鄉(xiāng)土社會的社會格局,是以“己”為中心,像石子投入水中,水的波紋一圈圈推出去,愈推愈遠,愈推愈薄,每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心,費孝通...
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鄉(xiāng)土社會的社會格局,是以“己”為中心,像石子投入水中,水的波紋一圈圈推出去,愈推愈遠,愈推愈薄,每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心,費孝通...
《鄉(xiāng)土中國》的“血緣和地緣”中,費孝通先生認(rèn)為:鄉(xiāng)土社會從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合,是社會史上的一大轉(zhuǎn)變。 穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會,是以生育維持社會結(jié)構(gòu)的...
看《鄉(xiāng)土中國》的“鄉(xiāng)土本色”就發(fā)現(xiàn),一件非常普通的事情,比如“說鄉(xiāng)下人土氣”的說法,在年輕的費孝通先生眼中,卻能發(fā)現(xiàn)出不一樣來,文中說到:“土字...
《鄉(xiāng)土中國》中,費孝通先生說:“從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的?!?的確,土不僅是鄉(xiāng)下人的命根子,因為要靠土地來謀生;同時土也是一個國家的命根...
《鄉(xiāng)土中國》中出現(xiàn)的“差序格局”一詞,為費孝通先生獨創(chuàng)。他用西洋的團體格局對比我國的傳統(tǒng)社會格局,用了“差序格局”這個詞,把中國傳統(tǒng)社會格局做了...
《鄉(xiāng)土中國》的“禮治秩序”中,有人認(rèn)為西洋是法治社會,我們是“人治”社會。費孝通先生從法治社會和人治社會維持秩序時所用的力量,以及所根據(jù)規(guī)范的性...
《鄉(xiāng)土中國》的“無為政治”中講到,人們通常把權(quán)利分為兩種: 一種權(quán)利是為了平衡社會沖突的,稱之為橫暴權(quán)利。 橫暴權(quán)利下,必須使用暴力來維持其地位...
#家譜祠堂漸行漸遠,曾經(jīng)的封建殘余,今天有必要讓人們重新拾起,并發(fā)展恢復(fù)嗎# 題主的問題,提的很好,只是有失偏頗。主要有這幾個方面: 首先,家族...
一、民國時期的司法下鄉(xiāng)為何困難重重? 讀《鄉(xiāng)土中國》中的“無訟”,可以看出,費孝通先生很認(rèn)同當(dāng)時的司法下鄉(xiāng),因為這代表了社會的進步。 然而,當(dāng)時...
《鄉(xiāng)土中國》的“文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)”兩章節(jié),講述了在鄉(xiāng)土社會中,面對面社群中的人們,只有語言而沒有文字的需要,并從時間和空間的格局上,分析并...