“杞人憂天”故事見自于《列子》一書，多數(shù)情況下，我們把它作為寓言故事來讀，并且認(rèn)為杞人無事找事，自尋煩惱，考慮不切合實(shí)際的寬泛無用的事情。

人類生存在天地之間，大家習(xí)慣認(rèn)為是自然而然的事情，天造地設(shè)的，天生自然的。況且人生又那么短暫，沒有必要去考慮那些長周期的而且往往沒有令人信服答案的事情。更何況，在二千多年前那個(gè)時(shí)代，科技不發(fā)達(dá)，人類探索大自然，只能夠憑肉眼觀察和簡單的推理得出一些一知半解的感知。直接的觀測(cè)，需要數(shù)據(jù)來支持論點(diǎn)，我們并沒有可以證是的數(shù)據(jù)來支撐，因而科學(xué)的觀測(cè)無法持續(xù)開展下去。從自然現(xiàn)象的觀測(cè)，推論得出人生的哲理，那就形成和發(fā)展成“格物致知”的思維模式。“格物致知”前因與后果之間往往缺乏應(yīng)有的邏輯關(guān)聯(lián)。

杞人憂天，考慮“天地”會(huì)不會(huì)崩墜，就這個(gè)問題而言，現(xiàn)在的宇宙學(xué)科學(xué)家仍然在探索和研究之中，從科學(xué)的角度看，一點(diǎn)也不可笑。探索宇宙的奧秘，是人類的天性，在中國古代，卻成了笑話。原因是多方面的，也許是，科學(xué)的研究，沒有可行的途徑和可用的方法，所以長期以來，舉步維艱。

“又有憂彼之所憂者，因往曉之曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”比杞人更有智慧的人來教導(dǎo)杞人，講解讓杞人知曉明白的話，代表著二千多年前，某些智者對(duì)“天”的認(rèn)知，認(rèn)為天是氣體，氣體輕，所以不會(huì)崩墜下來，因而不必?fù)?dān)心。并且認(rèn)為日月是能夠發(fā)光的氣體，在天空中氣體無處不在。從我們今天所掌握的科學(xué)知識(shí)來看，空中也并非如此。日、月都是氣體形成的，所以輕，不會(huì)崩墜，這種觀點(diǎn)顯然也是不正確的，當(dāng)然，二千多年前的人們，不可能有質(zhì)量和引力的概念?！疤臁笔且粋€(gè)非常寬泛的概念，天空中也并非到處充滿著“氣”。所謂的智者，其實(shí)是沿襲老子“清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人”的觀點(diǎn)罷了。

杞人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者；只使墜，亦不能有所中傷。”二千多年前的人們，企圖探索日月星宿運(yùn)行的規(guī)律，但是，無論是杞人，還是“曉之者”，都處在“以其昏昏，使人昭昭”的狀態(tài)中。日月星宿并非都是氣體，日月星宿也并非“墜無所傷”。對(duì)于天體是如何運(yùn)行的，對(duì)于小行星撞擊地球的可能性，“曉之者”也并不知曉。杞人之憂并非沒有道理，只是因?yàn)楦怕实偷膯栴}，又因?yàn)槿祟惿芷诘亩虝?，因而被忽略，進(jìn)而成為笑話。

杞人曰：“奈地壞何？”曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”杞人憂慮地會(huì)不會(huì)壞，分二層意思來理解，其一，地殼運(yùn)動(dòng)，火山地震對(duì)地面的破壞，包括滄海桑田的變化。其二是地球自身的生命周期，幾十億年為周期，對(duì)于人類來說，永遠(yuǎn)是一個(gè)迷。也因?yàn)槭且粋€(gè)迷，所以才讓世世代代的杞人們癡迷地不斷探索下去。

曉者認(rèn)為“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊?！钡厍虿⒎菬o限大，也并非充塞四虛，也并不是沒有地方“滅亡”。對(duì)于二千多年前的人們，地球有多大，地球的形狀，地球的邊界，杞人、曉者、列子以及古圣先賢，都在探索，但是都不能夠說出所以然?！疤靾A地方”的理解，持續(xù)了二千多年。那是時(shí)代的極限性，我們無法要求古人有今人的知識(shí)和視野。但是，把對(duì)天地的好奇心當(dāng)成大笑話，的確是不應(yīng)該的。天地會(huì)不會(huì)崩墜，人類生活的地球安不安全，直到現(xiàn)在，我們?nèi)匀辉谔剿骱脱芯恐?，一點(diǎn)也不可笑。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （2019年8月24日）