保守你的心，勝過保守一切，因?yàn)橐簧墓?，都是由心而發(fā)。
一開場(chǎng)引用這句話來總結(jié)老T和xm的對(duì)話，在這樣一個(gè)時(shí)代，保守本心有多不易？
我們可以發(fā)出自己真實(shí)的聲音嗎？
不同于他人但真實(shí)的感受；
我們可以談?wù)撟约旱囊娊鈫幔?/p>
盡管聽起來那么的格格不入；
我們可以講自己的體驗(yàn)嗎？
這體驗(yàn)也許對(duì)于事情本身毫無意義。
而人的內(nèi)心又多么的不同，大家都急著傾訴，卻沒人傾聽，最后，這些不同漸漸消散在莫名其妙的氛圍中，大多數(shù)的人習(xí)慣了忙于世俗生活，少部分在痛苦的吶喊，當(dāng)然，有更少的一部分人用自己的個(gè)體化在這世界活得風(fēng)生水起，當(dāng)這些人都做了父母之后也都在用自己的視角看待自己的孩子，一代一代又一代，理所當(dāng)然的循環(huán)，時(shí)代進(jìn)步的跟著進(jìn)步一些,這才是日常，人們太習(xí)慣于在集體潛意識(shí)的牽引下生活，否則就要冒著孤獨(dú)的風(fēng)險(xiǎn)，面對(duì)自己，像拔蘿卜一樣把自己從集體潛意識(shí)中拔出來，這過程只有真正經(jīng)歷過的人才能感受……
xm，就是這樣的典型，不愿意就這么妥協(xié)，關(guān)于宗教，不想接受格式化的教義，對(duì)佛教中關(guān)于痛苦，領(lǐng)悟，空性都有自己的理解，基督教的見證，庇護(hù)，奉獻(xiàn)，博愛，包括清教徒不被物欲擾亂的價(jià)值系統(tǒng)等等，宗教也許就是讓人具有回歸母體的安全感，但，個(gè)人如何在獲得安全感之后還具有體現(xiàn)個(gè)體化的動(dòng)力？我想父性和母性在這里都需要參與，人首先是人，其次才是男人或女人。
這場(chǎng)對(duì)話中還包括道路的選擇，自由意志，正氣，面對(duì)與放下……自我澄清，靈魂低語，父性與母性的在場(chǎng)，滋養(yǎng)與響應(yīng)，高品質(zhì)的交流，在生命的某些階段都是必要的因素吧，直到某天，我們的存在無須任何證明，在空的狀態(tài)里感受每個(gè)當(dāng)下，也許就是隨意而安的活著了吧。
課程內(nèi)容關(guān)鍵點(diǎn)：
一、被迫以身體的方式，被提醒著他早年的“客體“——也就是他的母親——從其興奮中自我抽離的經(jīng)驗(yàn)。
排斥，對(duì)抗早期客體，這就形成靈魂低語背后的黑洞，早期家庭教育過于嚴(yán)厲，稍一放縱心內(nèi)就會(huì)拉響警報(bào)，而過于溺愛，孩子的驅(qū)力控制很糟糕，我想自律自控是一個(gè)人成長過程中必須的，但到了某個(gè)階段，生命終將回歸到自發(fā)行動(dòng)的狀態(tài)。
二、興奮性客體
1、對(duì)象化
2、路徑
&內(nèi)在能量堵著，回應(yīng)響應(yīng)幫助轉(zhuǎn)化重構(gòu)
&商量和邊界
3、轉(zhuǎn)化性
4、認(rèn)同與同一性（人格的整合狀態(tài)）
想要的東西都會(huì)有過程，而非二元對(duì)立的給或不給。
比如，當(dāng)孩子說：“媽媽，我想要一個(gè)玩具！”
“不行！不是剛買過嗎？”
孩子哭鬧～～
