這個(gè)故事的主人翁是一德高望重、玉樹臨風(fēng)的心理師。為尊者諱，寫這個(gè)故事時(shí)，我需要給他另取一個(gè)名字。可我想啊想啊，想破頭也想不出比「吳益軍子」更為尊貴的名字了。怎么辦？那就借他用用唄。
好了，既然他跟我同名，那我就用第一人稱來敘述他的故事吧。
連載中，第三十五篇；上一篇：[連載·一具心理尸?]一個(gè)心理師在林芝最想說道的就是那滿目的涂鴉……
1.
我在林芝的一家青旅休整了一夜。其實(shí)也沒休息好，半夜里陸陸續(xù)續(xù)有推著自行車的旅客入住，弄得叮呤哐啷響；再加上他們躺下之后，那散發(fā)出來的腳臭味也確實(shí)不好聞。
照理說，我應(yīng)該跟往常一樣睡個(gè)懶覺，養(yǎng)一養(yǎng)精神的?？墒俏覜]有。第二天一大早，我便趕往客運(yùn)站了。
挺不幸的是，我在售票處打聽到，通麥大橋掉到江里去了，開往芒康方向的大巴統(tǒng)統(tǒng)停運(yùn)。這怎么得了？
我只好跑到車站廣場上跟幾個(gè)藏民拼了輛肯往通麥方向去的金杯車。想的是，等到了斷橋處再另想辦法。
多半也正是因?yàn)榻煌ㄖ袛?，從芒康方向過來的自駕沒有了，一路上的騎行和徒步的人也少了很多。這樣一來，我也終于可以把我的注意力收攏過來，安心觀賞路邊的景致了。
憑良心講，相比拉薩到林芝八一這一路的景致，我更喜歡林芝八一到通麥這一路的景致。
拉薩到林芝八一這一路的山，若以米拉山埡口為分界點(diǎn)，前一段的山都是巨大的鵝卵石和土壤堆壘而成的。有意思的是，那山體雄壯、圓潤、飽滿，雖長不出樹木，但有著平整的草皮。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就好似讓誰誰誰貼著山體推了個(gè)板寸。
不是說，檢驗(yàn)帥哥的唯一標(biāo)準(zhǔn)是板寸么？我覺著，檢驗(yàn)山體好不好看的標(biāo)準(zhǔn)也是一樣的。
翻過米拉山埡口，路邊的山就有了變化，山上的樹木漸漸多了起來。但讓人不痛快的是，說多又不是很多，稀稀落落松松垮垮的樣子，我透過車窗能分辨樹與樹之間的空隙。那空隙中草皮的綠色和樹木的深綠相間，其難看就像瘌痢頭。
在林芝八一去往通麥的路上，山又有些不同。這一路上，已經(jīng)很難看到裸露的山體了。山上的樹木捱捱擠擠，它們站在一起便是一片森林了。
跟前的樹木還都是綠色的；稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的，綠色與綠色重疊在一起便已成青色；再遠(yuǎn)一點(diǎn)，青色就愈發(fā)的深了。由于樹木稠密，再加高矮一致，就仿佛一張青色的大氈子鋪蓋在圓潤的山體之上，在云遮霧罩中，與藍(lán)天相接、相親、相融。
靠著車窗我就在胡思亂想：云背后若藏匿有神仙，它們一定會(huì)趁人不注意時(shí)，從那平滑的氈子上滑下來，翻個(gè)跟頭，飄上去，再滑下來……
休說神仙事，便神仙縱有，即是閑人。說說牦牛吧，在這高原它們不是神仙，勝似神仙！
2.
