野有死麇，白茅包之；

有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕，野有死鹿；

白茅純束，有女如玉。

舒而脫脫兮，無感我?guī)溬猓?/p>

無使尨也吠。

這是一首愛情詩。露骨但婉約。周民特有的陰柔的氣質。東亞，周，漢，晉人群情緒的節(jié)奏。

先民生活的地方，有鹿，有??,有白茅.出門踫見死的動物(很好的食品)，用白茅包好，送給對象。又浪漫又，實在。

反映那個年代釆集一半，種植一半，還沒到見天在泥里刨食兒的程度.曾不只一次聽到江南來的同學說，想不通北方農村怎么會餓死人.既使在物質饋乏的年代，自然界隨便弄弄都有吃的，下過雨地上都能揀一堆魚蝦。

原始的比喻，不同于后人的熟套。后世的文化因為喜生厭死所以絕少用死來比喻美好事物的。而這首歌的創(chuàng)作者沒有這個概念和約束。古人是形象思維和表達，意像直接取自生活體驗。死去的動物不一定不潔，不健康，不美好。如果作者是獵人的話，更是如此。

周南，是周開辟的南國，在楚國的北邊。西周時應該氣候濕潤，林木茂密。麕和鹿生于其間。

鹿一類的動物矯健敏捷充滿生命但不兇惡，野性但良善膽小。這種形象和氣質同半原始社會的健康女性是相通的。野有死??，是一個性感的動物落在獵手的掌握中任人擺布的形象。

美好和提神的地方，在白茅包之。白茅包之的意象不同于赤裸也不同于包裹的嚴嚴實實。而是一種有裝飾又有儀式化的扎和束。如同電影里的穿著白麻袍裙赤腳的古希臘女性。那種原始女性的性感呼之欲出

所以這是一個非常艷的場面。應該這個女子已經準備就范了，靜靜地不反抗。

周民不會描寫也不會敘述，但，通借比興的能力較強，原始文學都有這個特點。

白茅扎束,下來自然是解束，所以才會有最后那三句[偷笑] :那是小鹿純子的原始差澀之語，是對吉士的托付之前的無倫次叮囑[偷笑].

所以回到先民的環(huán)境中，詩的意像，邏輯，情緒都自然，浪漫，鮮明而清晰。漢以后就是政治醬缸文化了，專門要把詩經每一篇都解出政諷至少德勸的大義來[流汗]

畫蛇總結，兩個意思:一是物質引誘，二是到底誰是被白茅扎束的小鹿純子[偷笑]