? ? ? 還語文以本色? ? 給課堂以共生
——黃厚江老師《白雪歌送武判官歸京》課例鑒賞
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文/夏海芹
黃厚江老師是本色語文和共生教學(xué)的倡導(dǎo)者和實踐者。本色語文的核心主張是“把語文課上成語文課，用語文的方法教語文”。共生教學(xué)在閱讀上的核心主張是“用閱讀教閱讀，在閱讀中教閱讀，大家一起學(xué)閱讀”。他執(zhí)教的《白雪歌送武判官歸京》一課很好地踐行了這些理論，我試著鑒賞如下：
一、以語言為核心，選好共生原點
錢夢龍先生說：閱讀教學(xué)就是以文本為憑借的語言訓(xùn)練。本色語文主張課堂要以“語言”為核心。黃厚江老師認(rèn)為：“以語言為核心，就是做好感受語言、揣摩語言、解讀語言、賞析語言、探究語言、訓(xùn)練語言、積累語言這幾件事。”這些本色語文的教學(xué)主張，是通過共生教學(xué)的操作方法來實現(xiàn)的。
共生教學(xué)是針對語文教學(xué)最突出的“結(jié)論教學(xué)”提出來的。它摒棄教學(xué)結(jié)論化、著眼于學(xué)生學(xué)習(xí)過程的體現(xiàn)和改善，著眼于教和學(xué)的融合。而共生原點的選擇，是共生教學(xué)操作的首要環(huán)節(jié)，也是教學(xué)成功的基礎(chǔ)。
共生原點雖然由老師發(fā)現(xiàn)、由老師選擇，但必須立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。因此共生原點應(yīng)該來自文本，來自教師對文本的閱讀。它有時是文本榫接的具體節(jié)點，有時是一篇文章的文體，有時是教學(xué)借助的各種憑借，有時是設(shè)計精當(dāng)?shù)恼Z言活動等等。選好“共生原點”，就是“切中肯綮”，能起到事半功倍的教學(xué)效果。這節(jié)課中，我認(rèn)為有兩個非常重要的教學(xué)原點：
1.“雪”“送”兩字
“這首詩是圍繞哪兩個字展開的？”這個問題設(shè)置旨在理解詩歌，答案在其次，關(guān)鍵是通過問題引領(lǐng)學(xué)生在詩中走個來回。學(xué)生想法起初迥異。“詠春”、“邊塞”、“軍旅”，這些答案即便不準(zhǔn)確，但思維已經(jīng)開啟?；煦绮坏靡I(lǐng)處，老師適時點撥“理解詩的內(nèi)容，抓住題目是挺關(guān)鍵的”。學(xué)生視角聚焦在題目“白雪歌送武判官歸京”上，就發(fā)現(xiàn)了“歌雪”和“送別”。這個環(huán)節(jié)可以看出，老師的點撥是講究火候的。先讓學(xué)生在詩歌中信馬由韁地漫步，待行至百思而不得的“憤”“悱”狀態(tài)，老師再“啟”“發(fā)”，就水到渠成了。由此，明了詩歌是圍繞“送”“雪”兩個字開展的。詩歌前半部分寫的是“雪”，后半部分寫的是“送”。前面是景，后面是情。景中有情，情中蘊景。
“送”“雪”兩字，是全詩內(nèi)容的凝結(jié)點，是理解詩歌的聚焦點，是課堂教學(xué)的發(fā)散點，是學(xué)生思維的生長點。這些就是教學(xué)原點的特點。
2.“詩中有畫”的語言
詩歌教學(xué)離不開詩歌鑒賞。鑒賞的具體方法是語文老師功力的顯現(xiàn)。黃厚江老師關(guān)注到了“詩中有畫”的語言。這一環(huán)節(jié)的問題設(shè)置是：“詩中有畫”是大多數(shù)古詩的特點，你從哪一句詩中能讀出畫來？請描述這幅畫。
放眼望全詩，每一句詩中都有畫，每一幅畫都須揣摩字詞才能完成。這一教學(xué)原點，促使學(xué)生在每一聯(lián)詩中駐足凝視，“鐵衣”“弓”“轅門”“紅旗”“狐裘”“錦衾”“胡琴”“琵琶”等名詞意象，就有了可以依托的憑借。堆堆白雪成“梨花”、“飄”“鉆”二字的對比、“互文”的修辭等知識，點點滴滴都滲在其中，和畫面融為一體了。
這兩個教學(xué)原點，來自于文本，關(guān)注了學(xué)情，實現(xiàn)了學(xué)生學(xué)習(xí)需要和教師教學(xué)需要的統(tǒng)一。它們引領(lǐng)本節(jié)課最重要、最著力的兩個部分。學(xué)生借此讀進(jìn)去，再讀出來，進(jìn)進(jìn)出出，來來回回，撒得開，收得攏，詩歌理解和鑒賞就有了實效，學(xué)生在課堂上的成長是顯而易見的。
二、以語文活動為主體，激活共生現(xiàn)場
語言活動是實現(xiàn)閱讀教學(xué)課程價值的基本策略?？v觀《白雪歌送武判官歸京》一課，課堂由默寫詩歌、默寫評點、理解詩歌、欣賞詩歌、體會情感五個語文活動組成。這五個活動具有以下特點：
1.語文活動體現(xiàn)工具性人文性的并重
工具性和人文性是語文學(xué)科的兩大屬性。本色語文倡導(dǎo)的二者的關(guān)系是，在實現(xiàn)工具性的過程中實現(xiàn)人文性。也就是說工具性和人文性不是并駕齊驅(qū)，而是互相融合的，且人文性是滲透到工具性中的。本節(jié)課很好落實了本色語文的教學(xué)主張。
