城 山 孔 廟
作者：蘭云
《靈谷草堂吟》唐／薛令之
草堂棲在靈山谷，勤苦讀書(shū)向燈燭。
柴門(mén)半掩寂無(wú)人，惟有白云相伴宿。
春日溪頭垂釣歸，花笑鶯啼芳草綠。
猿鶴寥寥愁轉(zhuǎn)深，攜琴獨(dú)理仙家曲。……
? ? 福建省福安市位于東海之濱，臺(tái)灣東岸，松海濤聲，崇山峻嶺，白云山，屹立在武夷山脈峰巒起伏中，龍風(fēng)飄蕩，超凡脫俗，伴著蟾溪水系，溪流潺潺，一路南下，匯集溪北洋。從地理位置而言，在唐朝期間包括現(xiàn)在廉村、廉嶺、廉淼、城山、馬山、溪北、蘭田、瀨尾等三十六個(gè)村莊均屬這片區(qū)域，統(tǒng)稱(chēng)為“溪北洋”。
? ? 一、廉水溪畔，歲月唱響
? ? ? 在一千多年前，源自中原入閩的薛氏家族就已遷入福安溪北洋土地上繁衍生息。溪北洋原是一片沼澤地，四面環(huán)山，山清水秀，視野開(kāi)闊，良田千頃。這里的山和水，這里的人和事，尤其，后來(lái)興起的福安詩(shī)詞文化與歷代文人有著千絲萬(wàn)縷的情緣。唐朝各個(gè)時(shí)期，溪北洋隸屬福建長(zhǎng)溪縣管轄。在1200多年前盛唐貞觀時(shí)期。長(zhǎng)溪縣邑賢薛令之，以其卓越才華，公元706年考入福建歷史上第一位進(jìn)士，結(jié)束了隋朝（607年）開(kāi)科取士以來(lái)零的突破，從此正統(tǒng)的中原文化之光，開(kāi)始照亮長(zhǎng)溪縣，將傳統(tǒng)文化引入閩東這塊處女地。
二、韻伴春秋，喚醒記憶
? 每年農(nóng)歷三月初三，是畬族文化活動(dòng)節(jié)。今年三月三日，福建省第十一屆“三月三”畬族文化活動(dòng)節(jié)在溪北洋舉行。我們一行在溪潭文化中心主任謝貽水先生的熱心陪同、引導(dǎo)下，來(lái)到溪北洋領(lǐng)略曠野的風(fēng)景，沿著古老的亷溪，我們慢慢悠閑走著，晃忽見(jiàn)到文脈香火延綿，詩(shī)韻悠揚(yáng)，隱約看到歷史片斷，引起無(wú)限遐想，時(shí)光流逝，星辰若海，猶如煙波浩翰，讓我們一起穿越千年時(shí)光，一起欣賞，福安各朝各代人文雅士，前輩大師們的風(fēng)采！
? ? ? 薛令之（683—756），字君珍，號(hào)明月。福建長(zhǎng)溪縣（今福安）人。原在城山外婆家長(zhǎng)大，少年時(shí)在城山靈谷草堂讀書(shū)，天生聰慧，勤奮好讀，極具詩(shī)才。曾在靈巖山腰筑草堂苦讀，寫(xiě)有詩(shī)作《草堂吟》：“吾聞韓信與蘇秦，獨(dú)步誰(shuí)知是英俊？一朝得遇圣明君，腰間各佩黃金印。于神龍二年（706年），薛令之北上長(zhǎng)安應(yīng)試得中。開(kāi)元中，唐玄宗授他左補(bǔ)闕之職，并命他與賀知章同為太子李亨侍講。時(shí)李林甫為相，擅權(quán)誤國(guó)，民怨沸騰。李林甫與李亨不睦，薛令之備受排擠。薛令之對(duì)李林甫的所作所為非常憤慨。有一次，玄宗命群臣吟《屈軼草》。薛令之借傳說(shuō)中的屈軼草（一種仙草）能指示奸佞的特性，在吟詩(shī)中痛斥以李林甫為首的群奸。李林甫與他構(gòu)怨日深。一日，薛令之看到宮苑中高達(dá)丈余、葉色紫綠的苜蓿，聯(lián)想起李林甫有意冷落東宮，致使宮里教官生活十分清苦，便在東宮墻上題下《自悼》一詩(shī)。