我在車上遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到，成群結(jié)隊(duì)的牦牛在公路上晃蕩著。那吊兒郎當(dāng)?shù)纳駪B(tài)，好似那些混街道的小流氓啊，根本招惹不起的。
當(dāng)?shù)氐乃緳C(jī)師傅都知道，對(duì)付這些小流氓，按喇叭是一點(diǎn)用也沒有的——它們壓根不會(huì)理睬。司機(jī)師傅索性慢下車來，跟在后面開一陣子，等牛群走松散了，再從縫隙中穿插過去。
我們跟在牦牛屁股后面開著開著，有的牦牛突然就站住了，方便起來。甚至，在方便時(shí)，還不忘扭過頭來盯著我們看，那模樣就像上學(xué)時(shí)老師邊板書邊盯著你看一樣，讓人好緊張。
一路上也能見到落單的牦牛。不知道是懶惰還是耍賴，它就躺在中軸線上，腿還伸得筆直，車子來了也不肯挪窩。雖然擋著道，可一瞅見它那慵懶、無賴的小模樣，你又恨不起來。
你別看它們這般「不要臉」，可在藏民的心目中，它們還是保護(hù)神，作為圖騰崇拜著呢！
據(jù)說，早些時(shí)候，為了鎮(zhèn)惡祛邪，廣大藏區(qū)都將牦牛角擺設(shè)在墻頭、門檻及馬尼堆上，一些寺院的經(jīng)堂門口還懸掛耗牛干尸。
不過，有些人因?yàn)殛笈Ｔ遣刈逑让裼脕砑漓氲臓奚?，就?jù)此否認(rèn)牦牛作為圖騰的存在。講真，這是沒有道理的。因?yàn)樵谀承r(shí)候，以圖騰作為祭品不但是允許的，而且是神圣的。
對(duì)此，弗雷澤就有過這樣的論述：「宰殺一個(gè)神用來獻(xiàn)祭這個(gè)神，因?yàn)樗撬约旱臄橙?。由于神享用奉獻(xiàn)給他的祭品，因而當(dāng)祭品是神的舊我時(shí)，神享用的就是他自己的血肉?！?/p>
弗洛伊德則以基督教為依托，作了進(jìn)一步的解釋：「基督教的上帝不過就是被殺父親的進(jìn)一步升華；在『圖騰祭祀』儀式中用為祭品的圖騰也就是上帝自己；這種弒父的行為就是人類自古以來的『原罪』」。
其實(shí)，有些信仰圖騰的民族會(huì)用圖騰宴的方式來表示對(duì)圖騰物類的皈依。特別是在喪事祭中，圖騰不僅讓祖先享受，也讓祭祀者享用，意指通過分享圖騰的肉，以示生命力的灌入。
或者說，那是圖騰之優(yōu)良性能的攝入，也是血緣意識(shí)的一種暗示。
寫到這，我想起我在路上喝的牦牛酸奶。毫不夸張地講，那是我喝過的最好喝的酸奶！
3.
車沒開多久，就到了通麥大橋附近。這兒號(hào)稱是「亞洲第二大泥石流群」，事故多發(fā)。
仔細(xì)想想也還挺可怕的：通麥沿線的山體土質(zhì)較為疏松，高山滾石難以預(yù)料；而且附近遍布雪山河流，一遇風(fēng)雨或冰雪融化，極易發(fā)生泥石流和塌方；再加上道路狹窄，以致錯(cuò)車的空間極小。故而，這沿線還有「通麥墳場」之稱。
來到了這兒，車子就過不去了。那怎么辦？我只能跟著藏民一起下車，上前瞧個(gè)究竟。
我就見，一輛鏟車在山崖上鏟出了一條僅能徒步通行的泥濘小路。多半是剛剛又有塌方，路的兩端都被封堵起來了，鏟車正在作業(yè)呢。看著鏟車不緊不慢地鏟著落石，我還是挺焦急的……
我一門心思都在趕路上，只盼著能早早放行，根本不考慮那暗藏的兇險(xiǎn)，我總覺得那些不好的事兒不會(huì)落到我頭上。我估計(jì)，命喪這一帶的人都曾這么想過吧？
我等了好久才被放行。雖然我不擔(dān)心穿行中的危險(xiǎn)，但還是有人替我捏了一把汗。就有警察同志站在小路的邊緣，背靠懸崖眼望高山，幫行人看著有沒有飛石滾落的跡象，而我呢，驟然被弄得緊張起來，深一腳淺一腳地慌忙趕路。
穿過了險(xiǎn)境，我搭乘當(dāng)?shù)卮迕竦男≤?，行進(jìn)了三五公里山路，來到一隧道。黑乎乎的隧道里積水很深，小車又過不去了，我只能再換乘在隧道口攬活的越野車。
出了隧道就是帕隆藏布江主干和易貢藏布江的合流處。斷橋就分立在帕隆藏布江的兩岸。不知道的行人，或許還以為這是座新建的大橋，正等著最后的合龍呢。
好的是，江里的水并不是很深，行人可以在河道里臨時(shí)搭建的便橋上通行。爬上對(duì)岸，走不多遠(yuǎn)，我就找到了一輛去往波密的車。
4.
