這里我在說“讀書”，其實我不是一個會讀書的人。

讀書，在我的記憶中，是伴隨著人類文化的出現(xiàn)想生相隨的，自從有了人，有了人類文明，書香氣就彌漫開了。無論是從遠古的甲骨文，到后來的青銅篆書，規(guī)范嚴謹?shù)目瑫?，以至于現(xiàn)在流行于世的白話文，只是記錄的形式庸附的年代迥異，卻都有模有樣，生靈活現(xiàn)出人類文明的發(fā)展軌跡。

我想，很多人一提到讀書，腦海里驀地就會呈現(xiàn)出一隅、一人、一案、一書的場景，或是是白日苦讀，或是挑燈夜看，或是家里書房，或是學院書館。我們已經(jīng)給讀書人立好了一個形象，他們就應是這種伏案于前，翻動書頁的模樣。以至于，好多人為了澄明自己愛書、讀書的形象，會盡力迎合眾人心胃，勞神做出書房，擺上書架，架上琳琳郎朗的裝滿了各色書，文學、哲學、林學、農(nóng)學、理學、社會學、生態(tài)學、教育學、行為學各樣齊全，一副飽覽群書的形象。有些書籍上面落上了厚厚的塵埃，有些紙業(yè)早已泛黃，有些書自從入架從未翻動過，成了擺設。若真想要個擺設，何不放個花瓶，更能養(yǎng)養(yǎng)眼。

若愛書，經(jīng)常捧在手里翻翻，沾沾些墨香。每一本書，都是作者靈魂對于社會深入思索的杰作，是他對于物質(zhì)世界精神世界的價值取向，是關于作者個人人生的歷史。他們的思想精神之所以能撰寫成書，是經(jīng)過人們驗證，經(jīng)過時代洗禮的，是時代發(fā)展的前沿。讀書，讀透書，你可徜徉于作者的靈魂深處，照亮他的人生旅程。即使你只有一本書，但翻來覆去的深閱了多變，領悟了其中奧意，你就是一個真正意義上的讀書人。有人說了，前人之言：讀書破萬卷，下筆如有神。因此，我們要多讀書，不能只讀一書。

前人所說，是要我們多讀書，以求深化自身，博覽飽學?？蛇@“讀書”不是走馬觀花的略讀，而是深入書的肌理紋膚，精讀細讀，更不是闡述“擺設萬卷書”秀花架子。因而，讀書不要只流于形式。

我所熟識的人中，若是誰家有個書房，我都會饒有興致的瞧一瞧，碰到喜好的，便會借來翻看一番。偶爾，會用手觸摸一下他們架上的書籍，若是粉塵沾手，就知他是“偽讀書人”了。曾有個友人，我初次去看他的時候，發(fā)現(xiàn)他的書桌上整齊的摞著厚厚的一沓手抄的文集，他告訴我這是他平日里讀書摘錄的一些優(yōu)美的文章。我深感傾慕，自省吾身，惟覺慚愧。

古時的讀書人，給我們的形象是舞文弄墨，或覽勝之處，或久別故里，或尋親訪古，觸景生情，即興大發(fā)，賦一曲新詞，頌一首詩賦，精于文筆，美于文辭，是遷客騷人。所以，每每談起古時“文人”、“讀書人”，就想到了會潑墨山水，寄情山水的文人雅士。他們是“文人”、“讀書人”，但他們只是“讀書人”的一部分，他們所讀的書，所潑墨的山水僅僅限于文學創(chuàng)作范疇，因此，只能稱為“文人雅士”。

其實，古時書籍內(nèi)容幾乎涵蓋了自然科學、人文科學、社會科學的方方面面，天文地理、種瓜種豆、氣象萬千、花鳥蟲獸、生老病死都有深探深索。元代王禎《王禎農(nóng)書》詳盡記載了勸農(nóng)興桑之術，在“重農(nóng)抑商”的封建社會里，極受推崇；明代李時珍的《本草綱目》、唐代孫思邈的《備急千金藥方》解人疾苦，懸壺濟世，奠定了醫(yī)藥發(fā)展的基礎；記載天文氣象的書更是不勝枚舉，《夏小正》、《三統(tǒng)歷》、《大衍歷》、《授時歷》等等。不要認為讀書，就是要讀文學類典籍，各行各業(yè)都需要發(fā)展，都需要讀書，在書籍中尋求智慧和創(chuàng)造的靈感，才能推動人類歷史前行的車輪?！叭倭?，行行出狀元?！?/p>

讀書，可以在書館，沾染儒墨風氣，可以在書房，尋求心神安寧，也可以在山水間，超然物外，物我合一，不拘形式格套，可以讀現(xiàn)實的書，也可以讀外化的書。王羲之的《蘭亭集序》縱情山水，絕然于世，閱山，崇山峻嶺，閱林，茂林修竹，閱水，流觴曲水，閱風，惠風和暢，閱人，人生苦短，何不及時行樂？歐陽修的《醉翁亭記》醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，紅塵中閱不懂人生，樹林陰翳間自得其樂；柳宗元《江雪》讀盡冷暖滄桑，羽化超脫，獨釣寒江雪；蘇軾《明月幾時有》，明月比作紙筆，揮毫潑灑，以寄相思，月缺，人缺，月圓，人難圓，此事古難全，只愿明月如我心，千里共嬋娟。

因此，文字記錄的書，沒有活力，沒有軀殼，自然界的書，只有血肉，沒有靈魂。把文書注入自然界，就讓自然界的書有了精神依托，書就有了喜怒哀樂，千顏萬顏，百味雜陳，寒暑冷暖。

細想起來，自己原是一個不會讀書的人。