? ? ? 前言：各位朋友，本文是我的系列拙文《淺析“天人合一”》的第三篇，有興趣的可以回頭去看看前兩篇啦！第一篇分兩大部分，首先從理性認(rèn)知出發(fā)，咱們分析了“天人合一”的哲學(xué)理論基礎(chǔ)來自易經(jīng)；然后從感性認(rèn)知出發(fā)，我摘錄了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中相關(guān)內(nèi)容對此予以佐證，盡量讓朋友們從感性上認(rèn)識到“天人合一”理念的具體內(nèi)涵。第二篇拙文則從古代天文歷法方面列舉了“天人合一”的具體內(nèi)涵。本文呢，將會從古代地理，古代數(shù)學(xué)，植物學(xué)（這里就會談到植物和星宿的關(guān)系）乃至文字中來品味一下“天人合一”的魅力所在。
? ? ? 古代地理學(xué)在哪些方面體現(xiàn)了“天人合一”的內(nèi)涵呢？嗯，要講這個問題呢，咱們得先說清楚一個問題：古代地理學(xué)？！有朋友可能會有疑問：古代還有地理學(xué)呢？咋從來沒聽說過。這個很正常，且聽我慢慢道來。古代地理學(xué)很多人沒聽說過這個詞，但是我要用另外一個詞來表述，那么朋友們一定會恍然大悟，哪個詞？嘿嘿，風(fēng)水唄（這里配表情包：陰險的笑）！是的，您沒聽錯，風(fēng)水學(xué)就是古代的地理學(xué)。古代地理學(xué)的理論基礎(chǔ)還是源于易經(jīng)中的天，地，人三才之學(xué)，也就是第一篇中咱們講到的天，地和人（乃至萬物）之間都有基于某種無形聯(lián)系之上的互動關(guān)系。這種理論簡單的講，就是天，地和人之間存在著一種無形的（主要是指人們感知不到）聯(lián)系，其中天象的運動變化會引起地理上的能量分布的變化，從而形成不同地方的能量狀態(tài)不同（這個朋友可們以參看易學(xué)中著名的六十四卦方圓圖，是通過六十四卦的形式來表現(xiàn)天圓地方及其相互聯(lián)系的一個卦圖），這種能量狀態(tài)在地理上的分布不同，對其中的人和其他生物的影響也就不同，有好有壞，而風(fēng)水學(xué)就是幫助人們?nèi)ふ液玫牡乩憝h(huán)境，規(guī)避不好的地理環(huán)境，這就是風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)（當(dāng)然，這里是純理論探討，不代表任何支持或者反對風(fēng)水學(xué)的態(tài)度）。從以上解釋朋友們也就看到了，其中就含有“天人合一”的理念，正如第一篇文中所言，所謂“天人合一”，從易理方面來看，其實應(yīng)該是“天，地，人三者合一”。古代非常著名的以為堪輿學(xué)（風(fēng)水學(xué)的古代學(xué)名）大師級人物，就是唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事的楊筠松（感興趣的朋友可以百度）。下面我摘錄一段堪輿學(xué)（風(fēng)水學(xué)的古代學(xué)名）名篇《雪心賦》中的第一章，朋友們直觀感受一下這一門古代學(xué)問的趣味之處：
第一章 山川理氣
蓋聞天開地辟，山峙川流，二氣妙運于其間。一理并行而不悖，氣當(dāng)觀其融結(jié)，理必達于精微。由智士之講求，豈愚夫之臆度。體賦于人者，有百骸九竅；形著于地者，有萬水千山。自本自根，或隱或顯。胎息孕育，神變化之無窮；生旺休囚，機運行而不息。地靈人杰，氣化形生。孰云微妙而難明，誰謂茫眛而不信。”
注：其中內(nèi)容突出顯示的部分，就是在講天和地乃至人之間“無形”聯(lián)系的那一部分（對錯不論，這里只是提醒朋友們注意這門古代學(xué)問的理論本質(zhì)）。
? ? ? 好了，以上咱們大概講了古代地理中的“天人合一”。下面咱們粗略的講一下古代數(shù)學(xué)中的“天人合一”。古代算經(jīng)十書之一的《孫子算經(jīng)》，在序言中對古代數(shù)學(xué)進行了一頓猛夸，可以說古代算學(xué)是無所不能，原文摘抄如下，朋友們品味一下：
