的寂滅時(shí)，這個(gè)世界是“實(shí)有”的見(jiàn)解不再存在。
他不會(huì)懷疑：當(dāng)生起時(shí)，只有苦的生起；當(dāng)滅去時(shí)，只有苦的滅去。
這就是正見(jiàn)。
-------《相應(yīng)部22.90》
人的不安與激動(dòng)是因?yàn)榭謶质ノ覀儚?qiáng)烈執(zhí)取的“我”。了解此經(jīng)是很重要的，它教導(dǎo)我們不去執(zhí)著于五蘊(yùn)，而且不認(rèn)定任何一蘊(yùn)是“我自己”。不執(zhí)著于五蘊(yùn)才會(huì)導(dǎo)向長(zhǎng)久的快樂(lè)與幸福。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
