關(guān)于作者
作者基思·斯坦諾維奇是加拿大多倫多大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)和人類發(fā)展科學(xué)的榮譽(yù)退休教授，在這本書(shū)里，他介紹了很多有關(guān)人類心理和認(rèn)知的學(xué)術(shù)概念。他認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)界有個(gè)毛病，那些知識(shí)精英們覺(jué)得普通大眾聽(tīng)不懂太抽象的概念，所以只講那些不涉及什么概念、情節(jié)簡(jiǎn)單的故事就行了。但他覺(jué)得，這些概念是現(xiàn)代科學(xué)的成果，讓更多的人知道非常必要，否則就算我們的社會(huì)讓每個(gè)人的錢(qián)包都鼓起來(lái)了，腦袋空空的人也會(huì)越來(lái)越多。?
關(guān)于本書(shū)
《機(jī)器人叛亂》雖然聽(tīng)起來(lái)非?！翱苹谩保⒉皇鞘裁纯苹眯≌f(shuō)，而是一本關(guān)于認(rèn)知科學(xué)的著作。作者在寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，很多人因?yàn)榭戳擞?guó)演化生物學(xué)家理查德·道金斯的《自私的基因》，認(rèn)為人類不過(guò)是基因和模因的載體，而基因和模因都只想著復(fù)制、傳播自己，并不關(guān)心人類到底會(huì)怎么樣，人類有點(diǎn)像是被基因和模因擺布的“機(jī)器人”。但是這本書(shū)的作者努力地想糾正這種認(rèn)知，喚起人們的自信。他覺(jué)得，就算我們是機(jī)器人，那也是特殊的機(jī)器人，雖然基因和模因都是自私的，不關(guān)心人類，但人類只要善于運(yùn)用理性的力量，就可以對(duì)付這兩個(gè)自私的家伙。這就是我們作為“機(jī)器人”在發(fā)動(dòng)的“叛亂”。
核心內(nèi)容
人類是基因和模因這兩種復(fù)制子的載體，目的是幫助它們進(jìn)行復(fù)制和繁衍?；蚝湍Ｒ蚝茏运?，會(huì)不惜損害載體利益復(fù)制自己。但人類構(gòu)造復(fù)雜，非常聰明，懂得用“廣義理性”來(lái)思考問(wèn)題，采取最合理、最有利于人類自己的行動(dòng)，而不被基因控制。
一、人類是基因和模因的載體
盡管基因有好有壞，但無(wú)論哪種，它們都只會(huì)為自己的未來(lái)打算，不會(huì)考慮載體的利益，非常“自私”。而且基因并不是人類體內(nèi)的唯一復(fù)制子，還有“模因”。
模因和基因不相同的地方在于，基因是人類身體里攜帶的東西，而模因卻存在于人類的文化之中，它的核心是“復(fù)制”。模因比基因更自私、更可怕，因?yàn)槿绻粋€(gè)人在幫助基因繁衍之前意外死亡的話，基因就消失了。但模因卻仍然存在，它會(huì)在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代不斷擴(kuò)散，尋找新的載體。
二、人類善于利用大腦發(fā)動(dòng)“叛亂”，擺脫基因控制
作者認(rèn)為，人類最特別的地方就在于我們不是消極和被動(dòng)的載體，而是能發(fā)動(dòng)叛亂，反抗自私的復(fù)制子們。基因雖然是個(gè)霸道的控制者，想采取“強(qiáng)約束”，但人類這個(gè)生存機(jī)器太智能，更多情況下，基因只能采取寬泛的“弱約束”策略?！叭跫s束”并沒(méi)有完全取代“強(qiáng)約束”，而是同時(shí)存在于人類大腦中，同時(shí)運(yùn)作。