通常結(jié)果是，遭來一頓罵，或者母親嫌煩，于是買了，這應(yīng)該是大多數(shù)母親困擾的問題吧？大多時(shí)候，我們似乎習(xí)慣了看心情滿足孩子的需求，于是孩子也更懂得察言觀色與母親斗智斗勇，就算是對(duì)母親太迎合，孩子往往容易形成虛假自體，若母親拒絕太多，孩子在心底里就認(rèn)為母親就是不可能滿足自己的需求而隔離。在給與不給之間恰恰形成了對(duì)話的空間，父母是否愿意真正參與到孩子的成長中來，細(xì)致詢問孩子需求，陪伴，最終開啟一場(chǎng)高品質(zhì)親子關(guān)系。
三、《反移情里的恨》
你遇到的每一個(gè)有鏈接的客體，都有可能激活你的早期客體（這里還要看隔離的程度），看到對(duì)方的關(guān)系模式，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)接，所以，對(duì)別人建立關(guān)系的模式有自動(dòng)的辨識(shí)度。
正如老T說：每個(gè)人的冷漠不是他本性的冷漠，而是模式的冷漠，即防御。
所以，孩子往往容易內(nèi)化母親的防御系統(tǒng)，有了防御，才開始內(nèi)化母親的抑郁和焦慮的深淵。
關(guān)系模式～～防御模式～～內(nèi)心的深淵
這是從外圍逐漸接近的過程，先找到外圍的接口，給予對(duì)方安全感，再漸漸接近和修復(fù)。
而我們往往從自己的關(guān)系模式去投射別人，從自己狹小的角度看別人，進(jìn)而忽略很多信息，形成參與感低，隔離多，重建新型的關(guān)系模式，多點(diǎn)路徑和深度參與到關(guān)系中來，參與越多，樂趣越多。
四、《分娩記憶、分娩創(chuàng)傷與焦慮》
分娩創(chuàng)傷包括生理創(chuàng)傷和心理創(chuàng)傷，分娩期需要更多安全與信任感，從父親的角度來講，是很難理解這種需要的，分娩體驗(yàn)只有體驗(yàn)過的人方能感同身受，但，其實(shí)做母親，對(duì)于很多女性來說也許恰恰是一場(chǎng)生命的轉(zhuǎn)折，母親角色激活母性的智慧和力量。
五、《心智與身心關(guān)系》
心靈對(duì)身體的直接控制是驅(qū)離控制系統(tǒng)。
身體到心靈是欣賞和接納的原始基礎(chǔ)。
驅(qū)力控制系統(tǒng)，自律、自控，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，生命有節(jié)律。
心智的核心基礎(chǔ)是自我功能，包括：
自我的節(jié)律：自律自控
自我的拓展：延展性好，自我功能不斷更新。
結(jié)語：
這一場(chǎng)維度由客體回到了自身，從內(nèi)部看，我們形成了怎樣的驅(qū)力控制系統(tǒng)，從外部看，我們有怎樣的關(guān)系模式，有怎樣的應(yīng)對(duì)策略，關(guān)系維度有多少空間，站在怎樣的角度。
最終沒有角度該是最自在的狀態(tài)了吧。
固化的防御——解構(gòu)——重構(gòu)的整個(gè)過程，感受到心靈被響應(yīng)之后的空間感，也感受到處處渴求響應(yīng)而得不到的自我攻擊，進(jìn)而封閉，這似乎形成了一個(gè)魔咒，植入在生命的序列中，每一次的撞擊—挫敗—調(diào)整—再撞擊，也許終其一生也不過撞開了一條裂痕而已，如同孩子來到一個(gè)原生家庭是相互成就，還是互撕，冥冥中早已選擇和注定，我們都不過是一個(gè)大系列下面的一顆小苗苗，我們太功利的急于求成，這條路欲速則不達(dá)吧，不如放松下來，就算是裂開一條縫也許就是一生的壯舉了。