運(yùn)氣還是挺不錯(cuò)的，我趕在飯點(diǎn)到了波密縣城。我就計(jì)劃著，先去找個(gè)吃飯的地兒大吃一頓，飽飽地喝幾罐牦牛酸奶；然后就找車去下一站——芒康。
可以說，西藏之美在林芝，林芝之美在波密；林芝八一到波密這兩三百公里路是茶馬古道的精華?？上裎疫@樣的，只把波密當(dāng)個(gè)中轉(zhuǎn)站，真是可惜了！
任性如我，根本不管這些的。填飽肚子之后，我就上波密廣場轉(zhuǎn)悠著，找人拼車去了。
遺憾的是，找了好一會(huì)兒，不僅找不到拼車的伙伴，甚至連往芒康方向去的車也沒有。
總覺得干耗著不是辦法，我就離開了廣場，回到318國道上，站在波密去芒康方向的路口，見著還不錯(cuò)的車就豎大拇指。我覺著終會(huì)有車肯載我一程的。
作為一個(gè)悲觀主義者，我卻向來都相信，遇事我都能峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明；也算難得。
果不其然，等了一會(huì)兒，就有一輛剛過去的車掉頭回來了。它一停下，我就拉開車門，坐到副駕駛的位置上——路上搭車挺不容易的，先坐上去再說話（作為一個(gè)膀大腰圓的糙漢，這倒沒什么好擔(dān)心的；但對(duì)于女孩子，這樣做是要考慮風(fēng)險(xiǎn)的）。
這是從八宿送人來波密的車，這剛剛送完人，就要回八宿去了。司機(jī)師傅答應(yīng)拉我到八宿，還建議我到了八宿再另想法子去芒康。我覺得這主意不壞。
5.
坐在車?yán)?，我就覺著波密往下走的這段路上的景致更招我喜愛了，是因?yàn)樗懒嗣矗?/p>
記得曾在書上看到，有人問圣·奧古斯?。骸笗r(shí)間究竟是什么？」他回答說：「你不問我，我還很清楚地知道它是什么；你問我，我倒覺得茫然了。」
世間許多習(xí)見周知的東西都是如此，最顯著的就是「美」。我們天天都應(yīng)用這個(gè)字，本來不覺得它有什么難解，但是哲學(xué)家們和藝術(shù)家們摸索了三五千年，到現(xiàn)在還沒有尋到一個(gè)定論。
聽著他們的爭辯，不免把我越弄越糊涂了。不過這不要緊，這并未妨礙到我去享受美。
就拿我站在路口等車這事兒來說吧。雖然過去的好多車都沒肯停下，但我始終相信肯定會(huì)有車的，在我的內(nèi)心里，這是非常確定的事兒。我覺得很美！
再拿坐在我身邊的司機(jī)師傅來說吧。他并沒有因?yàn)槲沂且粋€(gè)風(fēng)塵仆仆的外鄉(xiāng)人就問長問短，而是專注地開著他的車子，讓我感覺很自在。我覺得很美！
此外我不得不說去八宿路上的景致。尤其是看到那一路相隨的雪山、冰川和然烏湖，我仿佛穿越了時(shí)空，來到了阿爾卑斯山腳下的小鎮(zhèn)。我覺得很美！
6.