比如第二環(huán)節(jié)“默寫評點”。在關(guān)注標(biāo)點、形聲字“裘”“衾”、易錯字“白”、多音字“散”“控”、難寫字“掣”這些知識外，還關(guān)注到了“字寫得很有功力”“布局也比較合理”的書法知識。
比如第四個環(huán)節(jié)“欣賞詩歌”。當(dāng)問到：
師：這個胡琴琵琶可不可以換成二胡竹笛？
生：不行。
師：怎么不行？
生：因為他們在邊塞，怎么會有中國的樂器？
師：前面一句回答得很好，因為在邊塞。但后面一句回答得不好，胡琴琵琶也都是中國的樂器。——當(dāng)然她說的也不錯，當(dāng)時的“中國”和現(xiàn)在的“中國”不是一個概念。
此環(huán)節(jié)中，黃老師強(qiáng)調(diào)了“中國”，指出唐朝“中國”和現(xiàn)在“中國”不是一個概念?！昂倥靡捕际侵袊臉菲鳌?，這句有自豪感在其中。比如第四環(huán)節(jié)“欣賞詩歌”。當(dāng)用畫面來描述“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”一聯(lián)時，就加入了美術(shù)的元素?！澳銈冇X得用上下的縱幅還是橫幅好？”“山回路轉(zhuǎn)不見君，這個君要不要出來？”發(fā)文后得到的答案是：縱幅的畫更有意境、更有畫面感；君不能出現(xiàn)，一出來就破壞了意境，因為是“不見君”，有馬行處，就可以了。
還有第五環(huán)節(jié)“體會情感”。當(dāng)學(xué)生認(rèn)知出現(xiàn)偏頗，老師適時糾正。
師：唐代是我們中國歷史上很強(qiáng)盛的朝代，盛唐又是最強(qiáng)盛的時期。讀書人、知識分子很多不甘心讀書，都想干什么？
生：當(dāng)官。
師：官迷心竅不可愛?！芏嘀R分子都很想去邊塞，去沙場，去建功立業(yè)。
這一片段，老師糾正了學(xué)生讀書做官的功利思想，和盛唐人的追求進(jìn)行對比，高下自現(xiàn)?！肮倜孕母[不可愛”適度的批評，是否定，是提醒。
這些在工具性基礎(chǔ)上“旁逸斜出”的“節(jié)外生枝”，看似宕開一筆走向偏鋒，實則情懷醞釀，人文性內(nèi)藏。這樣的課堂縱橫捭闔包容滋長，萬物皆可為我用，萬變皆不離本宗。
2.語文活動呈現(xiàn)多角度多層次的維度
語文共生教學(xué)基本特征之一是“以活激活”。黃厚江老師認(rèn)為：“活”既指教師的教，也指學(xué)生的學(xué)。有教師的“活”教，才有學(xué)生的“活”學(xué)。學(xué)生的“活”學(xué)，又成就了教師的“活”教。本節(jié)課的“活”教“活”學(xué)，集中體現(xiàn)在語文活動的多角度多層次上。
多角度體現(xiàn)在調(diào)動身體所有感官?！澳瑢懺姼琛杯h(huán)節(jié)是通過“寫”來完成的；“默寫評點”“理解詩歌”兩個環(huán)節(jié)是通過“說”來完成的；“欣賞詩歌”環(huán)節(jié)是通過“想象”和“說”完成的；“體會情感”環(huán)節(jié)是通過“讀”完成的；而“思”貫穿于個個環(huán)節(jié)之中。這里倡導(dǎo)的“聽說讀寫思”是有質(zhì)量的“聽說讀寫思”。把全息調(diào)動起來，達(dá)到了以“活”激“活”的教學(xué)效果。
多層次體現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)的梯度上。本節(jié)課的五個教學(xué)活動不是生硬的孤立存在，而是邏輯嚴(yán)密環(huán)環(huán)相扣，螺旋上升的。我以為，《白雪歌送武判官歸京》這節(jié)課的結(jié)構(gòu)是線式結(jié)構(gòu)。教學(xué)活動之間有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性和生長性，前一個活動是后一個活動的基礎(chǔ)，后一個活動是前一個活動的發(fā)展和深入。而且每一個教學(xué)活動，都是分步進(jìn)行，在根根青枝上萌發(fā)片片綠葉。
還以第四環(huán)節(jié)為例。此環(huán)節(jié)的主問題是“描述詩中的畫面。”待學(xué)生將詩句一個個描述之后，黃厚江老師又將課堂向縱深推進(jìn)，他說：“全詩最有畫面感的是哪幾句？”學(xué)生視線再次聚焦到“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”和“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”這兩聯(lián)中——“白雪歌十八句詩，四句足矣”。通過簡筆畫的形式更細(xì)致入微地賞析這四句詩。然后又推進(jìn)“既然四句就夠了，為什么還要寫那么多？”這樣先由點到面，再從面到點，接著再到面，前一個問題是后一個的基礎(chǔ)，步步推進(jìn)，行至文本深處。這樣精致鮮活的教學(xué)細(xì)節(jié)，和余映潮老師倡導(dǎo)踐行的“小步輕邁”異曲同工，只是黃厚江老師的精致是隱性的，蘊含在內(nèi)的。
當(dāng)然，除此以外，將長詩教短的設(shè)計、以少勝多的詳略、張弛有度的節(jié)奏等等，都是值得深入探討研究的點。