詩(shī)云：“朝日上團(tuán)團(tuán)，照見(jiàn)先生盤(pán)。盤(pán)中何所有？苜蓿長(zhǎng)闌干。飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。只可謀朝夕，何由度歲寒？”。不久，玄宗皇帝幸東宮，以為諷上。”遂援筆題其旁：“啄木嘴距長(zhǎng)，鳳凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖”。薛令之心知得罪玄宗，只好“謝病東歸”。他擔(dān)心宦途風(fēng)波險(xiǎn)惡，回鄉(xiāng)前致書(shū)任江西安福縣令的獨(dú)子薛國(guó)進(jìn)，命他棄官返里。薛國(guó)進(jìn)遵父命，于天寶末年辭官，隨父一起還鄉(xiāng)。父子倆人，辭官歸隱，隱居于靈谷草堂，過(guò)著窮研經(jīng)書(shū)、抱甕灌園的生活。父子二人同時(shí)棄官，回鄉(xiāng)后生活窘迫。唐玄宗聞其清貧，“甚心憐之”，下詔用長(zhǎng)溪縣的歲賦資助他。在此期間，薛令之深居簡(jiǎn)出，偶有出游或訪親會(huì)友常留下詩(shī)篇。他游太姥山后寫(xiě)下的《太姥山》一詩(shī)，表達(dá)流連勝景、嘯傲林泉的情趣和遁入空門(mén)的思想。而別離友人時(shí)所寫(xiě)的《送陳朝散》一詩(shī)，則表現(xiàn)出他息影林下，不忘為國(guó)薦賢的襟懷。到了天寶末年，肅宗恩賜至德元年（756年），唐肅宗即位。翌年九月，在京都長(zhǎng)安，思及與薛令之的師生情誼‘欲召入朝，但在此前數(shù)月薛令之已卒，家境赤貧。于是肅宗“敕命其鄉(xiāng)曰‘廉村’，溪曰‘廉溪’，嶺曰‘廉嶺’”，所以，從此，長(zhǎng)溪縣溪北洋才有廉村，廉溪，廉嶺之叫法。
薛令之生前著有《明月先生集》和《補(bǔ)闕集》，均已佚失，現(xiàn)存詩(shī)作僅有《自悼》、《靈巖寺》、《太姥山》、《草堂吟》、《唐明皇命吟屈軼草》、《送陳朝散詩(shī)》等6首，前3首收錄在《全唐詩(shī)外編》中，《全唐詩(shī)》僅錄其《自悼》和《靈巖寺》二詩(shī)。后3首存錄于《高岑薛氏宗譜》。
? ? 例：薛令之《草堂吟》：
草堂棲在靈山谷，勤讀詩(shī)書(shū)向燈燭。柴門(mén)半掩寂無(wú)人，惟有白云相伴宿。春日溪頭垂釣歸，花笑鶯啼芳草綠。猿鶴寥寥愁轉(zhuǎn)深，攜琴獨(dú)理仙家曲。
三、千年孔廟，學(xué)風(fēng)蔚然
? ? 天寶末年時(shí)期（約750年），薛令之父子辭官后，回城山主要隱居城山靈谷草堂，過(guò)著窮研經(jīng)書(shū)，抱甕灌園的生活。后來(lái)，在附近的城山村辦起私塾書(shū)院講學(xué)一段時(shí)間，家鄉(xiāng)人為了便于薛令之教書(shū)育人，于天寶末年期間，在溪北洋的城山村建起“城山孔廟”，為帝師薛令之晚年儒家傳播講學(xué)之書(shū)院，廣招學(xué)子，進(jìn)行傳授知識(shí)。其城山孔廟建筑規(guī)模結(jié)構(gòu)為：（單檐歇山頂）磚木結(jié)構(gòu)古建筑，深35米，寬18米，占地面積630平方米。該廟大門(mén)為青條石門(mén)門(mén)框，一進(jìn)是鐘鼓樓及講臺(tái)，中間天井，左右?guī)?；二進(jìn)為大廳，供奉孔夫子人像，歷代香火盛旺。
? ?
