• 衡量你意識(shí)水平的最好指標(biāo)是：你如何應(yīng)付生活中的挑戰(zhàn)。在應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)時(shí)，一個(gè)已經(jīng)無(wú)意識(shí)的人會(huì)變得更加無(wú)意識(shí)，一個(gè)有意識(shí)的人會(huì)變得更加有意識(shí)。
• 當(dāng)你學(xué)會(huì)作為你的思維和情緒的觀(guān)察者時(shí)——這是臨在的重要部分——你可能會(huì)為你感受到的普通無(wú)意識(shí)的背景噪聲而大吃一驚，你也會(huì)意識(shí)到你的內(nèi)在很少真正地感覺(jué)到自在與放松。在思維的層面，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)以判斷、不滿(mǎn)和心理投射等形式出現(xiàn)的內(nèi)心抗拒，它使你遠(yuǎn)離當(dāng)下。在情緒的層面，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)大量的不安、壓力、煩悶或緊張。這些都是在思維的習(xí)慣性抗拒模式下產(chǎn)生的。

那些沒(méi)有找到他們真正的財(cái)富，也就是本體的喜悅以及與它緊密聯(lián)系在一起的、深刻而不可動(dòng)搖的寧?kù)o的人，就是乞丐，即使他們有很多物質(zhì)上的財(cái)富。他們四處尋找成就、安全感或愛(ài)情所殘余的歡樂(lè)或滿(mǎn)足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西。

• 你能解答一個(gè)填字謎語(yǔ)或制造一顆原子彈，并不能說(shuō)明你利用了你的大腦。就像狗喜歡啃骨頭一樣，大腦喜歡思考問(wèn)題。這就是為什么它要去玩填字游戲和制造原子彈的原因。你或許對(duì)這兩個(gè)活動(dòng)都不感興趣，讓我這樣問(wèn)你吧：無(wú)論何時(shí)，當(dāng)你想從思維中解放出來(lái)的時(shí)候，你能做到嗎？你找到了停止思考的那個(gè)按鈕嗎？
• 你是說(shuō)完全停止思考嗎？不，我做不到，一兩分鐘或許還可以。
• 那么，就是你的大腦在利用你了。你無(wú)意識(shí)地認(rèn)同了它，所以你甚至不知道自己是它的奴隸。這幾乎就像你在毫不知情的情況下被它所俘虜，所以你認(rèn)為思考問(wèn)題的這個(gè)實(shí)體就是你自己。從思維中解放出來(lái)的開(kāi)始就是認(rèn)識(shí)到你不是一個(gè)思考問(wèn)題的實(shí)體——思考者。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)能使你很好地觀(guān)察這個(gè)思考者。在你觀(guān)察這個(gè)思考者時(shí)，一個(gè)更高層次的意識(shí)就被激活了。然后，你會(huì)開(kāi)始意識(shí)到有很大的一片超越思想的智性，思想只是這個(gè)智性的一個(gè)小方面。你同樣還會(huì)認(rèn)識(shí)到所有真正重要的事情，如美貌、愛(ài)情、創(chuàng)造力、歡樂(lè)、內(nèi)在的寧?kù)o等，都是來(lái)自于大腦之外的。你開(kāi)始覺(jué)醒了。

• 除了“觀(guān)察思考者”之外，你還可以通過(guò)將你的注意力集中在當(dāng)下這一刻，從而在思維中創(chuàng)造那種空白。就是全神貫注于當(dāng)下的時(shí)刻。這是一件非常值得去做的事情。通過(guò)這種方式，你可以將意識(shí)從思維活動(dòng)中引開(kāi)，并創(chuàng)造一種無(wú)思維的空白。在這種空白中，你高度警惕，注意力高度集中，但是你沒(méi)有在思考。這就是冥想的本質(zhì)。
• 在你的日常生活中，你可通過(guò)任何日?；顒?dòng)來(lái)練習(xí)這種方法。比如，每次你在家中或辦公室上下樓梯時(shí)，你每一步、每一刻，甚至每一次呼吸時(shí)都全神貫注，完全集中你的注意力?；蛘弋?dāng)你洗手時(shí)，關(guān)注與洗手有關(guān)的所有感覺(jué)：水的聲音和感覺(jué)、手的運(yùn)動(dòng)、肥皂的香味等等。或者在你上車(chē)時(shí)，關(guān)閉車(chē)門(mén)后，停頓幾秒鐘并觀(guān)察你的呼吸。覺(jué)察到那個(gè)寧?kù)o且強(qiáng)而有力的臨在。有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以用來(lái)衡量你的練習(xí)是否成功：你內(nèi)在所感覺(jué)到的平和的程度。

每一次的歡樂(lè)或情緒的高漲在其內(nèi)部都隱含著痛苦的種子：痛苦是這些歡樂(lè)的不可分割的對(duì)立面，而這個(gè)對(duì)立面遲早會(huì)顯化出來(lái)。