孫子曰：夫算者：天地之經(jīng)緯，群生之園首，五常之本末，陰陽之父母，星辰之建號，三光之表里，五行之準(zhǔn)平，四時之終始，萬物之祖宗，六藝之綱記?；簜愔凵ⅲ级庵瞪?，推寒暑之迭運，步遠近之殊同，觀天道精微之兆基，察地理從橫之長短，采神祇之所在，極成敗之符驗。窮道德之理，究性命之情。立規(guī)矩，準(zhǔn)方圓，謹(jǐn)法度，約尺丈，立權(quán)衡，平重輕，剖毫厘，析泰絫。歷億載而不朽，施八極而無疆。散之者，富有余；背之者，貧且寠。心開者，幼沖而即悟；意閉者，皓首而難精。夫欲學(xué)之者，必務(wù)量能揆己，志在所專，如是，則焉有不成者哉?。ㄍ辏?/p>
? ? ? 其中的這兩句“觀天道精微之兆基，察地理從橫之長短”，“窮道德之理，究性命之情”，前一句是講算學(xué)可以【觀天察地】,后一句是說算學(xué)還可以窮究人性，那么，這兩個部分連起來計算一下，不就是天，地，人又合一了。。。。。。當(dāng)然，這是一門深奧的學(xué)問，正如作者所言：“心開者，幼沖而即悟；意閉者，皓首而難精?！保褪钦f，你要是開竅了，那么小小年紀(jì)就可以領(lǐng)悟其中的奧妙，但是，如果你沒有開竅，那么就算你研學(xué)到老，也是難以精通算學(xué)噠！還有元代數(shù)學(xué)家朱世杰所著《四元玉鑒》中也充分運用了“天人合一”的思想，不信朋友們看看書中解題的名字：兩儀合轍（兩儀及乾坤二卦或言陰陽二氣），天地二元，三才變通（三才即：天，地，人），四象朝元（四即：天，地，人，物四元），是不是很有“天人合一”的特色呢？！
? ? ? 好了，以上就是古代數(shù)學(xué)方面的“天人合一”，下面談一下植物學(xué)方面。古代植物學(xué)寶典首推南宋陳景沂所著《全芳備祖》，其中有一句話點明了古人眼中的植物和天上星宿的關(guān)系，這句話就在書的序言中：“嘗謂天地生物豈無所自，拘目睫而不究其本原，則與朝菌為何異？竹何以虛？木何以實？或春發(fā)而秋凋，或貫四時而不改柯易葉，此理所難知也。且桃李產(chǎn)于玉衡之宿，杏為東方歲星之精。凡有花可賞，有實可食者，固當(dāng)錄之而不容后也。”以上突出顯示的句子就陳述了植物和相關(guān)星宿的聯(lián)系，更有趣的是，在民間一直流傳桃木有辟邪之力，而這里說桃樹竟然是玉衡星下凡，玉衡星朋友們知道吧？這可是北斗七星之一哦！北斗七星在古代天文中的地位可是相當(dāng)高的，被稱為“帝車”，就是天帝的車駕，古人根據(jù)初昏時斗柄所指的方向來決定季節(jié)：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。桃樹有這么尊貴的出身，所以有辟邪之力，也就不足為奇啦！
? ? ? 最后一段，咱們就粗略聊一下古代文字中的天人合一。古代文字著作中最著名的就是《說文解字》啦，其中第一個字朋友們猜一下是哪個字？對啦，就是【一】字，《說文解字》是這么解釋的：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”，“道立于一”，這個“一”就是“太極”啦，“造分天地”，就是開始分化出乾坤陰陽兩儀，即是天地啦，然后呢就是“化成萬物”，這“萬物”里面自然也包括人了，很顯然，這種解釋是源自易經(jīng)哲學(xué)思想，也體現(xiàn)了“天人合一”的內(nèi)涵。
? ? ? 下面咱們在看一個字“神”，《說文解字》中是這樣解釋的：“天神，引出萬物者也?！?/b>嗯，這個怎么解釋呢？我也不知道怎么翻譯，但覺得就是有點“天人合一”的意思，各位覺得呢？
? ? ? 好啦，以上就是今天的全部內(nèi)容啦，如果朋友們喜歡，記得點贊，轉(zhuǎn)發(fā)和留言呀！
? ? ? 本人簡介：喜歡國學(xué)的理工男