? ? ? 由于城山孔廟建成，便于孔子儒家教道傳播，從此，福安學(xué)風(fēng)蔚然。城山孔廟建立，不僅是對(duì)儒家文化傳播和傳承。也傳承薛令之的學(xué)識(shí)和品德，深深地影響這里的學(xué)子。在薛令之的言傳身教的文化熏陶下，城山，包括韓城在內(nèi)，學(xué)風(fēng)日漸濃厚，成為了福建地區(qū)乃至全國(guó)聞名的學(xué)府之一。無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子慕名而來(lái)，希望能夠在這里汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，成為國(guó)家的棟梁之材。
城山孔廟不僅是一座教育機(jī)構(gòu)，更是一個(gè)文化名人的聚集地。在這里，儒家思想得到了廣泛的傳播和實(shí)踐，形成了獨(dú)特的文化氛圍。這種文化氛圍不僅影響了當(dāng)時(shí)的學(xué)子，也深刻地影響了后來(lái)的福建人民，使得人們?cè)谒枷胗^念上更加注重教育和文化的傳承。
城山孔廟的建筑風(fēng)格也體現(xiàn)了古代建筑師的智慧和才華。它采用了典型的唐朝建筑風(fēng)格，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)磅礴。每一塊磚、每一片瓦都凝聚著古代建筑師的心血和汗水，也見(jiàn)證了城山孔廟的歷史變遷。
如今，城山孔廟在溪潭鎮(zhèn)政府文化部門(mén)、市教育局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視下，尤其在鎮(zhèn)文化中心負(fù)責(zé)人謝貽水先生的精心策劃宣傳推動(dòng)下，得到了社會(huì)有關(guān)有識(shí)人士的熱心資助支持下，已經(jīng)維修完畢，恢復(fù)了以往的繁榮景象，呈現(xiàn)了古為今用的莊重場(chǎng)景，必將成為了福建福安的一張歷史文化名片，每年會(huì)吸引的更多游客前來(lái)學(xué)習(xí)和參觀游覽。在這里，人們可以感受到古代文化的薰陶和魅力，也可以領(lǐng)略到福建及福安人民對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視和傳承。
總之，城山孔廟作為福建福安的文化瑰寶，不僅具有深遠(yuǎn)的歷史意義，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它見(jiàn)證了福建地區(qū)文化的發(fā)展歷程，也為后人提供了寶貴的文化遺產(chǎn)。我們應(yīng)該倍加珍惜這份文化遺產(chǎn)，讓它在新的時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。
? ? 唐朝后期受薛令之的文風(fēng)影響，八閩大地，福安不斷崛起。福安更是以詩(shī)立縣，均說(shuō)明城山孔廟作用之大，在宋代淳佑5年（公元1245年），涌現(xiàn)出詩(shī)人鄭寀（系福安市康厝鄉(xiāng)西銘村人）名人，在宋朝任端明殿學(xué)士，同簽書(shū)樞密院事呈詩(shī)建議理宗皇帝，并作詩(shī)一首：韓陽(yáng)風(fēng)景世間無(wú)，堪與王維作畫(huà)圖。四面羅山朝虎井，一條帶水繞龜湖。形如丹鳳飛銜印，勢(shì)似蒼龍臥吐珠。此處不堪為縣治，更于何處拜皇都？因此，理宗皇帝閱后，當(dāng)即，御批“敷錫五福，以安一縣”，留下＂以詩(shī)立縣”的歷史佳話，福安也由此得名。在全國(guó)近3100座縣城中，由皇帝欽定的縣名并不多見(jiàn)。
