? ? ? ? 《王安石變法》已經(jīng)看完有一段時(shí)間了，一直想記錄下自己觀書(shū)后的王安石，但卻未曾下筆。因?yàn)樗峭醢彩粋€(gè)自己所未曾了解的擁有“另一面”的王安石，一個(gè)我眼中“不一樣”的王安石，覺(jué)得以自己的了解、感覺(jué)和能力無(wú)法去詮釋他。
? ? ? ? 面對(duì)大宋王朝的重重危機(jī)，新即位的年輕皇帝宋神宗打算革除弊政，重振國(guó)威，他需要一場(chǎng)革新，更需要一個(gè)幫手。才華橫溢的王安石登上了變法舞臺(tái)，他網(wǎng)羅改革派人才，成立推動(dòng)變法的相關(guān)機(jī)構(gòu)，一系列新法迅速展開(kāi)。不料改革愿望雖好，執(zhí)行起來(lái)卻弊端不斷，反對(duì)派群起而攻之，王安石兩度罷相……易中天用一種獨(dú)特的方式展現(xiàn)出“不一樣”的王安石。
? ? ? ? 印象中的王安石永遠(yuǎn)是那個(gè)“唐宋八大家”之一的文學(xué)家，無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。他的“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”膾炙人口；他的論說(shuō)文，針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻；他的短文，直陳己見(jiàn)、簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍；他的詞，或抒寫(xiě)情志，或闡述佛理，寫(xiě)物詠懷、淡遠(yuǎn)淳樸，營(yíng)造出一個(gè)士大夫文人特別的情致世界?！澳钔?，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”。
? ? ? ? 因?yàn)樗脑?shī)詞文章，在自己的印象中完全忽略了他是思想家、政治家和改革家。即使在讀《蘇東坡傳》時(shí)，也未曾關(guān)注，即使蘇東坡的宦海沉浮和錯(cuò)綜命運(yùn)與他息息相關(guān)。
? ? ? ? 王安石所處的時(shí)代真的是群星璀璨的時(shí)代，即使不談歐陽(yáng)修，也有司馬光和蘇軾，他們以其在文學(xué)和藝術(shù)的各自領(lǐng)域中的卓越成就，成為兩宋文明的驕傲、標(biāo)志和象征。全書(shū)通過(guò)四個(gè)章節(jié)，由變法的開(kāi)始實(shí)施失敗，將王安石的榮辱沉浮融入其中，生動(dòng)展現(xiàn)了王安石的一生。
? ? ? ? 認(rèn)真品讀王安石的變法內(nèi)容，不得不為他的理念而折服。機(jī)構(gòu)改革，設(shè)“制置三司條例司”，統(tǒng)籌財(cái)政，制定國(guó)家一年收支；頒布市易法，以達(dá)“通有無(wú)、權(quán)貴賤、以評(píng)物價(jià)，所以抑兼并也”。改革稅賦。方田均稅，按照土地肥瘠分五類，制定稅數(shù)，清除豪強(qiáng)地主隱瞞的土地，增加國(guó)家財(cái)政收入，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；均輸法，按照“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”，“從便變易蓄買，以待上會(huì)”的原則，意在省勞費(fèi)，去重?cái)?，減少人民的負(fù)擔(dān)；青苗法，按自愿原則，由農(nóng)民向政府借貸錢(qián)物，使農(nóng)民在新陳不接之際，不至受“兼并之家”高利貸的盤(pán)剝，使農(nóng)民能夠“赴時(shí)趨事”；募役法，使農(nóng)民從勞役中解脫出來(lái)，保證了勞動(dòng)時(shí)間，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展。同時(shí)，新修水利、軍隊(duì)改革、改革科舉唯才用人，每一項(xiàng)改革都有它的可圈可點(diǎn)之處，每一項(xiàng)改革都很難想像出自于九百年前王安石之作。也才發(fā)現(xiàn)，“國(guó)家貸款”也是王安石的手筆，如若放在如今的時(shí)代，他應(yīng)該還是一位杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
? ? ? ? 王安石一生志向明確——“矯世變俗”，也為此而不斷的努力，他的變法從大義而言始終是為了國(guó)家、為了民眾，但是變法最終卻偏離初衷，以失敗告終。在拋開(kāi)變法與權(quán)貴豪強(qiáng)利益沖突的原因，在拋開(kāi)有司馬光等守舊派強(qiáng)烈反對(duì)的因素外，王安石的處事風(fēng)格與性格特點(diǎn)也是造成變法失敗的原因之一。
? ? ? ? 正如太皇太后說(shuō):王安石是有才學(xué)，但是人緣太差。當(dāng)變法在實(shí)施過(guò)程中，出現(xiàn)了問(wèn)題，民間已是怨聲載道，神宗皇帝心亂如麻，而王安石卻表現(xiàn)出沒(méi)心沒(méi)肺的滿不在乎，居然說(shuō):“災(zāi)害是常有的事，就連堯舜和商湯也無(wú)法避免，只要修人事以應(yīng)天災(zāi)就可以了，不足為慮”。無(wú)論神宗皇帝怎樣著急，王安石都是無(wú)動(dòng)于衷。這不得不說(shuō)，王安石是孤傲、執(zhí)拗和自以為是的，完全忘記了，他的所有不僅僅是他具有才情，而是皇上的寵信與支持。同時(shí)王安石還是那種“為了主張和主義可以放棄一切的人（這一點(diǎn)其實(shí)挺佩服），其中就包括生活情趣和個(gè)人享受，也包括私誼和朋友”。這就導(dǎo)致了從老師到學(xué)生，從朋友到同僚，從舉薦他的人到他舉薦的人，最后都站在了他的對(duì)立面，支持他變法的人越來(lái)越少。
? ? ? ? 在改革路上，所有的方案設(shè)計(jì)都是理想化的，一方面最大的難點(diǎn)在于執(zhí)行，尤其是人的參與與支持，另一方面，在推進(jìn)的過(guò)程中，要及時(shí)關(guān)注問(wèn)題，分析和研究，并進(jìn)行修正，而不是一意孤行。不知當(dāng)時(shí)的王安石在面對(duì)發(fā)生的一切時(shí)是否有這樣的意識(shí)，是否曾有過(guò)反省。試想，如果當(dāng)時(shí)王安石審時(shí)度勢(shì)，正視自己的錯(cuò)誤，及時(shí)改進(jìn)修正，也許歷史將被改寫(xiě)。然而世間沒(méi)有“如果”，歷史也不會(huì)倒轉(zhuǎn)，一切都不可挽回。
? ? ? 自己對(duì)這段歷史沒(méi)有研究，對(duì)王安石除了詩(shī)詞也知之甚少，只能就這本書(shū)而觀之，對(duì)于王安石的褒貶也無(wú)從評(píng)論，也不能評(píng)論。但是對(duì)于他的篤志與執(zhí)著，以及創(chuàng)新的思想理念，還是深深懷有敬意，有很多是今人所能借鑒的，因?yàn)橛凶兏锊艜?huì)有發(fā)展。
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