——讀《學(xué)會生存—教育世界的今天和明天》有感 《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》這本被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作,是20世紀(jì)70年代,面對著科學(xué)技術(shù)...
——讀《學(xué)會生存—教育世界的今天和明天》有感 《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》這本被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作,是20世紀(jì)70年代,面對著科學(xué)技術(shù)...
二十一世紀(jì)的到來,意味著一個以喧囂、狂熱和分布不均的經(jīng)濟(jì)與科技進(jìn)步為標(biāo)志的舊世紀(jì)即將結(jié)束。面對以全球化為特征的新世紀(jì),教育為個人和國家適應(yīng)全球化的進(jìn)程提供了一條道路。 ...
你覺得教育是一種財富嗎? 今日讀了《教育——財富蘊(yùn)藏其中》(聯(lián)合國教科文組織編,聯(lián)合國教科文組織總部中文科譯,教育科學(xué)出版社,2014),這本誕生于1996年的書是國際21世...
21世紀(jì)需要人文主義教育觀和發(fā)展觀(來自《反思教育:向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》) 一、聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃指出,我們要思考 21世紀(jì)需要怎樣的教育?教育...
@趙大山 所以是來自于人的本能吧。但它不涉及善惡吧?只有這種欲望損害了某些東西才是惡。
孟子道性善 (七)牛山之木孔孟教人做君子,但一般人就有個疑惑,為什么世上的君子那么少呢?孟子舉了個例子,很好的回答了這個問題。 孟子曰:“牛山之木嘗美矣,以其郊于大國也,斧斤伐之,可以為美乎?是其日夜...
人的欲望從何而來呢??
孟子道性善 (七)牛山之木孔孟教人做君子,但一般人就有個疑惑,為什么世上的君子那么少呢?孟子舉了個例子,很好的回答了這個問題。 孟子曰:“牛山之木嘗美矣,以其郊于大國也,斧斤伐之,可以為美乎?是其日夜...
經(jīng)過三個回合的討論,告子處于下風(fēng)。他對孟子說:“食欲與性欲是人的天性。仁德是發(fā)自內(nèi)在的,不是外因引起的,義行是外因引起的,不是發(fā)自內(nèi)心的?!?告子的這段話是什么意思呢?首先,...
告子以杞柳變桮棬之喻,以水性比人性之喻,想證明人性是無善無惡,人的善、惡行為乃后天外力的作用。不曾料到被孟子批駁得體無完膚。但他并未服氣,干脆不用比喻了,直接拋出他的觀點(diǎn):“...
在《杞柳與桮棬》篇中,告子吃癟。但告子并不服輸,他又以水為喻,駁斥孟子人性向善的觀點(diǎn):“人性就像流水,在東邊開個口子就向東流,向西邊開個口子就向西流。人性沒有善于不善的區(qū)分,...
孔孟教人做君子,但一般人就有個疑惑,為什么世上的君子那么少呢?孟子舉了個例子,很好的回答了這個問題。 孟子曰:“牛山之木嘗美矣,以其郊于大國也,斧斤伐之,可以為美乎?是其日夜...
孟子認(rèn)為人人皆有向善的心,把此心存養(yǎng)擴(kuò)充,大可以安定天下,小可以孝養(yǎng)父母。存養(yǎng)擴(kuò)充的關(guān)鍵,就是擇善固執(zhí)。為了說明這個道理,孟子講了個一曝十寒的比喻。 孟子曰:“無或乎王之不智...