? ? 宋朝愛(ài)國(guó)詩(shī)人謝翱（系福安城關(guān)人），福安三賢之一，以絕世才華，在宋末年間，異軍突起，寫(xiě)了許多優(yōu)秀作品，在中國(guó)詩(shī)壇上，爭(zhēng)得一席之地，在《宋詩(shī)鑒賞辭典》中，在兩宋319年間，全國(guó)256位詩(shī)人的1040首詩(shī)詞中，謝翱一人赫然有6首詩(shī)詞名列前茅。（謝翱，福安人，宋末元初著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人。任文天祥的咨議參軍，如其代表作：哭祭文天祥《登西臺(tái)慟哭》：“殘年哭知已，白日下荒臺(tái)。淚落烏江水，隨潮到?；?。故衣猶染碧，后土不憐才。未老山中客，惟應(yīng)賦八哀。”慷慨悲歌，感人至深）。后來(lái)，在宋朝詩(shī)壇上，各時(shí)期都有福安詩(shī)人的一縷光芒在不斷地閃耀。乃至元，明，清，民國(guó)在內(nèi)，代代都有名人涌現(xiàn)，而且均以好詩(shī)為名，閃亮登場(chǎng)，余響不斷。比如：宋朝有鄭寀，鄭虎臣（字廷翰，福安溪柄榕頭村人，會(huì)稽縣尉，押解南宋大奸臣賈似道途中舍身取義誅殺其而聞名），趙萬(wàn)年（字季常，福安溪填村人，南宋抗金名將，固守襄陽(yáng)城，三個(gè)多月，以萬(wàn)余將士抗金人20萬(wàn)大軍，守住襄陽(yáng)城，被封為“武德大夫”。）還有陳元老，繆烈，謝鑰，等廿幾位詩(shī)人。元朝：略。明朝有名詩(shī)人：劉必成（即趙萬(wàn)年），林起初，陳琦，郭殷，陳瑜，劉應(yīng)軫，黃坦（系福安市城關(guān)人），黃幹（字尚質(zhì)，福安陽(yáng)頭人，是朱子學(xué)說(shuō)的重要傳人之一。明朝禁學(xué)時(shí)“慶元黨禁”期間，朱熹避往長(zhǎng)溪縣（今福安、福鼎、霞浦等縣境），在福安社口的龜齡寺講學(xué)，黃幹不避忌諱前往拜朱子為師，并迎入家中住下求教，由于勤學(xué)苦練，而得朱子儒學(xué)真?zhèn)?。后奉召入朝任集賢院直學(xué)士。清乾隆元年被追贈(zèng)“理學(xué)先賢”，在省府福州龍山建黃公祠，以祀黃幹。福建巡撫盧綽為黃公祠牌匾題字：“理學(xué)傳薪“），黃釧（字珍夫，號(hào)后谷，福安陽(yáng)頭人。任溫州郡丞，善詩(shī)文。親督修溫州城墻抗倭寇有功，題楹聯(lián)自勉：“覽鏡徘徊，老我成翁雙鬢白；揮戈慷慨，平生許國(guó)寸心丹”），郭文習(xí)，繆一鳳，劉元士，陳世理，劉中藻（字薦叔，號(hào)泂山，系福安蘇洋村人，明末抗清大將，兵部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士。著有詩(shī)文集《泂山集》《葛衣集》。魯監(jiān)國(guó)四年（1649年）死守福安，兵敗自殺殉國(guó)）陳增，繆載，繆坡，郭文周（字景復(fù)，號(hào)東山，福安蓮池人。任云南道監(jiān)察御史，順天府丞，二次巡按廣東，人稱(chēng)“鐵面青天”）及繆仲蔚等31位著名詩(shī)人。清代著名詩(shī)人有：郭為瑛，吳瑞焉，陳元任，陳騰芳，陳凌云，李馨，陳從潮（八閩第一解元，因?qū)Τタ脊傥娘L(fēng)不正，無(wú)意于功名，轉(zhuǎn)而教書(shū)育人，興辦并主講福安紫陽(yáng)書(shū)院三十余年，桃李滿(mǎn)天下。著有《韓川詩(shī)文集》二卷，其中巜頌》《論》《考》《序》《記》《書(shū)》《詩(shī)》為縣志收錄），馮向榮，陳坊，李枝青（字蘭九，福安陽(yáng)頭人，任浙江西塘同知，嘉興府同知，奉政大夫、朝議大夫。是清代后期文壇上的一位重要文人與書(shū)法家，為官清正而受到林則徐的賞識(shí)，并親筆題聯(lián)：“慧業(yè)文士主持風(fēng)雅，清時(shí)仙吏管理湖山”贈(zèng)予李枝青），李都，吳聰，繆諭，陳秘，繆漢等34位響噹噹詩(shī)人。