然烏湖并不是一個(gè)我們通常所見的近似橢圓形狀的湖。然烏湖非常狹長，長達(dá)二十多公里。然烏湖甚至不是「一個(gè)湖」，它分出了上、中、下三段，每段之間有大片的農(nóng)田和村莊，由窄窄的小河相連。
我就見，然烏湖邊有綠草茵茵的草場和綠油油的莊稼；不遠(yuǎn)處的山腰上是莽莽的森林，往上則是五顏六色的杜鵑花和灌木叢；山頂則是終年不化、重疊起伏的雪山。
給我視覺沖擊最大的還屬那有著強(qiáng)烈對(duì)比的美麗村落：周邊的雪山、冰川表明這里是高原；而村子外層層疊疊的梯田，一個(gè)個(gè)小蘑菇般的麥垛，鮮艷奪目的花朵，彌漫的霧氣，仿佛讓人置身在江南了。
就像去任何一個(gè)美麗的地方我都能聽到美麗的傳說一樣，到了然烏湖，我也聽到了不少。不過，聽了那么多的傳說之后，我覺得在然烏湖聽到的傳說是最有意思的。
傳說在很久以前，猿猴碰頭山不叫猿猴碰頭山，那時(shí)候山上生活了許多的猿猴。它們的模仿能力極強(qiáng)，見當(dāng)?shù)厝烁墒裁匆簿蛯W(xué)著干什么，然后就大肆破壞以作樂；嚴(yán)重地影響了當(dāng)?shù)厝松a(chǎn)生活的秩序。
可是這些猿猴很善斗，對(duì)它們的破壞行為沒有好的制止辦法。對(duì)此，村民感到很頭痛。
這個(gè)時(shí)候，有人想出一個(gè)計(jì)策：將村子里的男人都集中了起來，領(lǐng)到山上釀造了大量的青稞酒，還造出了許多木制刀劍；接著他們?cè)谏缴虾攘撕枚嗑啤冉o猿猴看，酒后就拿起木制刀劍進(jìn)行決斗，決斗中村民們假裝著中劍死亡；再后來，村民們就都回到村莊了，并在山上留下許多酒和真刀真劍……
到了晚上，那些猿猴就開始模仿起人的行為來，在大量飲酒后也進(jìn)行決斗，紛紛倒地。
最后剩下一只，它看見伙伴們都死了，感到非常悲傷，就絕望地撞向了石壁，自殺了。
我覺得這個(gè)故事有趣，是因?yàn)槲矣X得這個(gè)故事應(yīng)該是騎行或徒步川藏線的人編出來的。
多半是，他見別人游了川藏線，自己就跟風(fēng)了；吃了好多苦才來到然烏湖歇腳，想到前路漫漫，腸子都悔青了；但是掉頭回去又不太合適，撞死的心都有了。所以就編了個(gè)影射自己的故事，自嘲一下。
要我說，他編這樣的傳說故事自嘲的情形和現(xiàn)代人涂鴉自嘲的情形是沒有什么分別的。
7.
過了然烏湖，天就漸漸暗了下來。我到八宿縣城已是夜里十點(diǎn)多鐘了。那么晚了，芒康肯定是去不了了，我只好歇腳八宿了。
連載中，第三十五篇；下一篇：[連載·一具心理尸?]一個(gè)心理師在距拉薩八百公里之遠(yuǎn)的八宿感受到藏族兄弟的熱情……
未完待續(xù)……
