哲學思維是怎樣一種視角？它要解決的重大問題，以及它的思維狀態(tài)究竟是怎樣的？如何像哲人一樣生活？我們?yōu)槭裁葱枰軐W？

王強老師將在這篇文章中，給出系統(tǒng)地解答，引導你用越來越好奇的心態(tài)，發(fā)掘真正的寶藏。

? 當我們急迫焦灼，快速地，不假思索地老在看未來的時候，閑暇是讓你獲得真正看現(xiàn)在和看未來的一個定力。

———— 王強

相對于宗教的神性視野，哲學凝視的本質(zhì)屬于人性。

所以，培根（英國唯物主義哲學家）說過一句話，所有東西當中，哲學僅次于宗教，是最重要最配的上人性的東西。

哲學的終極是靜默。哲學只關注人性能看到、能知道的東西。

比如，哲學家維特根斯坦研究哲學的最后結論就是：

哲學的命題，只描述我們能夠領悟的世界結構，至于命題描述不清的東西，我們閉嘴。

總之，哲學是把人性中的理性部分作為出發(fā)點，支撐其凝視。

? Tips:

神性思維與其他人文思維

除了神性思維之外，其他人文思維都是站在人的立場上開始對世界進行發(fā)問、觀察，由于發(fā)問的方式、所企及的目標、或是抱負的不同，形成了哲學、美學、歷史等人性視角下，不同的凝視方向。

哲學的凝視，基于理性出發(fā)，又回到理性。從整個西方哲學史發(fā)展的脈絡來看，理性最初被看做是萬能的，之后，人們在認識理性的能力過程中，不斷地對理性本身進行批判、審視和追問，不斷反思理性的局限，并一步步給理性設限。

哲學本質(zhì)：熱愛智慧

通向真理的強力幫手

哲學的英文表達是 philosophy，來自希臘文。拆分來看，philo 是 love（愛）的意思，sophy 來源于 sophia（智慧）。

所以，從詞源來說，哲學被翻譯成——熱愛智慧，這與宗教宣稱的獲得智慧，最后圓滿地獲得了神性智慧，是不一樣的。

也就是說，哲學是一種對存在的現(xiàn)象，不斷從外到內(nèi)深度追問的態(tài)勢，但它的目標不是企及智慧，是讓你獲得對智慧的愛，這是哲學的本質(zhì)，也是大家理解哲學、哲學史和哲學思想家最重要的出發(fā)點。

? Tips:

蘇格拉底之問：誰是現(xiàn)世最聰明的人？

有一次，蘇格拉底的朋友到神廟問神諭，你認為現(xiàn)世的人誰最聰明？神說蘇格拉底。

于是，這個朋友非常興奮的告訴蘇格拉底，說我今天到神廟問簽了，神說你最聰明。

蘇格拉底說，那我再去問問其他人。蘇格拉底問完所有他認識的人以后，發(fā)現(xiàn)所有人都認為自己聰明。

但蘇格拉底的困惑是，他是并不認為自己聰明才去問的，這意味著什么呢？

其實這就是哲學家的態(tài)度根基——

認識自己的根本根源就是回到你認識到自己是最不聰明的時候，你才變成了哲學意義上最聰明的人。

所以蘇格拉底說，原來神說我最聰明，是因為知道自己不聰明的人，才是最聰明的人。這是神對于智慧的界定。

其實，從誕生時起，哲學所宣稱的智慧，就不是教給人們結論，哲學只是最終通向結論的一個助手，一個工具，一個踏腳石而已。

因此，蘇格拉底說，「我是精神的助產(chǎn)士」。他經(jīng)常通過問其他人不著邊際的問題，讓對方覺得無知——

“我作為哲學家的任務是讓你獲得從有知變成無知的狀態(tài)，我是幫你接生你自己應該得到的真理結果的人，這是哲學家全部的功能?！?/p>

總之，哲學就是幫你獲得，通向你能夠獲得的智慧之路的助產(chǎn)士，是幫你通向真理的強有力的幫手。

哲學視角：客觀化

如何像哲人一樣生活？

哲學究竟是怎樣的一個思維狀態(tài)？

如果要描述幾千年的西方哲學史，三個字就能說清楚，要把世界「客觀化」——

用全部的理性功能、概念、工具試圖把世界，或者把它的對象客觀化，這是哲學視角的全部奧秘。

? Tips:

科學與哲學的區(qū)別

科學也要把世界客觀化，但是科學的客觀化比哲學更加狹窄化，必須通過實驗的手段進行驗證，要么證真，要么證偽。

《科學的美國人》雜志中曾經(jīng)有一句話，“哲學從科學停止的地方開始，科學從哲學停止的地方開始”。哲學和科學同是人性的視角，但由于功能和所企及的目標不同，所以它們的方法和看對象的方式也就有了區(qū)別。