? ? 自薛令之開(kāi)閩福安人入仕以來(lái)，在這片土地上，我們福安人不斷創(chuàng)造奇跡，不斷吸取滋潤(rùn)培養(yǎng)一代又一代文人墨客，有知名度秀才或文人，也不知道增加多少詩(shī)人，不計(jì)其數(shù)，經(jīng)縣志歷代統(tǒng)計(jì)，有文獻(xiàn)在冊(cè)的，記錄有541人。在福安各朝各代共出了75位進(jìn)士（主要分布于廉村、穆陽(yáng)，陽(yáng)頭、蘇陽(yáng)等地，其中廉村有“一家五進(jìn)士”名聞天下）。另外秀才，詩(shī)人不計(jì)其數(shù)，枚不勝舉。
? ? 根據(jù)福安98歲老詩(shī)人郭紹恩介紹：在1923年初，民國(guó)時(shí)期，福安成立《福安秋園詩(shī)社》以來(lái)，福安詩(shī)人約1500人左右，福安籍，宋延作，郭梓雨，郭岳友，李貽方，孝雪樵，陳吟九，王靜孫，劉福愚，劉石龍，張寶田，劉昌星，陳鐵民（福安中心縣委書(shū)記，1929年?duì)奚?，王松齡，林堯人，曹英莊，馬立峰（福安溪柄馬厝人，閩東蘇維埃政府主席，1935年?duì)奚?，林卓午（福安康厝蘇坂人，抗戰(zhàn)時(shí)任中華郵政部駐西安軍郵總督察，為國(guó)共抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線與通郵作出重大貢獻(xiàn)，周總理曾題詞相贈(zèng)：“傳郵萬(wàn)里，國(guó)脈所系”。解放后任福安縣政協(xié)副主席，1981年，為紀(jì)念周總理為林卓午先生題詞41周年，郵政部發(fā)行了“傳郵千里，國(guó)脈所系”的紀(jì)念郵票，發(fā)行國(guó)內(nèi)外），黃葆芳，黃峰（福安蘇堤人，樣板戲《沙家浜》中十八位新四軍傷員之一，解放軍空軍少將），等人。當(dāng)年，國(guó)民黨元老于佑任先生為《秋園》題筆，寫(xiě)下楹聯(lián)“秋菊有佳色，園林無(wú)俗情”。并留墨：“秋園”二字，作為刊名。當(dāng)時(shí)，有著名詩(shī)人，高誠(chéng)學(xué)（系平潭縣人，民國(guó)時(shí)期曾任福安縣縣長(zhǎng)），林集潤(rùn)，劉成燦，程星齡（湖南人，民國(guó)時(shí)曾任福安縣縣長(zhǎng)，解放后任過(guò)湖南省副省長(zhǎng)、省政協(xié)主席），孫丕英，郭毓麟（系福安巖湖人）。至1949年初，有詩(shī)人300多人。解放后至今，詩(shī)人涌現(xiàn)更多。真如俗語(yǔ)所言，“盛世興文”。古代孔夫子所說(shuō)：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨”。當(dāng)今，是中華民族百年大變局新時(shí)代，需要更多詩(shī)人文人來(lái)展示偉大時(shí)代風(fēng)采，讓我們福安文人墨客，來(lái)唱響偉大新時(shí)代的頌歌，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)，鑄造社會(huì)主義新農(nóng)村的大輝煌！
原創(chuàng)
2024年5月1日
