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人工智能從“埃博拉”式地恐慌、持續(xù)地質(zhì)疑再到無人駕駛的首次實踐落地，在部分解決人類自我環(huán)境向外部輔助環(huán)境的擴張性發(fā)展，并補缺靈魂肉體限制?；赥...

生之于世的次次抉擇都布滿難以調(diào)和的矛盾。最成熟是對眼前一切不合理都坦然接納，最可怖卻也是對于改變?nèi)魏尾缓侠矶际チ擞?。如此看來，最合理是當情?..

事物的發(fā)生軌跡往往比預判中要差，甚至是與預判截然相反的另一面。而這樣比對的偏差通常是由于動物性遺留的積極本能造成。因為事物真實面有時并不是生命所...

生命個體基于靈魂發(fā)展的最大限制就是個體給予自身的限定道路，即閾值。所以會有人甘于俗矩，有人則至死不休；所以會有人在弱冠之年就定下了一輩子的心理格...

人類善于將他人歸為“好人/壞人”，而對于自身的界定通常屬于在外界裹挾下偶爾觸及邊界的善意者。但人性歸一，任何人做任何事都有在當時當事下性格使然的...

諸如法律、規(guī)章等規(guī)范人類行為的制度制定通?；趦牲c考慮：1.多數(shù)人準則，即滿足社會多數(shù)人在制度下可以平穩(wěn)生活、工作且平滑進步；2.博弈平衡點，即...

在人性中通常會摻雜著不同于動物的“使命感”，用以助力自身難以為之的事情。即天命、意義、目的等。而“使命感”的背后仍舊是古樸而又率真的動物性：即侵...