2026-1-19 四百六十八課

古文經(jīng)典交流學習群 郭老師

郭志強，1996年畢業(yè)于河南大學歷史系 ，中學高級教師。

17.23子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?/b>

語音整理

我們知道儒家的行為規(guī)范，不僅要求一個君子的行為舉止要合乎禮，而且還要合乎義，所以在《論語》里，一般都是把禮義并稱。在本章，孔老師更是提出了“義以為上”的一個觀點，就是“勇”要服從“義”，要以“義”為準繩，也就是以義通統(tǒng)勇。

在本章給孔老師提出問題的是子路。而在《史記?仲尼弟子列傳》中明確地說他的性格特點就是“性鄙，好勇力”。換句話說，就是頭腦簡單，四肢發(fā)達。所以本章的針對性很強。也就是說，孔老師給出這樣的一個答案，就是針對子路性格特點來的。如果是其他性格懦弱的弟子，恐怕孔老師給出的答案就是“君子尚勇”。

我們知道子路雖然是孔門弟子中比較杰出的一個，但是我們翻遍《論語》，發(fā)現(xiàn)他在整個孔門弟子中并不是一個正面的形象，經(jīng)常受到孔老師批評?？赡苡心敲匆惶欤勇酚X得自己身上除了勇敢，就找不到其他的優(yōu)點，所以就專門問孔老師，“君子尚勇乎？”“尚”就是崇尚，“勇”就是勇敢。就是說，英勇對于一個君子來說，是不是一個優(yōu)點？恐怕子路是想在孔老師這里得到一種肯定。

但是，孔老師并沒有直接回答子路的問題，而是轉(zhuǎn)移了話題?？桌蠋熃o出的答案是“君子義以為上”。意思就是說，一個君子最崇尚的應該是義。我們知道我們的國歌《義勇軍進行曲》，其中的“義”就在“勇”的前面。就是先要看到“義”，為“義”而勇，這才是一個君子所為。無義而勇呢？實際上就是一種失德的行為。

“君子有勇而無義為亂”。就是說，一個有德有位之人，他應該是以義為先。如果是有勇而無義，就容易作亂。比如我們在《論語》里提到的陽虎、公山弗擾，他們就是典型的“有勇而無義”。本身他們也是貴族，權力很大，勢力很強，但是缺乏一個正確的價值觀，所以就容易犯上作亂。

“小人有勇無義而為盜”。這里的“小人”就是指那些社會地位比較低的普通人，這些人如果“有勇而無義”，就會成為強盜。這里的君子也好，小人也好，其實說的就是大人物和小人物之間的區(qū)別。

為什么同樣是有勇而無義，君子為亂，而小人為盜呢？因為小人本身地位不高，權力不大，他想亂也不容易亂起來?？桌蠋熤赃@樣回答子路，恐怕早就意識到子路過于尚勇，做事比較莽撞，缺乏理智。所以有感而發(fā)，專門做了這樣的一個論述。當然，孔老師本身的社會觀也決定了他有這樣的想法。因為在他看來，社會的安定大于一切，他一直以來都在尋找一種讓天下長治久安的辦法，但是始終都沒有成功。所以他認為“君子有勇無義”和“小人有勇無義”都是不對的。所以特別提醒子路要注重德行修養(yǎng)，不要莽撞。但是江山易改本性難移，子路的這種性格始終都沒有得到根本改變，以至于卷入衛(wèi)國的內(nèi)亂，死于亂軍之中。