有人認為儒家學說之所以被中國幾千年歷代帝王確立為官方主流意識形態(tài)，對孔孟之道推崇備至，是因為對封建統(tǒng)治者有利，是維護封建統(tǒng)治的得力思想統(tǒng)治工具。 其實儒家治國...
IP屬地：山西
-
國學每日談之《如何看待儒家孔孟之道的歷史作用》
-
國學每日談之《見賢思齊》
國學每日談之《見賢思齊》 中國傳統(tǒng)文化講見賢思齊，什么意思呢？看到道德修養(yǎng)比我好的人士，要以他為楷模，向他學習?？鬃又v，三人行必有我?guī)煛Ｒ庵^要隨時學習別人的我長處，不可妄自尊...
-
道德經(jīng)（63）難作于易，大作于細第六十三章 難作于易，大作于細 為無為，事無事，味無味。 大小多少，報怨以德。 圖難于其易，為大于其細。 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。 是以圣人終不為大，故能成其...
-
道德經(jīng)（18）道廢仁出，慧出大偽第十八章 道廢仁出，慧出大偽 大道廢，有仁義。 慧智出，有大偽。 六親不和，有孝慈。 國家昏亂，有忠臣。 大道被廢棄了，才提倡仁義。 智謀機巧出現(xiàn)了，才會產(chǎn)生狡詐虛偽。 六親...
-
道德經(jīng)（17）悠兮貴言，功成事遂第十七章 悠兮貴言，功成事遂 太上，下知有之。 其次，親而譽之。 其次，畏之。 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其貴言，功成事遂， 百姓皆謂：我自然。 最高明的統(tǒng)治者...
-
道德經(jīng)（14）執(zhí)古之道，御今之有
第十四章 執(zhí)古之道，御今之有 視之不見，名曰夷； 聽之不聞，名曰希； 搏之不得，名曰微。 此三者不可致詰，故混而為一。 其上不皦，其下不昧。 繩繩不可名，復歸于無物。 是謂無...
-
道德經(jīng)（13）得之若驚，失之若驚第十三章 得之若驚，失之若驚 寵辱若驚，貴大患若身。 何謂寵辱若驚？ 寵為下， 得之若驚，失之若驚， 是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身？ 吾所以有大患者，為吾有身。 及吾無身，...
-
道德經(jīng)（12）圣人為腹，去彼取此第十二章 圣人為腹，去彼取此 五色令人目盲， 五音令人耳聾， 五味令人口爽， 馳騁畋獵，令人心發(fā)狂， 難得之貨，令人行妨。 是以圣人為腹不為目。 故去彼取此。 五色令人眼花繚...