人類想優(yōu)先考慮自身利益，但是基因命令我們聽(tīng)它的。在這里，人類的反叛之路就開(kāi)始了。人類大腦在運(yùn)作的時(shí)候，會(huì)發(fā)展出兩種不同類型的認(rèn)知系統(tǒng)：“自發(fā)式系統(tǒng)”和“分析式系統(tǒng)”。自發(fā)式系統(tǒng)就是受基因影響的強(qiáng)約束系統(tǒng)，面對(duì)各種刺激，人類會(huì)不經(jīng)過(guò)大腦思考自發(fā)地作出反應(yīng)。分析式系統(tǒng)與自發(fā)式系統(tǒng)正好相反，是弱約束的體現(xiàn)，它運(yùn)行復(fù)雜且速度慢，一次只能處理一件事，是一種有意識(shí)的行為，而且是為“載體”服務(wù)的。有了分析式系統(tǒng)，人類就不只是基因的載體，是有“理性”的。但人類的理性應(yīng)該是更深入的理性，叫“廣義理性”，這才是真正的“理性”。
三、人類會(huì)根據(jù)模因來(lái)設(shè)定自己的目標(biāo)
模因有好有壞，有些好的模因?qū)ξ覀兒苡欣?，比如我們學(xué)過(guò)的知識(shí)、正確的信念等，有時(shí)候甚至能成為反叛的工具，幫助我們擺脫基因控制。正因?yàn)槿祟悤?huì)思考，才能分辨出好的模因和壞的模因，避免接受那些對(duì)我們有害的壞模因。還有的模因如同垃圾 DNA 一樣，比如那條流言短信，對(duì)人類一點(diǎn)用都沒(méi)有，偏偏還在四處復(fù)制、不斷傳遞。
所以，多多思考和評(píng)估，運(yùn)用分析式系統(tǒng)去覆蓋自發(fā)式系統(tǒng)，不僅能對(duì)抗基因，在對(duì)抗模因時(shí)也同樣有效。
四、人類不過(guò)是自然進(jìn)化的一次“偶然”事件
人類并不是什么“萬(wàn)物之靈”，我們進(jìn)化出來(lái)只是偶然事件，沒(méi)什么特別的意義，可人類卻愿意賦予自己特別的意義。因?yàn)殡m然都是基因和模因的載體，但人類與動(dòng)物很不一樣：人類擁有廣義理性，只有人類關(guān)心“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題。我是誰(shuí)？我能在有意義的活動(dòng)中與這個(gè)世界建立什么樣的因果聯(lián)系？這就是人類的價(jià)值觀。在做決定的時(shí)候，人類會(huì)綜合考慮心理、社會(huì)、情緒等諸多因素。價(jià)值觀在“廣義理性”中起到的作用是，它會(huì)評(píng)估你的欲望正確不正確、合理不合理。欲望的內(nèi)容是什么，決定了我們能不能把自己和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，能不能尋找到生活在這個(gè)世界上的意義。
正因?yàn)槲覀內(nèi)祟惻c動(dòng)物如此不同，所以，我們有權(quán)利從自身的角度來(lái)判斷這個(gè)世界，讓叛亂貫穿人生的始終，讓我們自己控制自己的生活，而不是聽(tīng)命于基因和模因。
金句
1. 人類最特別的地方就在于我們不是消極和被動(dòng)的載體。
2. “廣義理性”把人和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，讓人類的存在有了獨(dú)特的意義。
3. 廣義理性和智力是兩碼事，兩者是相對(duì)獨(dú)立的。廣義理性體現(xiàn)了一個(gè)人分析和思考別人意圖的能力，而智力主要是大腦的一種認(rèn)知能力，聰明人也會(huì)干蠢事。
4. 我是誰(shuí)？我能在有意義的活動(dòng)中與這個(gè)世界建立什么樣的因果聯(lián)系？這就是我們的價(jià)值觀，它比快樂(lè)體驗(yàn)這種初級(jí)偏好更重要。
5. 欲望的內(nèi)容是什么，決定了我們能不能把自己和動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，能不能尋找到生活在這個(gè)世界上的意義。
6. 我們有權(quán)利從自身的角度來(lái)判斷這個(gè)世界，讓叛亂貫穿人生的始終，讓我們自己控制自己的生活，而不是聽(tīng)命于基因和模因。
撰稿：胡蓉
腦圖：摩西
轉(zhuǎn)述：孫瀟
