這次讀的書是《二孩媽媽一定要懂的心理學(xué)》，繼《二孩時(shí)代》之后，馮穎老師再一次掀起熱潮。不論是準(zhǔn)備要二孩的，還是已經(jīng)養(yǎng)育二孩的家庭，都值得一讀。馮穎用鮮活平實(shí)的例子，深入淺出解...
發(fā)簡(jiǎn)信
IP屬地：天津
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我愛你的獨(dú)特 -
我的二孩養(yǎng)育
孩子出生絕不是一張白紙，他們帶著自己的獨(dú)特密碼來到世界上，打開了他們?cè)O(shè)定好的程序，開始了精彩的人生之旅。在人生的旅途上，父母和孩子都滿懷期待。我們不是主導(dǎo)者，而是推動(dòng)者...
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夏山學(xué)校
A.S.尼爾（1883—1973），20世紀(jì)最偉大的教育家之一，譽(yù)滿全球的夏山學(xué)校的創(chuàng)始人。二十世紀(jì)初期，懷著對(duì)新教育的夢(mèng)想和熱情，基于弗洛伊德相信人的潛意識(shí)正常成長(zhǎng)的精神分...
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論語學(xué)習(xí)心得
我是一位二胎媽媽，大寶四歲半，二寶四個(gè)月?，F(xiàn)階段的生活中除了孩子也就只剩下喘息了。白天和二寶吃喝拉撒奮戰(zhàn)，下午大寶幼兒園放學(xué)就得像打雞血一樣和他做游戲。夜里睡不著的時(shí)候...
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論語二十一天
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 孔子認(rèn)為人的一生的修為是分不同階段的，每一階段都有著他獨(dú)特...
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論語第二十天
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！? 孔子的理念是仁政治國(guó)，而非法家的嚴(yán)刑峻法治國(guó)。但他片面強(qiáng)調(diào)德，而沒有想到法的約束作用。
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為政篇第二
子曰：詩三百，一言以蔽之，思無邪。 孔子用詩經(jīng)作為教材教書育人，詩經(jīng)符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的思想路線，可以教化人民，就是路線正確。
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為政篇第一
子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 孔子的政治理想就是為政以德。儒家不同于法家，一個(gè)是以德治國(guó)，一個(gè)是以法治國(guó)。儒家強(qiáng)調(diào)教化民心。
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論語十七天
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 與開篇的“人不知而不慍，不亦君子乎？”香呼應(yīng)。君子，不要憂慮別人不了解自己，要擔(dān)心自己不了解別人。因?yàn)椴涣私馕业娜擞谖叶?..
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論語第十五天
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也?！?子貢曰：“《詩云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》...
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論語第十四天子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” 孔子對(duì)君子的要求是降低物質(zhì)追求，提高道德水準(zhǔn)。不斷地匡正自己的行為，就算得上是...
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論語第十三天
有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！? 有子的觀點(diǎn)的是信和禮是做人做事的根本原則，一切有這個(gè)準(zhǔn)繩來約束和規(guī)范，也就不失不過了。
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論語第十二天
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 這段話應(yīng)用在如今的國(guó)際關(guān)系中也可以，不能為和諧而和諧，必須要用禮...
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論語第十二天
子曰：父在,觀其志; 父沒,觀其行; 三年無改于父之道, 可謂孝矣。 對(duì)于這段話，我存在深深的質(zhì)疑。難道子不能不走父的道路嗎？難道子不能超越父嗎？在父親在世時(shí)，...
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論語學(xué)而篇第十天
子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 孔子靠什么得到各國(guó)國(guó)...
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論語學(xué)而篇第十天
曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。 孔子很重視祭祀活動(dòng)，認(rèn)為祭祀是對(duì)祖先的孝。他的觀念深得統(tǒng)治者的認(rèn)可，歷代帝王的祭祀大典都會(huì)搞得很大費(fèi)周章。統(tǒng)治者也會(huì)讓百姓重視，...
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論語學(xué)而篇第八
子曰：“君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改?！? 孔子從儀態(tài)，學(xué)習(xí)，忠信等方面說了應(yīng)該怎樣做人。后兩句又讓我想起“道不同不相為謀，過而能...