• 現(xiàn)在，把你的注意力集中在當(dāng)下，然后告訴我，此刻你還有什么問(wèn)題。
• 我沒(méi)得到任何答案，因?yàn)楫?dāng)你的注意力完全集中在當(dāng)下時(shí)刻時(shí)，你不可能有任何問(wèn)題。一個(gè)情境出現(xiàn)時(shí)，我們要么是去應(yīng)付它，要么就是去接受它，對(duì)它說(shuō)“好的”。為什么要把它轉(zhuǎn)變成問(wèn)題呢？為什么要將任何事情都轉(zhuǎn)變成問(wèn)題呢？難道生活中的挑戰(zhàn)還不夠多嗎？你需要問(wèn)題來(lái)做什么呢？思維會(huì)無(wú)意識(shí)地喜歡上問(wèn)題，因?yàn)樗鼈兘o你某種身份的認(rèn)同。這是正常的，同時(shí)也是病態(tài)的。“問(wèn)題”的意思是，你在心理上不斷地琢磨某種情況，而沒(méi)有真正地在當(dāng)下采取行動(dòng)，并且你還無(wú)意識(shí)地將它變成你的自我感的一部分。你被你的生活情境所累倒，以至于喪失了對(duì)生命的感覺(jué)、存在的感覺(jué)?；蛘?，你大腦中背負(fù)著100件你在未來(lái)將會(huì)或必須做的事情的重?fù)?dān)，卻沒(méi)有將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。

如果你正在做的事情無(wú)法讓你感受到喜悅、自在和輕松，這并不意味著你需要改變你正在做的事情，你需要改變的是你做事的方式。

你可以用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自己是否被心理時(shí)間所控制了。問(wèn)自己：“我現(xiàn)在正在做的事情是否讓我感覺(jué)喜悅、自在和輕松呢？”如果不是，當(dāng)下時(shí)刻就被時(shí)間控制了，并且生命因此被視為一個(gè)負(fù)擔(dān)或一種掙扎。

明天的賬單不是問(wèn)題，身體的衰老也不是問(wèn)題，失去當(dāng)下時(shí)刻才是真正的問(wèn)題?；蛘弋?dāng)核心的幻象將一個(gè)簡(jiǎn)單的情況、事件或情緒變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)人的問(wèn)題乃至痛苦時(shí)，這才是個(gè)問(wèn)題。

如果你發(fā)現(xiàn)你的“此時(shí)此地”變得無(wú)法忍受并且使你非常不開(kāi)心，這時(shí)你有三種選擇：從這種狀況中離開(kāi)，改變它，或者完全接受它。如果你想對(duì)你的生命負(fù)責(zé)任的話(huà)，你必須選擇其中的一個(gè)，同時(shí)必須現(xiàn)在就做出選擇。然后，你就應(yīng)該接受你的選擇所帶來(lái)的后果。

壓力的產(chǎn)生是由于你在“這里”卻想到“那里”去，或你在當(dāng)下卻想去未來(lái)。

• “某天，我會(huì)成功的。”你的目標(biāo)是否占據(jù)了你大部分的注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來(lái)目的的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的歡樂(lè)？你是否在等待開(kāi)始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得了什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來(lái)似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足，你同意嗎？
• 你是一個(gè)習(xí)慣等待的人嗎？在你的生活當(dāng)中，你花了多少時(shí)間在等待呢？我所說(shuō)的小規(guī)模的等待指的是在郵局里排隊(duì)、遇到交通堵塞、在機(jī)場(chǎng)里候機(jī)，或等待某人的到來(lái)或完成工作等。更大規(guī)模的等待指的是等待下一個(gè)假期、下一個(gè)更好的工作，等待孩子長(zhǎng)大，等待一份好姻緣，等待成功，等待掙錢(qián)，等待成為重要的人物，等待開(kāi)悟。人們總是用一生來(lái)等待開(kāi)始新的生活，這是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。
• 等待是一種思維狀態(tài)，意味著你需要未來(lái)，而不要現(xiàn)在；你不要你所擁有的，而要你所沒(méi)有的。任何一種形式的等待，都讓你無(wú)意識(shí)地在你的此時(shí)此刻創(chuàng)造了一種內(nèi)心的沖突：你不要此時(shí)此刻，你把希望寄托于未來(lái)。喪失對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)，會(huì)大大降低你的生命質(zhì)量。

你的思維不斷告訴你，你不能從這里到那里。必須有些事先發(fā)生了，或是你必經(jīng)成為這個(gè)或那個(gè)，你才可能被解放或得到滿(mǎn)足。實(shí)際上，你的大腦說(shuō)，在你被解放或變得圓滿(mǎn)之前，你需要時(shí)間來(lái)尋找、挑選、達(dá)到、獲得、成為或理解某事。你視時(shí)間為達(dá)到救贖的手段，事實(shí)上時(shí)間是救贖的最大障礙。你認(rèn)為，此刻由于你還不夠圓滿(mǎn)或不夠好，所以你不能從你的現(xiàn)實(shí)情況中到達(dá)那里，實(shí)際上，此時(shí)此地是你到達(dá)那里的唯一途徑。