那么，哲學視角對于世界的客觀化是怎樣完成的呢？主要有三步：

第一、靜觀

閑暇讓你獲得真正的定力

哲學本身的特點是作為一種靜觀的存在。

靜觀是什么呢？靜觀就是給你一個思考的空間，在沉默之中，對于終極性存在的思考和逼問。

而且，你要忘掉現(xiàn)實所有的關系、利益和有用性，對世界總體大問題進行思考，不帶著獲得答案的功利目的的思考。

哲學大師懷特海說，哲學就問這樣一個簡單的問題「事物全部的究竟是怎么一回事？」（What is it all about）

談到哲學靜觀，約瑟夫·皮普爾（JosefPieper）在其著作《閑暇:文化的基礎》中認為，

閑暇是締造真正文化生命的核心基因。

世界上偉大文明的誕生都是有足夠閑暇。

比如在古希臘人那里，閑暇最初意味著教育，那時的學校，就是一個玩的地方，大家來噴一些和世俗無用的東西。但現(xiàn)在的學校，變成了被考試征服的東西，離活生生的現(xiàn)象越來越遠。

為什么哲學對現(xiàn)代人是必要的？

因為現(xiàn)在生活被工作全部占有了，當效率成為了我們的主心詞，鬧鐘、打卡、時間、工作、績效變成了我們?nèi)松康臅r候，人類已經(jīng)離創(chuàng)造力太遠，離真正的生命太遠。

閑暇不是無所事事，工作不是創(chuàng)造力，這兩句話非常重要，這就是哲學的全部抱負。

所以，當我們急迫焦灼快速地，不假思索地老在看未來的時候，閑暇是讓你獲得真正看現(xiàn)在和看未來的一個定力。

第二、精神體操

為智慧做準備

哲學通過不斷的靜觀，接近真實性的逼問，來做一種通向智慧的精神體操。

對所有相信哲學思辯的人來說，哲學是靈性操練的一種方式，是為智慧做的一種準備。

通過推理、概念、邏輯，接近世界本真的狀態(tài)，試圖對我們生存的世界有所了解。

第三、生活方式

和直接現(xiàn)實強行保持距離

哲學精神的修煉，是準備，最后它必須成為一個人的生活方式。

法國哲學家皮埃爾·阿多認為，古代哲學至少自柏拉圖時代以來，生活方式的選擇已經(jīng)不是放在哲學活動過程的結束，相反，它站在開端。

也就是說，哲學實際上不是脫離生活之后的，對生活的一種概念性的抽象性的選擇，而是一種「生活選擇的直接方式和生存抉擇的直接選項」。

哲學既是你選擇生活方式的表現(xiàn)，也是生活方式的內(nèi)容。

如何像哲人一樣生活？

哲人不是一個純粹的理論思辯者，而是一種思想的實踐者，修行者和自我的轉變者。

哲學的踐行，本質(zhì)上是一種努力，努力去覺知我們自己，我們在世界中的存在和我們與他人的存在。

就像莊子說的「齊物」。

萬物本質(zhì)上沒有差別，你帶著這樣的狀態(tài)在接近萬物的時候，萬物的靈性，你才能夠獲得。（備注：中國哲學和西方哲學的一個區(qū)別是，西方哲學不斷去擁有和征服，而中國哲學反而讓人保持距離，無為而治。）

也就是說，你需要習慣這樣一種生活：

和直接的現(xiàn)實，必須強行保持某種距離和關系。

你必須把現(xiàn)在瑣碎的工作放在一個閑暇的狀態(tài)中，你才能抗爭直接現(xiàn)實給你帶來的壓迫感、急迫感、焦灼感，你才能獲得和別人不一樣的東西。

小結：

Keep Asking，保持最好的年輕力

哲學思維究竟意味著什么？

Keep Asking ，不斷地問。

問題是什么？下一個問題是什么？最后的問題是什么？如果你是追問解決方案，就變成了科學思維。

法國哲學家皮埃爾·阿多就說，哲學生活是一種永無終結的探求（The philosophical life is a never-ending quest）。

所以，大家對哲學要有這樣一個深刻的理解

—— 它是一種行為的激情描述，和對于終極理想狀態(tài)、真實意義不斷追問的一種狀態(tài)。

你保持這種狀態(tài)就是保持青春的最好狀態(tài)，保持好奇的最好狀態(tài)，你的創(chuàng)造力就會和別人不一樣。