有個(gè)朋友，是個(gè)道士，民間的兼職道士。一次聊天中說(shuō)道，道士都很小氣的，只管自己修行。很多殺命拳頭（核心技術(shù)）是不肯拿出來(lái)的。就是升天的雞犬也是他們自己家的雞犬。

道教的祖宗是老子，雖然兩者也有很大差別，但小氣程度卻差不多。老子聞道之后，不知從那里弄了頭牛，騎著想出涵谷關(guān)西去，估計(jì)是想隱居修長(zhǎng)生去了。還是涵谷關(guān)的守關(guān)警長(zhǎng)關(guān)尹，以不準(zhǔn)出關(guān)為要挾，強(qiáng)行要求老子留下文字學(xué)說(shuō)，于是我們有了五千言的《道德經(jīng)》。

治大國(guó)若烹小鮮。國(guó)家大了，就最好不去管它，如同煮魚，少翻動(dòng)。當(dāng)然這還不是最佳答案，最佳答案是：小國(guó)寡民……雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。然后，老子出涵谷關(guān)西去，沒(méi)帶上我們，也不再管我們了。

然而儒教就不同了，他們以為民請(qǐng)命、治理國(guó)家為已任?？鬃右螄?guó)平天下，儒家亞圣孟子稱之為浩然正氣。

奉老子為祖宗的道教的LOGO是儒家經(jīng)典《易經(jīng)》里的八卦。其實(shí)儒道兩家對(duì)這個(gè)世界的基本認(rèn)知是相同的，老子還做過(guò)孔子的先生。講的都是變易，說(shuō)的都是物極必反。

但對(duì)世界相同的認(rèn)知為什么會(huì)產(chǎn)生兩種很是相左的治世態(tài)度，以及衍變出的兩種很是相左的處世之道（逍遙自在與克已成仁）？孰是孰非，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？

然而很詭異的事是：當(dāng)社會(huì)發(fā)展到明清兩朝時(shí)，孔子的平天下與老子的小國(guó)寡民在中國(guó)大陸同時(shí)得實(shí)現(xiàn)。一邊是中央高度集權(quán)的泱泱大國(guó)，一邊是男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，一個(gè)個(gè)不大的自然村落過(guò)著極少與外界交流的自給自足的生活。

不如讓我們來(lái)看看孔老夫子的經(jīng)典《論語(yǔ)》，用解剖麻雀的辦法，試著以《論語(yǔ)》第一篇“學(xué)而篇”的16章來(lái)看看孔老夫子的《論語(yǔ)》說(shuō)了些什么，孔老夫子他老人家想干什么？

說(shuō)明：在簡(jiǎn)書看了不少解說(shuō)《論語(yǔ)》的文章，很是受益，又有一叫弘丹的作者發(fā)起一個(gè)21天學(xué)《論語(yǔ)》活動(dòng)，雖不能參與其中，也試著寫些文字響應(yīng)一二，想從一個(gè)不太大眾的角度試著來(lái)理解《論語(yǔ)》，理解孔子。