大部分人總是努力逃離當(dāng)下時(shí)刻，而從未來(lái)尋找拯救，也是這個(gè)原因。如果他們將注意力集中在當(dāng)下，他們要面對(duì)的第一件事可能就是自己的痛苦，這是他們所恐懼的。但愿他們知道進(jìn)入當(dāng)下取得臨在力量來(lái)瓦解過(guò)去和舊痛是多么容易的事。當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)可以立即瓦解幻象。也但愿他們知道自己是多么接近自己的本質(zhì)，多么接近上帝。

我們總是想要有所作為，從外在成就中汲取自我價(jià)值、身份認(rèn)同，但只要你認(rèn)同你的思維，這些都是一些不可避免的幻象。這些使你很難或無(wú)法接受低能量周期，或允許它們的存在。因此，為了消除這些幻象，出于一種自我保護(hù)，身體器官就會(huì)做出反應(yīng)并產(chǎn)生疾病，以便讓必要的重生發(fā)生。

請(qǐng)別把因果混淆起來(lái)。你主要的任務(wù)不是通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)更好的世界而獲得拯救，而是從形式認(rèn)同當(dāng)中解放出來(lái)。這樣你就不會(huì)受限于這個(gè)世界和它這個(gè)層次的現(xiàn)實(shí)。你就能在未顯化狀態(tài)中感覺(jué)到你的根，因而你也就不會(huì)執(zhí)著于顯化世界。你仍然可以享受這個(gè)世界上稍縱即逝的歡樂(lè)，但是你不會(huì)再害怕失去，所以你不需要依賴(lài)它們。雖然你能享受感官上的歡樂(lè)，但是你不會(huì)再渴望感官體驗(yàn)，因?yàn)檫@種渴望是經(jīng)過(guò)心理滿(mǎn)足和“喂養(yǎng)”自我而持續(xù)尋求成就的。你會(huì)接觸到一些比任何的歡樂(lè)、所有顯化出來(lái)的東西更無(wú)限偉大的東西。

• 然后，請(qǐng)看看你的生活情境，試著問(wèn)你自己：“我可不可以做些事情來(lái)改變這種狀況，改善它或離開(kāi)它呢？”如果可以，你就會(huì)采取合適的行動(dòng)。不要將注意力集中在未來(lái)需要做的一百件事情上，而要將注意力集中在此刻可以做的一件事情上。這不是說(shuō)你不需要做任何計(jì)劃，或許這個(gè)計(jì)劃就是你現(xiàn)在需要做的一件事。我所說(shuō)的是請(qǐng)不要開(kāi)始播放心理電影，把你自己投身于未來(lái)之中，從而丟失了當(dāng)下。你現(xiàn)在所采取的行動(dòng)也許不會(huì)立即有結(jié)果，但在結(jié)果出現(xiàn)前，請(qǐng)接納當(dāng)前的事實(shí)。如果你無(wú)法采取任何行動(dòng)，也無(wú)法從你的狀況中離開(kāi)，那么請(qǐng)你臣服，更深地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻以及本體意識(shí)。
• 請(qǐng)別把臣服與“我不愿再煩惱了”或“我不在乎”這種態(tài)度混淆在一起。如果你仔細(xì)觀(guān)察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種態(tài)度與消極心態(tài)有關(guān)，有隱藏的怨恨在其中，所以它根本不是臣服，而是戴著面具的抗拒。如果你臣服，你就會(huì)將注意力集中在你的內(nèi)在，并檢查那里是否有抗拒的存在。請(qǐng)保持警惕，或許有許多抗拒會(huì)以思維或未被辨認(rèn)出來(lái)的情緒形式隱藏在你的內(nèi)心黑暗處。
• ''對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，臣服可能很消極，意味著失敗、放棄、無(wú)法面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)、遲鈍、退縮等。然而，真正的臣服是與這些完全不同的。它不是說(shuō)消極地去忍受你生活中出現(xiàn)的任何情況，不做任何努力，也不是說(shuō)停止制訂計(jì)劃或采取積極的行動(dòng)。''
• ''臣服是一種順隨生命流動(dòng)，而不逆流而上的簡(jiǎn)單而又深刻的智慧。你唯一能體會(huì)到生命流動(dòng)的地方就是在當(dāng)下時(shí)刻，所以臣服就是無(wú)條件、無(wú)保留地接受當(dāng)下時(shí)刻。它是放棄對(duì)當(dāng)下的內(nèi)心抗拒。內(nèi)心抗拒就是通過(guò)心理批判和消極的情緒，對(duì)當(dāng)下時(shí)刻說(shuō)“不”。''

想法與理解：

• 作者所說(shuō)的 “本體” == 最樸素的情感/感受